陳 凡，呂正春，陳紅兵

(東北大學(xué) 科技與社會研究中心，沈陽 110819)

人類文明傳承很大程度上有賴于工業(yè)文化的創(chuàng)造、保存和交流。工業(yè)遺產(chǎn)作為工業(yè)化進程中涌現(xiàn)和保留下來的工業(yè)遺存，內(nèi)涵豐富、形式多樣，體現(xiàn)出歷史文化、技術(shù)工藝、經(jīng)濟實用及教育宣傳等多重價值，成為不可多得的寶貴財富，見證并記錄著社會的變遷與發(fā)展。隨著現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進，那些承載著文明價值的歷史遺存不斷積淀演變，工業(yè)遺產(chǎn)催生速度日益加快。從STS視角看，工業(yè)遺產(chǎn)發(fā)端于科技成果的進步與更新，確立于遺存價值的社會抉擇與需要，其價值重現(xiàn)則在文明傳承接續(xù)中得以體認(rèn)。

一、價值發(fā)端:科技進步成果的凝結(jié)

工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文明的重要體現(xiàn)，展示了一個民族、一個地區(qū)的文化特別是科技文化特征和創(chuàng)造精神，見證了工業(yè)活動對過往與當(dāng)下所產(chǎn)生的深刻影響。工業(yè)遺產(chǎn)亦可稱為工業(yè)文化遺產(chǎn)，是工業(yè)文明的重要載體，是工業(yè)社會的歷史文物和人類文化傳承的重要組成部分。工業(yè)遺產(chǎn)作為特殊類型的文化遺產(chǎn)，雖已失去其原本的生產(chǎn)功能，但作為人類工業(yè)活動的記載，往往具有特定的功能價值。工業(yè)文明的遺存通過實體建筑、庫房設(shè)施等將其豐富復(fù)雜成果代代相傳，不僅集中了傳遞和擴大這一遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段，同時也匯聚了人類的智慧和力量，這是千百年來社會生產(chǎn)生活的實踐總結(jié)，是人類以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)。

從根本上說，文明的進步就是人類認(rèn)識自然和改造自然能力的提高，文明的發(fā)展就是先進生產(chǎn)方式代替落后生產(chǎn)方式的過程。文明進化就是科學(xué)技術(shù)進步、生產(chǎn)力發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化演進、資源優(yōu)化配置的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史進程[1]。以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文明，造就了人類歷史上第一種文明形態(tài)。作為工業(yè)文明的搖籃，農(nóng)耕文明一直延續(xù)至工業(yè)革命。“沒有弓箭這樣的復(fù)合工具，也許就不會有今天的機械和機器;沒有車輪，也許就不會有今天的汽車;沒有原始的粗糙纖維編織，也許就不會有今天的服裝?！盵2]由于原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)及定居生活方式的發(fā)展，使人類從食物采集者變成生產(chǎn)者，完成第一次生產(chǎn)力層面實質(zhì)性的飛躍。進入工業(yè)經(jīng)濟時代，人們通過發(fā)明蒸汽動力機械等以代替人力和畜力，并為推動發(fā)明和應(yīng)用創(chuàng)制各種社會必要條件，使科技發(fā)明的成果更好地被社會所接受，成為現(xiàn)實生產(chǎn)力[3]。機器轟鳴、煙囪林立、鋼花飛舞是工業(yè)社會的典型具象，機械、鋼鐵、汽車則成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。“在工業(yè)文明法則指引下，人類以指數(shù)增長的方式創(chuàng)造了令人目不暇接的人工物品，體現(xiàn)了認(rèn)識自然與改造自然的智慧和能力。”[4]而隨著人類進入后工業(yè)社會，實體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級，新興技術(shù)推波助瀾，知識經(jīng)濟撲面而來。作為一種新經(jīng)濟形態(tài)，知識經(jīng)濟建立于工業(yè)經(jīng)濟之上并廣泛滲透于其中。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)逐漸讓位于高科技等知識產(chǎn)業(yè)，但作為知識產(chǎn)業(yè)的支撐和國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，大多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍舊占有相當(dāng)大的比重，多種形態(tài)并存，各自具有不可替代的位置，只不過競爭焦點和創(chuàng)造價值的重心轉(zhuǎn)移到知識經(jīng)濟形態(tài)中，經(jīng)濟社會發(fā)展比以往任何時候都更加依賴于創(chuàng)造與應(yīng)用知識的能力和效率。科技進步一直在刺激、引導(dǎo)并成為滿足人類需求的必要保證，最終推動并加快了產(chǎn)業(yè)文明發(fā)展進程。工業(yè)遺產(chǎn)由此發(fā)酵衍生，正是科技進步推動工業(yè)文明發(fā)展變革的有力佐證。

從STS角度來看，工業(yè)技術(shù)主體的思維方式、價值取向及其指導(dǎo)下的決策意識，對科技進步的有效實施產(chǎn)生潛在性影響。這種影響無處不在、無時不有，甚至伴隨著科技進步過程的始終。科技進步在一定程度上體現(xiàn)為技術(shù)形態(tài)的演變歷程及對人類社會形態(tài)的巨大作用，為工業(yè)文明的形成與發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。產(chǎn)業(yè)技術(shù)的自身結(jié)構(gòu)和基本原理限定了工業(yè)遺產(chǎn)的可能性空間，但同時也框定了社會選擇的基本范圍。社會因素對技術(shù)的建構(gòu)存在于工業(yè)技術(shù)發(fā)展的整個過程中，不同的社會條件可以造就技術(shù)的不同特征和功能。技術(shù)進步的實現(xiàn)需要整合或嵌入于社會之中[5]。工廠作為新型工業(yè)有機體的核心，一個集中社會遺產(chǎn)的地方，通過工業(yè)紀(jì)念性建筑、文字記載、富有秩序的風(fēng)俗和交往聯(lián)系，擴大了人類實踐活動的范圍，并將其產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成可以復(fù)制儲存的若干形式。工業(yè)社會不僅為技術(shù)形成提供本質(zhì)意義上的根據(jù)，而且還為技術(shù)發(fā)展提供現(xiàn)實意義上的條件。工業(yè)社會使人類創(chuàng)造價值的活動，更具目的性和預(yù)先性，形成了價值意識[6]。工業(yè)遺產(chǎn)表達(dá)著人類適應(yīng)環(huán)境的價值取向，以人類可塑性和社會客觀性為基礎(chǔ)，特別是賦予其社會價值的方法，被規(guī)定為“行為的社會范型”“標(biāo)準(zhǔn)化行為樣式”，作為一種意義體系持續(xù)存在著，是“包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會成員所獲得諸能力的復(fù)合性整體”[7]。與科技進步相適應(yīng)的價值觀念很難瞬時造就，而一旦形成，則又很難在短時間內(nèi)被改變，從而對科技進步產(chǎn)生長期而深遠(yuǎn)的影響。

科技進步帶來社會特別是產(chǎn)業(yè)的變遷，催生了作為產(chǎn)業(yè)文明載體的工業(yè)遺產(chǎn)加速生成。在人類社會發(fā)展中，產(chǎn)業(yè)文明對科技進步的依存成為一種典型現(xiàn)象，科技成果的進化與升級構(gòu)成了工業(yè)遺產(chǎn)初始演化的前提條件。工業(yè)發(fā)展與科技進步如影隨形，隨著人類對自然認(rèn)識程度的加深和對自然改造能力的增強，產(chǎn)業(yè)文明必然緊隨科技進步而演化發(fā)展，甚而呈現(xiàn)加速趨勢。盡管社會利益仍舊決定著科技進步的方向、作用和速度，但是，“社會利益十分清楚地說明社會系統(tǒng)是一個整體，所以社會利益同維護社會系統(tǒng)的興趣是一致的?？萍歼M步的內(nèi)在規(guī)律性，似乎產(chǎn)生了事物發(fā)展的必然規(guī)律性”[8]?？萍歼M步的積累性強，正源于其強繼承性，每一個時代的人們，總要接受前輩們留下的科技成果代代相承。在新老更替過程中，若干產(chǎn)業(yè)技術(shù)被淘汰，并日漸被新技術(shù)產(chǎn)業(yè)所替代，包括工廠、倉庫、市政公用附屬設(shè)施大量被閑置或廢棄。技術(shù)最被廣泛接受的用途很有可能與其誕生之初相差甚遠(yuǎn)，當(dāng)某項工業(yè)技術(shù)從大眾視野里消失的時候，如打字機、蒸汽機、繪畫、蠟燭、敞篷車，當(dāng)其不再成為人們工作生活的必需時，其歸宿便是進入遺產(chǎn)之列[9]。當(dāng)工廠的生產(chǎn)停滯以后，在對歷史文化遺留進行保護的前提下，將原有的工業(yè)廠房進行重新定義、設(shè)計與改造，帶來的則是對于建筑和生活方式的創(chuàng)造性的理解[10]。

工業(yè)遺產(chǎn)作為一種產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)，凝結(jié)著工業(yè)文明的科技文化成就，見證了包含技術(shù)發(fā)展在內(nèi)的經(jīng)濟社會活動整個過程。工業(yè)遺產(chǎn)記錄著特定的科技文化信息，是把握近代歷史、解釋社會進化發(fā)展的重要證據(jù)和實物，對人類認(rèn)識工業(yè)活動及其發(fā)展歷程，了解工業(yè)文明的價值觀、工業(yè)技術(shù)、工業(yè)組織、工業(yè)文化等，凝結(jié)著具有普遍性的歷史價值，這是其他文化遺產(chǎn)無法替代的[11]。其一，工業(yè)建筑往往具有創(chuàng)造性或藝術(shù)性，而工業(yè)社會中的技術(shù)設(shè)備或產(chǎn)品，均包含著相應(yīng)的科技和人文知識，具有技術(shù)工藝及科學(xué)研究價值功能。工業(yè)遺產(chǎn)是歷史的實物遺存，客觀反映出一個國家、一個地區(qū)或某一行業(yè)的發(fā)展情況，折射出某一歷史時段的技術(shù)發(fā)明和生產(chǎn)水平。其二，工業(yè)布局極大地影響著城市的發(fā)展脈絡(luò)，形成特殊的肌理和內(nèi)涵，是閱讀城市的重要物質(zhì)依托。工業(yè)遺產(chǎn)不僅能夠在總體上反映工業(yè)社會生產(chǎn)、生活器物的變化特征，還能夠反映某一工業(yè)門類發(fā)展?fàn)顩r，實證地揭示一國或某地區(qū)工業(yè)化的過程，成為反映工業(yè)文明形態(tài)的階段性重要標(biāo)志。其三，工業(yè)遺產(chǎn)作為經(jīng)濟史特別是工業(yè)經(jīng)濟史的輔助性遺存物研究材料，是科技史研究的基本素材和重要資料。工業(yè)遺產(chǎn)反映出特定工業(yè)化時代信息，凝結(jié)著近代社會發(fā)展的普遍性歷史價值，體現(xiàn)出一個民族和地區(qū)的文化特征和創(chuàng)造精神，其特殊形象則成為眾多地區(qū)文化識別的鮮明標(biāo)志。工業(yè)遺產(chǎn)是從事近現(xiàn)代社會史、科技史、經(jīng)濟史乃至軍事史研究的重要實物素材。

二、價值確立:社會建構(gòu)抉擇的達(dá)成

工業(yè)遺產(chǎn)是承載工業(yè)文明的現(xiàn)實之物。凡是工業(yè)社會遺留下來的與工業(yè)文明相關(guān)的遺留物，均為工業(yè)遺存，其范圍比較廣泛，但是，工業(yè)社會遺留下來的場礦、企業(yè)不計其數(shù)，其設(shè)備、產(chǎn)品更是數(shù)量巨大，不可能全部予以保存。因此，對此往往還要按一定原則加以挑選，擇其典型者、有某種意義者確定為工業(yè)遺產(chǎn)，而這項工作則要通過相應(yīng)研究，在認(rèn)識其價值基礎(chǔ)上加以確定[12]。老廠房是全部拆掉，還是全部或部分保留?也就是說，工業(yè)遺產(chǎn)是否有必要原封不動地全部加以保留?保護主體何在?如何開展保護利用?這些均是眼下工業(yè)遺產(chǎn)保護中頗為典型的難題和癥結(jié)。一些專家和業(yè)內(nèi)人士對待工業(yè)遺產(chǎn)存在不同的立場和態(tài)度，為此展開激烈觀點交鋒，而激辯的背后，凸顯的是工業(yè)遺產(chǎn)保護過程中不容回避的現(xiàn)狀:保護方式單一;資金渠道不暢;部分已開發(fā)項目經(jīng)營不盡如人意，而尚未開發(fā)項目亟待找到一個物盡其用、地盡其用，且能與城市整體規(guī)劃相協(xié)調(diào)的平衡點。工業(yè)遺產(chǎn)的確立，很大程度上取決于社會對于工業(yè)遺存價值的需要與選擇，也就是說，工業(yè)遺產(chǎn)價值最終通過社會選擇與建構(gòu)得以確認(rèn)。

工業(yè)遺存的生產(chǎn)力功能乃至社會功能的實現(xiàn)，是在一定的社會環(huán)境中完成的，而且社會功能實現(xiàn)的程度如何、效果怎樣，不僅取決于科技自身的特性，同時還與社會的自然、文化、政治和經(jīng)濟環(huán)境對科技的整合，以及社會輿論和法律規(guī)范對公眾技術(shù)心理的調(diào)適密切相關(guān)。只有符合了社會性要求，工業(yè)遺產(chǎn)中技術(shù)的物性功能才能變?yōu)楝F(xiàn)實。作為凝結(jié)了人的創(chuàng)造性和本質(zhì)力量的現(xiàn)實存在形態(tài)，工業(yè)遺產(chǎn)的深層意含，同時表現(xiàn)為對人類社會發(fā)展本質(zhì)屬性的歷史確證。人的實踐活動“將人的理想(目的)與人的作用過程(狹義的動力)聯(lián)系起來:正是以實踐過程為中介，目的超越了觀念領(lǐng)域，融入了變革對象的現(xiàn)實過程”[13]。工業(yè)遺產(chǎn)選擇的標(biāo)準(zhǔn)是由諸多因素組成的現(xiàn)實用途，它被選擇不是因為它值得被選中，而是因為它具有富含價值的影響力。工業(yè)遺產(chǎn)是可以選擇的，并且這種選擇是非決定性的，最終的抉擇有賴于工業(yè)遺產(chǎn)與各種社會信念之間的打磨與契合。

工業(yè)遺存狀況如何，是否具有保護價值，乃是決定對工業(yè)遺產(chǎn)是否采取保護再利用的前提條件。工業(yè)遺產(chǎn)保護所要傳遞的信息不只是技術(shù)內(nèi)容本身，更應(yīng)是藉由技術(shù)的時空存在來展現(xiàn)社會歷史中人與技術(shù)互動的情形，以及相隨的政策、物質(zhì)和社會層面的相關(guān)狀況。地區(qū)景觀環(huán)境在時空意義上固然有一個逐步積淀發(fā)酵的過程，工業(yè)遺產(chǎn)價值不只在于其最初形態(tài)的意義，更在于其隨著時空變遷而演化和積淀的人文價值。在時間維度上，工業(yè)遺產(chǎn)保護聚焦于新價值理念與舊文化模式之間的較量。工業(yè)遺存多數(shù)僅有幾十年或者幾百年的積淀，常被視為過時工業(yè)技術(shù)的代表，人們通常認(rèn)為工業(yè)場所只是生產(chǎn)加工和勞動就業(yè)的地方，從生產(chǎn)領(lǐng)域淘汰下來的均為形象丑陋的廢棄物，成為城市發(fā)展前行的羈絆和障礙，難以將其作為遺產(chǎn)而納入保護之列。更由于忽視科學(xué)理念引導(dǎo)和正確價值判斷，缺乏對歷史的敬畏與留戀，相當(dāng)一部分潛在工業(yè)遺存在城市擴建改造中遭到毀滅性破壞。然而就其本質(zhì)而言，工業(yè)遺產(chǎn)既應(yīng)該有作為遺產(chǎn)的時間上的不可回溯性的特質(zhì)，也應(yīng)該有作為工業(yè)的技術(shù)上的延續(xù)進步性的特質(zhì)[14]。在空間緯度上，工業(yè)遺產(chǎn)保護則聚焦于新城區(qū)規(guī)劃與老廠區(qū)存留之間的沖突。繼承和保護好工業(yè)遺產(chǎn)，本來就是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容及城市現(xiàn)代文明進步演變的顯著標(biāo)志。一些地區(qū)為了追求經(jīng)濟效益最大化，盲目興建高層建筑和穿城式交通干道及立體交叉道路系統(tǒng)，改變了舊城結(jié)構(gòu)形態(tài)及街巷肌理，導(dǎo)致傳統(tǒng)格局的毀損。由于開發(fā)策略不當(dāng)、建設(shè)時序顛倒，既脫離工業(yè)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)條件，也不符合文化資源的特質(zhì)要求，缺乏應(yīng)急保護措施與預(yù)案，與整體保護及合理開發(fā)利用的目標(biāo)背道而馳，更無益于周邊社區(qū)環(huán)境品質(zhì)的提升與改善。由于在根本上缺乏完整合理、切合實際的定位，又以多變的投資效益或商業(yè)利益為基準(zhǔn)，開發(fā)建設(shè)易受土地轉(zhuǎn)讓、拆遷安置和投資變化影響，難以適應(yīng)優(yōu)先完善城市公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施功能的緊迫需求。其實，城市現(xiàn)代化建設(shè)與工業(yè)文化傳統(tǒng)的繼承和保護之間，并非相互割裂或是對立，而是有機關(guān)聯(lián)甚至相得益彰。在現(xiàn)代性條件下，工業(yè)主義構(gòu)成人類與自然之間相互發(fā)生作用的主軸線，由科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)盟構(gòu)筑起現(xiàn)代工業(yè)，人類開始生活在一種物質(zhì)性的人化活動環(huán)境之中，而絕大多數(shù)其他地區(qū)都成為人類調(diào)整或控制的對象[15]?？臻g發(fā)展可能會存在多種發(fā)展方向的選擇，但從區(qū)域差異關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)理論和地域?qū)I(yè)化分工學(xué)說出發(fā)，出于經(jīng)濟開發(fā)的合理性考慮，一定的地理空間上應(yīng)突出多種可選最優(yōu)方向，并以此確立區(qū)域之間的分工基礎(chǔ)，從而達(dá)到空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化的目標(biāo)[16]。

回顧工業(yè)經(jīng)濟時代各國科技發(fā)展的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，由于科學(xué)技術(shù)的進步和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門的轉(zhuǎn)移，某些產(chǎn)業(yè)必然要衰落，某些工業(yè)基地必然要換位，這是客觀規(guī)律和歷史必然?！岸?zhàn)”以后，發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展很快，在經(jīng)歷兩次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級之后，德國的魯爾、美國的五大湖等工業(yè)地區(qū)，就逐漸衰退下去。與此同時，在德國的南部崛起了巴伐利亞等以微電子技術(shù)、生物工程等為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的新興工業(yè)區(qū);在美國的西部、南部出現(xiàn)了聞名于世的“硅谷”“硅灘”等新興工業(yè)區(qū)[17]。德國等國家保留其復(fù)雜的技術(shù)集合體，保留其工藝圈，在某種程度上留住了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的部分根基[18]。隨后，西方發(fā)達(dá)國家有代表性工業(yè)遺產(chǎn)的保護與利用真正進入蓬勃發(fā)展的階段。

三、價值重現(xiàn):文明傳承接續(xù)的體認(rèn)

工業(yè)遺產(chǎn)作為物化了的人類工業(yè)文化，實質(zhì)上是將工業(yè)遺存的價值上升為“遺產(chǎn)”。工業(yè)遺產(chǎn)可以直觀地反映人類社會發(fā)展的部分重要過程，具有歷史、社會、科技、經(jīng)濟和審美的價值，也是人類社會發(fā)展的重大物證。作為過程，工業(yè)遺產(chǎn)價值表現(xiàn)為物與物、人與物、人與人之間的相宜狀態(tài);作為結(jié)果，工業(yè)遺產(chǎn)價值表現(xiàn)為載有某種功能的存在物即價值物的生成。工業(yè)遺產(chǎn)的價值，正是由于價值物之效用的轉(zhuǎn)移而解除了需求者的不足和匱乏，體現(xiàn)了價值物與需求者之間的耦合及其效用，也展示了人類享用價值物時所產(chǎn)生的快樂與幸福的體驗。工業(yè)遺產(chǎn)由此成為工業(yè)文化價值物之效用的顯現(xiàn)，其結(jié)果是載體的消失和效用的轉(zhuǎn)移，所反映的是判斷者在特定環(huán)境和發(fā)展階段所達(dá)到的對價值屬性的認(rèn)知與需要程度及偏好。如果說，在科技進步的基礎(chǔ)上，工業(yè)遺產(chǎn)的本征價值得以產(chǎn)生，那么，在社會選擇的過程中，則形成了工業(yè)遺產(chǎn)的功利價值。

在長期的歷史發(fā)展中，工業(yè)遺產(chǎn)所包含的社會文化傳統(tǒng)逐步沉積穩(wěn)定，成為慣常的思維方式和行為準(zhǔn)則，人們或許難以迅速找到其全部根源、看到其直接后果，但它卻深刻地、滲透性地影響到科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟的諸多方面和各個角落。馬克思指出:“周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果，其中每一代都立足于前一代所達(dá)到的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的變更而改變它的社會制度?！盵19]很顯然，不同實體形態(tài)折射出科學(xué)技術(shù)次第進步的鏡像，集中凸顯于工業(yè)遺產(chǎn)之中，反映出工業(yè)文明逐步演遞的軌跡乃至人類社會形態(tài)不斷發(fā)展的歷史進程。

作為工業(yè)社會的物質(zhì)載體和近代社會形成及由此演化的社會形態(tài)物質(zhì)基礎(chǔ)，工業(yè)遺產(chǎn)在文明傳承過程中的價值表現(xiàn)十分豐富。德國在工業(yè)遺產(chǎn)保護與再利用方面實例非常豐富，有很多值得借鑒的經(jīng)驗，其最主要的理念在于，保護和重新利用工業(yè)發(fā)展的歷史遺存，不僅是弘揚文化和城市特色的需要，更是提高當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟和文化的活力所在。魯爾工業(yè)區(qū)改造被認(rèn)為是世界上最成功的工業(yè)遺產(chǎn)保護案例之一。該區(qū)曾是歐洲最重要的工業(yè)基地，由于資源枯竭及生產(chǎn)成本提高，煤炭支柱開采業(yè)逐步衰退，與之相關(guān)聯(lián)的鋼鐵、制造等工業(yè)門類也日漸衰落，大量廢棄煤礦廠房隨之產(chǎn)生。然而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級改造后的魯爾，依然保存老工業(yè)區(qū)的味道，這里有整體保護的工業(yè)街區(qū)，但這并非將所有老工業(yè)建筑都原封不動地予以保留，一些老廠房被別出心裁地改造成現(xiàn)代風(fēng)格旅館、工業(yè)主題公園，以及博物館、展覽場地、運動訓(xùn)練和拍攝基地，配以現(xiàn)代設(shè)施，成為人們休閑游憩的樂園，如此因地制宜、地盡其用、物盡其用的保護，讓舊式建筑葆有新的生命。魯爾工業(yè)區(qū)的實踐充分證明，保護工業(yè)遺產(chǎn)即是傳承了產(chǎn)業(yè)文明，利用工業(yè)遺產(chǎn)即是開發(fā)了無價的寶藏。延續(xù)工業(yè)地段的場所感，表達(dá)工業(yè)場所精神，一直是德國工業(yè)遺產(chǎn)保護與開發(fā)的重要目標(biāo)，由此可以展現(xiàn)獨特的工業(yè)文化，維護人們的記憶和情感，強化環(huán)境的認(rèn)同感和歸屬感[20]。

中國工業(yè)化進程發(fā)端于19世紀(jì)社會轉(zhuǎn)型的背景下，體現(xiàn)出歐美科學(xué)技術(shù)在半殖民地半封建社會的植入、傳播和碰撞，以及本土對先進技術(shù)的消化和吸收，相對于世界工業(yè)發(fā)達(dá)國家來講，工業(yè)化時間較短，且已跨入信息化與工業(yè)化并進的階段，決定了工業(yè)遺產(chǎn)更具獨特性和稀缺性，而在遺產(chǎn)的評估、認(rèn)定和保護模式的選擇等方面，必然會出現(xiàn)許多爭議，甚至?xí)c一些政治和社會問題相關(guān)聯(lián)，這意味著中國工業(yè)遺產(chǎn)保護具有較大的復(fù)雜性[21]。國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)保護與再利用是近年才逐漸被人們關(guān)注的課題，尚未形成對工業(yè)遺產(chǎn)進行系統(tǒng)篩選、認(rèn)定和重新利用的體系。需要我們在許多情況下站在未來的立場上，以超前的眼光來審視和評價我國的工業(yè)發(fā)展及正在運行和實施的工業(yè)活動所具有的未來價值。

伴隨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的革命性調(diào)整與城市的迅速擴張，那些曾經(jīng)被“廢棄”的工業(yè)遺存，其價值正被重新發(fā)現(xiàn)并得以復(fù)興。對于當(dāng)代城市建設(shè)而言，工業(yè)搬遷之后，首先要考慮的是如何復(fù)興城市功能而并非工業(yè)建筑本身。必須在城市用地矛盾突出的現(xiàn)實下，堅持以利用為前提，進行合理保護，通盤考慮工業(yè)遺產(chǎn)保護與城市建設(shè)、交通規(guī)劃及城市功能的相互協(xié)調(diào)。只有讓保留下來的工業(yè)建筑更好地融入城市化進程，加強工業(yè)遺產(chǎn)保護才會更具現(xiàn)實意義。應(yīng)當(dāng)說，工業(yè)遺產(chǎn)并非歷史包袱，而是一筆無形財富，是不可多得的轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)資源。由于工業(yè)遺產(chǎn)擁有的大尺度體量適合于許多產(chǎn)業(yè)新用途，更由于大多位居城市中心，稍加改造便可成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化藝術(shù)基地，推動地區(qū)經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展。這也許正是工業(yè)遺產(chǎn)給我們的最大貢獻(xiàn)。

四、結(jié) 語

工業(yè)遺產(chǎn)保護對于我國而言是文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的新課題，是具有理性認(rèn)知、科學(xué)探索、廣泛合作、公眾參與的保護事業(yè)，是充滿前瞻性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新精神和活力的保護行動。由于科學(xué)技術(shù)的進步和主導(dǎo)工業(yè)部門的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)社區(qū)難免出現(xiàn)落伍趨勢或衰退跡象，眾多工業(yè)遺存面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實命運。不同階段工業(yè)遺產(chǎn)特征各異，任何斷層對社會文化肌理和個性特征均造成無可補救的戕害。工業(yè)遺產(chǎn)的生成涉及科技進步和經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多要素，由此形成一個復(fù)雜的系統(tǒng)演化過程。工業(yè)遺產(chǎn)保護必須遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，順應(yīng)人類文明演進肌理，充分發(fā)掘工業(yè)遺產(chǎn)在歷史、社會、經(jīng)濟、科技和審美等諸多方面價值，既要注重近期利用的相關(guān)性和即時性，又要注重長遠(yuǎn)保護的合理性和科學(xué)性，賦予其新的內(nèi)涵和功能，實現(xiàn)環(huán)境保護與區(qū)域更新的互動并存，從而進一步有效推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

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