吳 力，李 節(jié)

（1.湖南電視臺(tái)娛樂(lè)頻道，湖南 長(zhǎng)沙 410003；2.中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410003）

文學(xué)作品關(guān)注民生已經(jīng)不是所謂的新生或發(fā)明了，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上將目光投注于民生狀況的作品不在少數(shù)，也不乏能夠喚起讀者共鳴的佳作，關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注生存本是文人的創(chuàng)作自覺(jué)，也是知識(shí)分子社會(huì)道德感和憂患意識(shí)的自發(fā)之舉。近年來(lái)，當(dāng)代文學(xué)的主題出現(xiàn)了新的變化，文學(xué)創(chuàng)作與民生關(guān)注之間的關(guān)系有了新的發(fā)展，新近涌現(xiàn)的優(yōu)秀文學(xué)作品主題幾乎全都是現(xiàn)實(shí)而真切的“底層寫(xiě)作”，“底層”這個(gè)詞語(yǔ)也逐漸越來(lái)越多的出現(xiàn)于文學(xué)視野之中?！暗讓訉?xiě)作”這個(gè)詞語(yǔ)在學(xué)界何時(shí)從高頻詞轉(zhuǎn)化為了專有名詞已經(jīng)無(wú)從考證，不過(guò)近年來(lái)以底層為描寫(xiě)對(duì)象的文學(xué)作品引起了越來(lái)越熱烈的討論，特別是在一些“底層寫(xiě)作”的作品頻頻獲得重量級(jí)文學(xué)大獎(jiǎng)之后，這場(chǎng)“底層寫(xiě)作”的熱潮逐漸蔓延到了整個(gè)學(xué)界和社會(huì)，儼然一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的底層寫(xiě)作文學(xué)思潮到來(lái)。

一、“底層寫(xiě)作文學(xué)思潮”之濫觴

“底層寫(xiě)作”的文學(xué)作品主要描寫(xiě)底層人民和底層生活，這些文學(xué)作品關(guān)注社會(huì)最根本的民生，將人類生存的最現(xiàn)實(shí)困境和最無(wú)奈狀態(tài)表現(xiàn)得細(xì)致入微，通過(guò)作家的表述一幅幅真實(shí)而殘酷的原始生活圖景得以再現(xiàn)，引發(fā)了文學(xué)界對(duì)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象的大關(guān)注，一大批作家也因此被歸為“底層作家”的名下?！暗讓訉?xiě)作”這一重大文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)有著深厚而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)文化原因，雖說(shuō)對(duì)民生的關(guān)注是文人自覺(jué)，而洶涌的文學(xué)思潮卻并不是單純由文學(xué)自覺(jué)而起。

進(jìn)入2000年之后，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化迅猛發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷活躍繁盛、社會(huì)文化的不斷發(fā)展進(jìn)步使人們比以往更加關(guān)注自身的生存質(zhì)量和生存權(quán)利，對(duì)“三農(nóng)問(wèn)題”的持續(xù)強(qiáng)調(diào)使底層農(nóng)民工的生存狀態(tài)得到了全國(guó)各界的特別關(guān)注，尤其是2005年中央領(lǐng)導(dǎo)換屆選舉之后，國(guó)家政策對(duì)民生問(wèn)題有了更加明確突出傾向性。近年來(lái)，許多關(guān)涉到底層農(nóng)民工切實(shí)利益的問(wèn)題成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注重點(diǎn)，社會(huì)輿論和各路媒體的集體炒作和報(bào)道營(yíng)造了社會(huì)集體大討論的氛圍，煤礦工人、建筑民工、農(nóng)村保姆以及各類進(jìn)城打工者成為了焦點(diǎn)人群。而關(guān)于“底層”的話題也逐漸滲透入社會(huì)大眾文化的范疇中來(lái)，賈樟柯電影《小武》（1997）、《三峽好人》（2006）在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響之后，他被稱為中國(guó)優(yōu)秀的“底層”導(dǎo)演，他對(duì)底層生活和邊緣人物的關(guān)注帶動(dòng)了代表第六代電影導(dǎo)演的整體風(fēng)格［1］，從而出現(xiàn)了大量關(guān)注底層的電影作品：《站臺(tái)》、《雞犬不寧》、《盲井》、《落葉歸根》等。隨著劉慶邦的《神木》獲得2002年老舍文學(xué)獎(jiǎng)、《松鴉為什么鳴叫》、《歇馬山莊的兩個(gè)女人》獲得第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，“底層”終于由大眾娛樂(lè)文化層面進(jìn)入知識(shí)精英的學(xué)界關(guān)注視野，并且引起了評(píng)論家和學(xué)術(shù)界的廣泛討論獲得了具有一定分量的重要地位，從而促使這類文學(xué)作品迅速歸類于“底層寫(xiě)作”范疇，成為近年來(lái)當(dāng)代文學(xué)的重要主題之一。

因“底層寫(xiě)作”文學(xué)思潮而涌現(xiàn)的文學(xué)作品表現(xiàn)了社會(huì)底層各個(gè)角落的最現(xiàn)實(shí)狀況，起到了一定的社會(huì)警醒作用，具有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，然而在熱火朝天的新文學(xué)思潮討論背后有著一些不得不討論并急需嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題，如果這些問(wèn)題得不到充分討論和解決，那么“底層寫(xiě)作”只能稱之為在文學(xué)批評(píng)和文學(xué)輿論熱情炮制中，倉(cāng)促生產(chǎn)出來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作與民生關(guān)注的粗糙縫合。

二、“底層寫(xiě)作”的文學(xué)特征和缺陷

試圖總結(jié)“底層寫(xiě)作”的審美特征時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)除了創(chuàng)作取材之外，這類作品的其他文學(xué)特征并不明顯，盡管如此，“底層寫(xiě)作”仍憑借質(zhì)樸單純的敘述方式和瑣碎現(xiàn)實(shí)的底層題材獲得重視，必然有其值得推崇的原因：其一，有著類似底層人生經(jīng)歷的作家根據(jù)親身體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作改編，寫(xiě)出了不少具有生存實(shí)感的小說(shuō)，被稱為“煤炭作家”的劉慶邦就是典型例子。這些作品展現(xiàn)了不為人知的底層殘酷和令人發(fā)指的人性扭曲，使讀者為之內(nèi)心震顫；其二，一些作家自覺(jué)或不自覺(jué)地參與到“底層寫(xiě)作”的文學(xué)思潮中來(lái)，將自己文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注對(duì)象轉(zhuǎn)向底層民生，豐富了當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容的多樣性并且壯大了“底層作家”的隊(duì)伍；其三，一些地方性底層文學(xué)刊物的興起為正身處底層的人們提供了發(fā)聲的機(jī)會(huì)，他們的作品猶如直擊第一現(xiàn)場(chǎng)一般給人們和社會(huì)帶來(lái)了前所未有的心靈沖擊。如果將這三類原因持續(xù)深度追問(wèn)下去，便可以衍生出前文中提到的不得不討論的若干個(gè)問(wèn)題。

（一）關(guān)注民生復(fù)歸現(xiàn)實(shí)抑或言說(shuō)苦難隔靴搔癢

大量涌現(xiàn)的“底層寫(xiě)作”復(fù)歸了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，被視作一種當(dāng)代文壇消逝已久的社會(huì)擔(dān)當(dāng)熱情和人文關(guān)懷［2］，在評(píng)論家的熱情吹捧和作家的積極響應(yīng)之中被寄予無(wú)限厚重的希望。這個(gè)文學(xué)思潮的早期作品《神木》、《歇馬山莊的兩個(gè)女人》實(shí)屬文人自覺(jué)優(yōu)秀之作，這個(gè)時(shí)期劉慶邦和孫惠芬對(duì)邊緣人物的心理活動(dòng)和生命際遇的細(xì)致刻畫(huà)有著一種樸實(shí)而新鮮的沖擊力，正如小說(shuō)《歇馬山莊的兩個(gè)女人》中描述成子媳婦一般：“人們震驚之余，一陣唏噓，唏噓之余，不免也大飽了一次眼福?！?/p>

到2005年前后，“底層寫(xiě)作”作品噴涌出現(xiàn)，其中羅偉章的《變臉》、《奸細(xì)》，劉慶邦的《紅媒》、《兄妹》，劉繼明的《放聲歌唱》、《茶雞蛋》，陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》、《太平狗》，還有一些原來(lái)名聲并不大作家的作品如：王大進(jìn)的《花自飄零水自流》、楊繼平的《煙農(nóng)》、胡學(xué)文的小說(shuō)《命案高懸》等作品卻與我們的期待有失偏頗，有的講述為了二十元錢(qián)而發(fā)生的慘烈血案（《馬嘶嶺血案》），有的講述中國(guó)式的“于連”人性扭曲的故事（《紅媒》），有的表現(xiàn)底層的卑賤生命如何的一文不值（《命案高懸》）在這些文學(xué)作品中，作家過(guò)分熱衷于描摹底層現(xiàn)象甚至不惜無(wú)視邏輯杜撰苦難，為了達(dá)到表現(xiàn)殘酷底層的目的而忽視了文學(xué)的道德感和審美特性，借用作家李浩一句精辟的描述：“大家集體講述倒霉蛋的故事，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的‘比慘’運(yùn)動(dòng)正在展開(kāi)”，底層男主人公無(wú)一例外的為了掙錢(qián)變得面目猙獰，女主人公都因被逼無(wú)奈而出賣肉體，各種底層生命以無(wú)奇不有的慘烈姿態(tài)驚現(xiàn)于文壇，讓人感覺(jué)心寒且絕望。誠(chéng)然，文學(xué)并不能超越其“美刺與教化”功能而起到現(xiàn)實(shí)的救贖功效，我們不能過(guò)多的將社會(huì)負(fù)擔(dān)強(qiáng)加于“底層寫(xiě)作”之上，但是文學(xué)應(yīng)有的道德感和文人應(yīng)有的悲天憫人的人文關(guān)懷是不能丟失的，底層寫(xiě)作關(guān)注的重點(diǎn)的確是底層人物的底層生活，但卻不能將私欲性欲膨脹和倫理道德缺失作為呈現(xiàn)底層的方式，從而來(lái)為作品貼上“底層寫(xiě)作”的標(biāo)簽。余華的《活著》感動(dòng)讀者是因?yàn)樗诳嚯y中那股“好死不如賴活著”的執(zhí)拗和質(zhì)樸，而當(dāng)“福貴”式命運(yùn)成為表現(xiàn)苦難的常規(guī)情節(jié)時(shí)，讀者已經(jīng)感到困頓和麻木，“底層寫(xiě)作”也已經(jīng)陷入了困境。在書(shū)寫(xiě)底層的時(shí)候文人們應(yīng)該在單純的敘事沖動(dòng)之后對(duì)作品進(jìn)行反思，究竟是在關(guān)注民生還是在言說(shuō)苦難，如果僅僅是在將生命的多種苦難形態(tài)和丑惡轉(zhuǎn)變進(jìn)行講述，那么文學(xué)創(chuàng)作的意義何在，是否應(yīng)該腳踏實(shí)地的真正從關(guān)注民生出發(fā)重新發(fā)掘底層人性，另辟嶄新的創(chuàng)作之路。

（二）精英知識(shí)分子和底層的對(duì)立

“底層寫(xiě)作”的范疇?wèi)?yīng)該包括“寫(xiě)底層”與“底層寫(xiě)”兩方面。當(dāng)代文學(xué)思潮中著重討論的是知識(shí)分子“寫(xiě)底層”，由于知識(shí)分子在文學(xué)創(chuàng)作中的主體地位和言說(shuō)傳統(tǒng)，“底層寫(xiě)作”大多數(shù)作品都出自知識(shí)分子之手，而零星閃現(xiàn)的“底層寫(xiě)”也僅局限于一些地方雜志和詩(shī)歌合集。因此也有這種說(shuō)法見(jiàn)諸報(bào)端：“‘底層寫(xiě)作’只是以作家為代表的人文知識(shí)分子的內(nèi)指性運(yùn)動(dòng)?！讓印⒎鞘乾F(xiàn)實(shí)的底層，也并非作家‘表述’的底層，而是作家利用諸種策略建構(gòu)的底層?！保?］

這里存在兩個(gè)對(duì)立，首先是“寫(xiě)底層”過(guò)程中知識(shí)分子和底層真實(shí)的對(duì)立，進(jìn)行“底層寫(xiě)作”的知識(shí)分子分為曾經(jīng)有過(guò)底層生活體驗(yàn)的和沒(méi)有底層生活體驗(yàn)的兩類，而他們?cè)?jīng)有過(guò)的底層經(jīng)歷也只是多年前的短暫生活體驗(yàn)，比如劉慶邦自1978年之后就一直居住在北京，曹征路當(dāng)過(guò)兵打過(guò)工后也成了干部和教師，這些知識(shí)分子的底層經(jīng)驗(yàn)并不豐厚，雖然他們后期為了文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行過(guò)體驗(yàn)生活的實(shí)地考察，但他們始終無(wú)法身處當(dāng)今底層生活的第一線?！暗讓訉?xiě)作”只能是知識(shí)分子用記憶中僅有的一些生命感悟來(lái)為水深火熱中的底層人群代言，知識(shí)分子的在言說(shuō)中容易產(chǎn)生一種不自覺(jué)的自戀和狹隘，他們自主的將想象建構(gòu)于底層生活現(xiàn)狀之上，并將底層人群隔絕于文化知識(shí)和道德良知外圍，他們筆下的底層是污穢無(wú)知和慘無(wú)人道的代名詞，他們?cè)缭趧?chuàng)作之前就已經(jīng)將自我與底層隔離，并將自我懸置于一個(gè)高人一等的位置，他們無(wú)法體會(huì)到身處底層的內(nèi)心焦灼和真實(shí)苦難，無(wú)法切身感受到特殊地位所帶來(lái)的個(gè)體的“生存性焦慮”［4］，自然寫(xiě)不出真正的為底層言說(shuō)的作品，也無(wú)法引發(fā)人們對(duì)底層質(zhì)感的感動(dòng)。知識(shí)分子創(chuàng)作與底層真實(shí)的對(duì)立不可忽視，“底層寫(xiě)作”不能成為知識(shí)分子手中“臉譜化的技術(shù)活”［5］。

第二個(gè)對(duì)立是“底層寫(xiě)”與知識(shí)分子的對(duì)立。曾經(jīng)在一個(gè)文學(xué)博客網(wǎng)看到名為李旭斌的作家在文章里說(shuō)：“我寫(xiě)最底層人的作品與當(dāng)農(nóng)民一樣永遠(yuǎn)的背時(shí)，對(duì)我的作品開(kāi)綠燈的除了一些農(nóng)刊、報(bào)紙副刊外，上正統(tǒng)的出版社、正統(tǒng)的文學(xué)期刊是相當(dāng)難的。我一個(gè)離縣城76公里的深山農(nóng)民，憑著良知，憑著自作多情的責(zé)任感，一路尋著文學(xué)之路，一步步跋涉出來(lái)，是多么的艱難呀！有誰(shuí)真正關(guān)心、鼓勵(lì)、扶持可憐我們這些最底層的作者？現(xiàn)在真正關(guān)心、扶持多是名家，他們關(guān)注的是‘家’本人，而非底層寫(xiě)作。因而在底層寫(xiě)作的人和底層作品一樣需要關(guān)心與關(guān)懷。我們企盼著?！边@些言語(yǔ)雖說(shuō)比較個(gè)人化且?guī)в袀€(gè)人私欲的發(fā)泄傾向，卻也能真切的反映出問(wèn)題：“底層寫(xiě)”能否實(shí)現(xiàn)，誰(shuí)來(lái)看“底層寫(xiě)”。如果說(shuō)底層人群包括一切在社會(huì)底層為生活奔命的人群，那么他們必定是一個(gè)有著強(qiáng)烈的言說(shuō)和表達(dá)欲望的群體，艱苦生存掙扎中的內(nèi)心糾結(jié)、鄉(xiāng)村文化初進(jìn)城市的小心翼翼［6］、異鄉(xiāng)漂泊途中的寂寞孤苦等都是“底層寫(xiě)”中最真實(shí)的題材，打工者論壇的原創(chuàng)文學(xué)板塊里的詩(shī)歌情真意切，《打工族》雜志里的打工軼事和小品文章饒有生趣，這些底層寫(xiě)作雖然不比知識(shí)分子的文學(xué)功底，卻有著另外一種返璞歸真的志趣，這些文學(xué)里少有爾虞我詐和苦難言說(shuō)，也比知識(shí)分子的“捏造”更加具有真實(shí)的質(zhì)感。然而這樣的“底層寫(xiě)”作品卻如前文李幼斌所說(shuō)的那樣難以得到精英知識(shí)分子的肯定從而進(jìn)入文化視野中來(lái)，一方面因?yàn)楫?dāng)代文壇中占有主體地位的一直是知識(shí)分子，知識(shí)分子自命的高貴使得文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都束縛于一個(gè)文學(xué)水準(zhǔn)較高的位置，對(duì)于稚嫩粗糙的“底層寫(xiě)”作品并不屑一顧并且長(zhǎng)期忽視，于是“底層寫(xiě)”淪為一種孤芳自賞的文字；另一方面“底層寫(xiě)”作品想要得到充分的關(guān)注首先要解決兩大問(wèn)題：能夠發(fā)表并且擁有讀者。身處底層的作家礙于名聲和各方面條件的制約幾乎找不到發(fā)表的渠道，而且這類文學(xué)性相對(duì)較弱的文字始終無(wú)法得到知識(shí)分子的關(guān)注，他們所能擁有的讀者群只能是同為底層的人們，即便有大眾關(guān)注到這些文字也并非被其文學(xué)性而吸引，更多的是一種同情的關(guān)注，這些正是“底層寫(xiě)”被長(zhǎng)期無(wú)視的癥結(jié)所在。

三、文學(xué)批評(píng)在“底層寫(xiě)作”文學(xué)思潮中的作用

T.S.艾略特指出，批評(píng)“應(yīng)該永遠(yuǎn)為一定的目的服務(wù)。略言之，這一目的就是解釋藝術(shù)作品和培養(yǎng)審美感。”［7］（P170）文學(xué)批評(píng)家對(duì)文學(xué)的發(fā)展起著十分重要的作用，不僅要用正確的價(jià)值觀和道德觀詮釋藝術(shù)作品的優(yōu)劣，還要用言論引導(dǎo)文學(xué)輿論指向并促使讀者培養(yǎng)正確的閱讀審美。在“底層寫(xiě)作”文學(xué)思潮中，文學(xué)批評(píng)相當(dāng)活躍，自從2002年前后《神木》、《松鴉為什么鳴叫》、《歇馬山莊的兩個(gè)女人》在學(xué)界獲得重視之后，以“底層寫(xiě)作”“底層文學(xué)”為關(guān)鍵詞的批評(píng)文章便開(kāi)始涌現(xiàn)，而在2002年之前這樣的評(píng)論幾乎沒(méi)有。在“底層寫(xiě)作”蓬勃壯大的2005、2006年文學(xué)批評(píng)界對(duì)這些作品給予了巨大的支持和寬容，與此同時(shí)地方性的學(xué)術(shù)討論將“文學(xué)與民生”列為了討論主題，轟動(dòng)更大的是劉慶邦的《神木》獲得大獎(jiǎng)之后，2003年被賈樟柯改變成電影《盲井》并在國(guó)際電影節(jié)上有所斬獲，原本默默無(wú)聞的劉慶邦一時(shí)間因?yàn)椤暗讓印鳖}材而成為名家。文學(xué)批評(píng)和社會(huì)輿論的雙重吹捧使得“底層”這個(gè)詞語(yǔ)成了時(shí)下炙手可熱的關(guān)鍵詞，而“底層寫(xiě)作”的迅速竄紅自然少不了文學(xué)批評(píng)界的一手炮制，原本質(zhì)樸踏實(shí)的“底層寫(xiě)作”和“底層批評(píng)”被摻雜如許多功利的成分，2005年之后出現(xiàn)的“底層寫(xiě)作”作品大不如前，張檸直言，“有人可能確實(shí)是對(duì)底層非常關(guān)注，但也有一些人利用‘底層’這個(gè)熱點(diǎn)，把文學(xué)創(chuàng)作、讀物和作品，變成一種可消費(fèi)性的符號(hào)?！?007年之后批評(píng)界開(kāi)始出現(xiàn)不少批判近年來(lái)底層寫(xiě)作的聲音，文學(xué)批評(píng)終于開(kāi)始正視“底層寫(xiě)作”的缺陷和困窘。

面對(duì)文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題，文學(xué)批評(píng)界理應(yīng)做出相對(duì)的回應(yīng)并擔(dān)負(fù)起責(zé)任，對(duì)當(dāng)下道德感和文學(xué)價(jià)值觀偏離的“底層寫(xiě)作”加以批判和歸順，并且建立起自我獨(dú)立的人格和批評(píng)準(zhǔn)則，不要給作品妄加冠冕，不要人云亦云，不要將批評(píng)的對(duì)象局限在少數(shù)的有名聲的作家上，而應(yīng)該多多關(guān)注其他作家的優(yōu)秀作品以及身處底層的底層文學(xué)。文藝需要爭(zhēng)鳴，文學(xué)批評(píng)在文學(xué)思潮和文學(xué)發(fā)展中所起到作用是絕不能忽視的，文學(xué)界新的文學(xué)作品出現(xiàn)之后，對(duì)它的優(yōu)劣喜好更多的來(lái)自于能夠在社會(huì)和文壇發(fā)聲的批評(píng)家的觀點(diǎn)，而讀者的閱讀也基本趨向于批評(píng)家的導(dǎo)向，如果文學(xué)批評(píng)能夠真正深入到那些“底層寫(xiě)”的作品中去，并發(fā)掘這些作品中樸素的情感和對(duì)文學(xué)情感的忠誠(chéng)，“底層寫(xiě)作”將給文壇帶來(lái)更大的驚喜。

四、“底層寫(xiě)作”應(yīng)是人性光輝的顯現(xiàn)

“底層寫(xiě)作”是當(dāng)下最重要的文學(xué)思潮之一，它是對(duì)中國(guó)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)的繼承，是一種腳踏實(shí)地的文學(xué)風(fēng)氣，應(yīng)該得到健康而有意義的發(fā)展，作家應(yīng)該發(fā)掘“底層寫(xiě)作”的各種可能性，不要陷入了一種“苦難的迷戀性怪圈”［8］，知識(shí)分子在進(jìn)行“底層寫(xiě)作”文學(xué)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該深挖人物心理，關(guān)注民生的中心問(wèn)題——人的問(wèn)題，只有將文學(xué)創(chuàng)作深入到人性的至真層面才是文學(xué)的至高境界。在現(xiàn)有的“底層寫(xiě)作”中其實(shí)不乏這樣的閃光之作：羅偉章的《大嫂謠》就是一曲對(duì)底層人性的凄美而壯麗的贊頌之歌，語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單平實(shí)卻感情至真，讓人仍不住和大嫂一同流下淚來(lái)；孫惠芬的《歇馬山莊的兩個(gè)女人》對(duì)兩個(gè)女人心理的細(xì)膩描述發(fā)人深省，她的語(yǔ)言極其優(yōu)美且富有哲理，在她筆下農(nóng)村的新媳婦美不勝收，讀完作品之后會(huì)情不自禁的嘆惋；范小青的一些短篇如《像鳥(niǎo)兒一樣飛來(lái)飛去》、《低頭思故鄉(xiāng)》等在一種輕松的戲說(shuō)中隱藏了深深的無(wú)奈。底層有許多值得挖掘的素材，對(duì)大眾而言底層充滿了未知和神秘，大眾雖然知曉底層的苦難現(xiàn)象卻不知身處其中的人們的內(nèi)心苦難，當(dāng)下許多文學(xué)作品都忽略了對(duì)底層人群的心理描述，底層人群內(nèi)心特有的文化沖突和矛盾焦灼以及附加于他們身上的階級(jí)歧視和文化鄙視使得他們的行為舉動(dòng)和所思所想無(wú)比復(fù)雜，知識(shí)分子應(yīng)該關(guān)注到這些細(xì)枝末節(jié)的民生核心所在，并為他們代言出內(nèi)心的呼喚，引起社會(huì)的關(guān)注和療救，使文學(xué)的社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。

在討論“底層寫(xiě)作”的時(shí)候，自然會(huì)聯(lián)想到“新寫(xiě)實(shí)主義”小說(shuō)，與之相比“底層寫(xiě)作”明顯過(guò)于沉重和愁苦?！暗讓游膶W(xué)的苦難敘事因距離感和悲劇精神的缺失，在美學(xué)品格方面存在嚴(yán)重的缺陷?！保?］也許悲劇更加符合底層的氛圍，也許知識(shí)分子在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)更多的考慮的是對(duì)“苦難的拯救”，但是悲劇從來(lái)就不意味著拯救，“底層寫(xiě)作”從一開(kāi)始就太過(guò)于灰暗，苦大仇深的故事常常讓人感覺(jué)壓抑和窒息，然而底層生活并不是完全被災(zāi)難所籠罩的，邊緣人和底層人群生活中的軼事和遭遇也有可以戲說(shuō)的一面，就像《貧嘴張大民的幸福生活》一樣，讓我們?cè)阪倚χ畜w驗(yàn)到普通人生活中的真實(shí)煩惱，這樣的作品并沒(méi)有因?yàn)檩p松的氛圍和嬉笑的文字而變得沒(méi)有分量，反而給人們帶來(lái)更多的閱讀回味和思考。我們的“底層寫(xiě)作”應(yīng)該卸掉包袱輕裝上陣，將人性中更豐富更積極的內(nèi)容融入到作品中去，這是表現(xiàn)真實(shí)的一種形式。筆者曾閱讀過(guò)一些國(guó)外類似題材的小說(shuō)，如《芒果街上的小屋》、《朗讀者》、《燦爛千陽(yáng)》等，他們的故事也都充滿坎坷和艱辛，然而作者卻有一雙善于發(fā)現(xiàn)人性溫暖面的眼睛，小說(shuō)中流動(dòng)的情感無(wú)時(shí)無(wú)刻不在溫飽著讀者的心靈?！睹⒐稚系男∥荨窂囊粋€(gè)居住在拉美貧民社區(qū)芒果街上的女孩埃斯佩朗莎的敘述視角來(lái)講述她周圍的人和事，她用她的純真和同情心打量周遭黑暗污穢糟的不能再糟的世界，即使是最殘忍的死亡也被她詩(shī)意的言語(yǔ)凈化削弱，她用她的方式告訴我們?nèi)绾卧趬m世尋找幸福，如何面對(duì)苦難，如何成長(zhǎng)，面對(duì)生活她有著震撼人心的豁達(dá)?！澳阌肋h(yuǎn)不能擁有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒來(lái)又沉醉。在你憂傷的時(shí)候，天空會(huì)給你安慰?？墒菓n傷太多，天空不夠，蝴蝶也不夠，花兒也不夠。大多數(shù)美的東西都不夠。于是，我們的聽(tīng)我們所能取，好好地享用?！毙∨㈦m然身處貧民窟過(guò)著最艱辛的生活，卻絲毫沒(méi)有喪失對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)和享受，這種既不粉飾太平又給人深刻震撼的筆觸是值得當(dāng)代文壇許多作家思考和借鑒的，將對(duì)貧民的人性關(guān)注和文學(xué)詩(shī)意精美融合的作品自然成為文學(xué)史上值得無(wú)窮回味的經(jīng)典之作。

就目前看來(lái)，“底層寫(xiě)作”確實(shí)還是一場(chǎng)沒(méi)有完成的討論［10］，也是一場(chǎng)尚未成型的文學(xué)思潮，有許多可能性尚未發(fā)掘窮盡，需要處于風(fēng)口浪尖的精英知識(shí)分子、處于第一現(xiàn)場(chǎng)的底層作家以及擔(dān)負(fù)重任的文學(xué)批評(píng)家的共同努力，將文學(xué)創(chuàng)作與關(guān)注民生進(jìn)行精致描繪和完美融合。

［1］王森.論第六代電影的審美特征［J］.電影評(píng)介，2007（23）：1－2.

［2］翟永明.文學(xué)的社會(huì)承擔(dān)和“底層寫(xiě)作”［N］.光明日?qǐng)?bào)，2008－04－11.

［3］李哲.論底層寫(xiě)作的文學(xué)性［J］.中國(guó)市場(chǎng)，2011（27）：177－178.

［4］張碩.“底層文學(xué)”中的生存焦慮［D］.沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2013.

［5］陳樹(shù)義.誰(shuí)是底層？誰(shuí)在為底層寫(xiě)作？［S/OL］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿494c04040100b9a2.html.

［6］孟繁華.“到城里去”和“底層寫(xiě)作”［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2007：45－47.

［7］［英］T S艾略特.美國(guó)作家論文學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1984.

［8］洪治綱.底層寫(xiě)作與苦難焦慮癥［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2007（10）：39－45.

［9］王東凱.論底層文學(xué)苦難敘事的美學(xué)缺失［J］.溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（5）：36－41.

［10］孟繁華.“底層寫(xiě)作”沒(méi)有完成的討論［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2008（5）：29－30.