李 金 梅

(1.閩南師范大學(xué)外語系， 福建 漳州 363000；2.北京外國語大學(xué)中文學(xué)院， 北京 100089)

全球化時(shí)代英美文學(xué)教學(xué)的困境與改革

李 金 梅

(1.閩南師范大學(xué)外語系， 福建 漳州 363000；2.北京外國語大學(xué)中文學(xué)院， 北京 100089)

在當(dāng)今全球化時(shí)代，文學(xué)日益邊緣化。我國許多高等院校英語專業(yè)因注重開設(shè)“實(shí)用”類課程而刪減英美文學(xué)課時(shí)。面對如此教學(xué)困境，在該課程教學(xué)中引入比較文學(xué)的方法將不失為一種有效的改革途徑。

全球化；英美文學(xué)教學(xué)；比較文學(xué)

一、 英美文學(xué)課程在全球化背景下的困境

新的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》(以下簡稱《大綱》)依據(jù)當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢的變化和我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)對英語專業(yè)人才培養(yǎng)提出了新的要求，即“除了需要外國語語言文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的研究人員和教學(xué)人員外，還需要大量的外語與其他學(xué)科——如外交、經(jīng)貿(mào)、新聞、法律——結(jié)合的復(fù)合型外語人才?！庇纱?，需“打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下長期援用的純語言、純文學(xué)的人才培養(yǎng)模式”[1]。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，英語的功利化趨勢日益突出。為培養(yǎng)復(fù)合型外語人才，順應(yīng)社會和市場需求，外語僅成為一種技能，逐漸失去了其學(xué)科特性，需與其他載體相結(jié)合才能形成專業(yè)。在此情形下，英美文學(xué)課程在我國高校英語專業(yè)以實(shí)用主義的復(fù)合人才培養(yǎng)為主導(dǎo)的教學(xué)改革中每況愈下，許多院校的英語專業(yè)注重開設(shè)“實(shí)用”類課程而刪減英美文學(xué)課時(shí)，教學(xué)計(jì)劃中英美文學(xué)課程的比例逐漸減少，有的甚至取消該課程。這與新的《大綱》雖不無關(guān)系，但更重要的個(gè)中原因“在于受社會上實(shí)用之風(fēng)的影響,一些學(xué)校過于重視外語語言的工具性和應(yīng)用性,直接將對語言的掌握與金錢和社會地位等同起來，急于利用語言的優(yōu)勢從書本里‘淘出金子’, 因而忽視了對于學(xué)生的品格、德行和人文素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的熏陶培養(yǎng)，使得外語專業(yè)的課程被導(dǎo)向?yàn)榧冎R、純語言技能訓(xùn)練的工具課”[2]。

外語與其他專業(yè)的跨學(xué)科融合，使得外語專業(yè)去學(xué)科化了。外語的去學(xué)科化使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式受到極大的挑戰(zhàn)。英美文學(xué)在教學(xué)中地位下降，課時(shí)縮減也都不可避免。但同時(shí)，該課程又需存在。正如錢鐘書先生在《談中國詩》一文中曾引用某位批判家的話：“專學(xué)外國語言而不研究外國文學(xué)，好比向千金小姐求婚的人，結(jié)果只跟丫頭勾搭上了?！薄洞缶V》也明確指出：“文學(xué)課程目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”據(jù)程愛民對英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，關(guān)于開設(shè)英美文學(xué)課的目的，所有的受調(diào)查人都選擇了“提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平”一項(xiàng), 92%的受調(diào)查人認(rèn)為學(xué)習(xí)該課程的目的是“提高學(xué)生的英文總體水平”[3]。英美文學(xué)課程對提高學(xué)生的英文水平和文學(xué)欣賞水平都大有裨益。雖如此，文學(xué)課仍成為一種被弱化的夾縫中的存在。隨著課時(shí)的逐漸減少，英美文學(xué)課步入了被簡化為幾個(gè)“主義”，幾個(gè)“流派”或幾位代表作家作品的教學(xué)。米蘭·昆德拉曾說過：“伴隨著地球歷史的一體化過程的是一種令人眩暈的簡化過程?，F(xiàn)代社會的特點(diǎn)可怕地強(qiáng)化了這一不幸的過程：人的生活被簡化為他的社會職責(zé)；一個(gè)民族的歷史被簡化為幾個(gè)事件，而這幾個(gè)事件又被簡化為具有明顯傾向性的闡釋……人類處于一個(gè)真正的簡化的漩渦之中?！盵4]英美文學(xué)課程正是當(dāng)今中國邁向全球一體化過程中高校外語專業(yè)被簡化的對象之一。豐富的文學(xué)知識和眾多的作家作品，在原本已精選的基礎(chǔ)上又不得不減之又減。

面對英美文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)在新時(shí)代的不合時(shí)宜，從事該課程教學(xué)的學(xué)人和專家都不遺余力地進(jìn)行探索和研究。本文試圖在英美文學(xué)被功利化困境中，以全球化的視野觀照英美文學(xué)教學(xué)，引入比較文學(xué)的方法進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)改革。

二、比較文學(xué)方法在教學(xué)中的引入

全球化不是當(dāng)今的產(chǎn)物，全球化的步伐也絕非當(dāng)今科技信息發(fā)達(dá)時(shí)代才開始的，它早已有自己的歷史。當(dāng)前越來越快的全球化步伐促使了“全球化意識”的產(chǎn)生，但是，我們更應(yīng)從歷史的角度去發(fā)現(xiàn)文學(xué)中的“全球化”。

首先，需要對英美文學(xué)全球化有認(rèn)識論上的定位。英美文學(xué)不能被孤立為僅僅只是英國和美國的文學(xué)，以“國別”來劃分文學(xué)本身就是存在問題的?！皣纭敝饕且粋€(gè)政治上的地理概念，一個(gè)國家的居民，可以是同一民族的，更多的是由多民族組成，不同民族的文學(xué)史是不同的。不同民族最終聚集為一個(gè)政治上的國家實(shí)際上是全球化歷史進(jìn)程中重要的一環(huán)。全球化正是基于在國家不斷形成的基礎(chǔ)之上而逐步擴(kuò)大的。從全球化的角度去看文學(xué)，文學(xué)的世界聯(lián)系也是早就存在的。文學(xué)的發(fā)展絕非靜止的、孤立的，它是在不斷地相互交流和影響下逐步發(fā)展而來的。一個(gè)國家的文學(xué)正是在不同民族融合的基礎(chǔ)上逐漸形成了自己國別文學(xué)。從英美文學(xué)自身的角度，英美兩國文學(xué)史實(shí)際上體現(xiàn)了兩國民族文學(xué)融合的歷史，在跨民族的文化交流中，又形成了各自獨(dú)特的國家文學(xué)特點(diǎn)。英國經(jīng)由凱爾特人、羅馬人、盎格魯撒克遜人、丹麥人、法國人而逐步建立起來的，它的文學(xué)中原先就包含了這樣的人文歷史。中古時(shí)代，拉丁文是歐洲最重要的文學(xué)語言，英國的中古時(shí)代文學(xué)史若忽視了大量的拉丁文和盎格魯—諾曼底文著作，在論及英國文學(xué)時(shí)則是不全面的。美國更是世界民族的大熔爐，是全球文化的聚集地。近些年來，華裔、非裔文學(xué)等在美國文學(xué)中更是異軍突起?？v觀英美文學(xué)史，它們都集中體現(xiàn)了這種融合了的民族文學(xué)的“全球化”。

其次，英美文學(xué)與歐洲各國間的文學(xué)是相互影響、相互交流的。英美文學(xué)史，尤其是英國文學(xué)史與歐洲文學(xué)史是緊密相關(guān)的。英美文學(xué)中的各種“主義”和“流派”不是英國或美國獨(dú)有的產(chǎn)物。若沒有這些主義和流派在歐洲或他國與英美文學(xué)的相互傳播和影響，這些思想在英美的發(fā)展也就成為無源之水，無本之木。著名文學(xué)史家奧爾格·勃蘭兌斯認(rèn)為：“一本書，如果單純從美學(xué)的觀點(diǎn)看，只看做是一件藝術(shù)品，那么它就是一個(gè)獨(dú)自存在的完備的整體，和周圍的世界沒有任何聯(lián)系。但是如果從歷史的觀點(diǎn)看，盡管一本書是一件完美、完整的藝術(shù)品，它卻只是從無邊無際的一張網(wǎng)上剪下來的一小塊。”[5]勃蘭兌斯在他的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》一書中沒有把某個(gè)國家的某些文學(xué)現(xiàn)象看做是孤立的、這個(gè)國家僅有的現(xiàn)象，而認(rèn)為它們不過是一個(gè)歷史階段的時(shí)代精神被體現(xiàn)在相互影響的國家中的不同形態(tài)?？梢姡瑥娜蛞曇暗慕嵌?，英美文學(xué)只是世界文學(xué)中的一小塊，與其他國家的文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，絕非是“自給自足”，不受任何外界影響的“純凈文學(xué)”。

將比較文學(xué)的方法引入英美文學(xué)的教學(xué)將不失為一種擴(kuò)大學(xué)生文學(xué)知識視野，增強(qiáng)對西方文學(xué)及文化了解的有效途徑。亨利·雷馬克曾對比較文學(xué)的定義作出界定：“比較文學(xué)是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)(如政治、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等。質(zhì)言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國文學(xué)或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較?！盵6]比較文學(xué)的研究對象是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。首先，比較文學(xué)的著眼點(diǎn)是對不同民族的文學(xué)進(jìn)行比較，而非跨越“國界”。在多民族的國家內(nèi)，各民族文學(xué)之間除了它們統(tǒng)一的方面之外，也存在著差異，有時(shí)這種差異的程度及其意義，并不亞于兩國文學(xué)之間的區(qū)別。所以，以比較文學(xué)的視角講授英美文學(xué)史的大框架，可以讓學(xué)生從文學(xué)如何發(fā)展的角度獲得新的知識維度。

針對英美文學(xué)的教學(xué)困境，至少可以從三個(gè)方面認(rèn)為引入比較文學(xué)研究方法是必要的。第一，在目前全球化時(shí)代，各國的文學(xué)思想交流越來越頻繁，更應(yīng)以比較的視野去打破各國文學(xué)的壁壘，將國別文學(xué)納入總體文學(xué)之列。第二，從中國高校外語專業(yè)學(xué)生的角度?！洞缶V》雖強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)英美文學(xué)、文化知識，但同時(shí)也要求對中國本土的文化知識有一定的了解。而對于以英語為專業(yè)的中國學(xué)生而言，他們本身具有中英的跨語言交流能力。在閱讀英語作品原著時(shí)，雖讀的是英文，但從理解層面而言，仍以自身的跨文化融合為基礎(chǔ)，即學(xué)生的漢語和英語雙重知識背景。伽達(dá)默爾提出：“一切理解都必然包含某種前見……實(shí)際上前見就是一種判斷，它是在一切對于事情具有決定性作用的要素被最后考察之前被給予的?！盵7]中國學(xué)生學(xué)外語，進(jìn)而學(xué)習(xí)西方的文學(xué)和文化，離不開自己的理解前見，而英漢的知識融合就構(gòu)成了前見的基礎(chǔ)。當(dāng)兩種文化相遇，也就是進(jìn)入了同一個(gè)文化場(Cultural field)，兩者便都與原來產(chǎn)生不同而產(chǎn)生了新的性質(zhì)，兩者之間必然會發(fā)生一種潛在的關(guān)系[8]。這種潛在的關(guān)系，即學(xué)生跨文化的“定位”非常有利于文學(xué)比較意識的構(gòu)建。第三，文學(xué)教學(xué)必然會引入文學(xué)理論，諸多的理論都是由其他學(xué)科發(fā)展而來，哲學(xué)、精神學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等等，無不顯示跨學(xué)科理論的交互運(yùn)用。在教學(xué)中，這種跨學(xué)科的聯(lián)系也是不容忽視的部分。

三、比較文學(xué)方法在教學(xué)中的實(shí)踐

比較文學(xué)研究方法多樣，如平行研究、影響研究、闡發(fā)研究和接受研究等等，其中，平行研究和影響研究是最常采用的研究方法，但無論哪種研究方法都是要試圖建立文學(xué)之間的相互聯(lián)系。

美國比較學(xué)者約瑟夫·T.肖曾闡釋影響研究為：“一位作家和他的藝術(shù)作品，如果顯示出某種外來的效果，而這種效果，又是他的本國文學(xué)傳統(tǒng)和他本人的發(fā)展無法解釋的，那么，我們可以說這位作家收到了外國作家的影響?！盵9]各國文化之間的相互聯(lián)系和相互影響是長期存在的一種客觀的社會現(xiàn)象。席卷歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義等等使各國文學(xué)之間的交流也越來越呈現(xiàn)更大的規(guī)模，傳播的范圍也越來越大，甚至影響到全世界。英國詩人托馬斯·懷特和亨利·霍華德最早把意大利十四行詩引入英國詩壇，使歐洲文藝復(fù)興時(shí)期詩歌的主流得以進(jìn)入不列顛群島，對英國文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)寫作產(chǎn)生了重要的影響，產(chǎn)生了錫德尼、斯賓塞和莎士比亞等著名的十四行詩人。英國早期的哥特小說傳統(tǒng)對愛倫·坡的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，愛倫·坡以象征和隱喻的方式，通過死亡和丑惡表達(dá)了自己對世界、對人性的理解。而愛倫·坡的作品因其在美學(xué)上的內(nèi)涵又對法國象征主義大師波德萊爾(C. Baudelaire)和馬拉美(Mallarmé)產(chǎn)生了巨大的影響。由此可見，文學(xué)間的影響不僅體現(xiàn)在作品的個(gè)人創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在美學(xué)思想上。意象派詩人代表人物龐德受中國古詩的影響，以具體的事物意象傳達(dá)思想，在《在地鐵站》(Theapparitionofthesefacesinthecrowd)中，龐德將漸趨模糊“面孔”與清晰凸顯“花瓣”這兩個(gè)不同的意象組合在一起，從而把有限、具體的意象賦予無限、抽象的內(nèi)涵。中國古詩的跨國影響也是文學(xué)全球化的表現(xiàn)之一。比較文學(xué)的影響研究正是在不同民族文學(xué)間過去和現(xiàn)在都在持續(xù)不斷地相互發(fā)生影響的基礎(chǔ)上得以展開的。然而，它不是對文學(xué)作為“外貿(mào)”方面知識的增加，而是在比較中說明一民族與另一民族在文學(xué)發(fā)展方面的共同點(diǎn)和類似之處，并要指出其差異的方面。

平行研究就是要將那些“相似”“類似”“卓然可比”，但沒有直接關(guān)系的兩個(gè)民族(或幾個(gè)民族)文學(xué)，兩個(gè)(或多個(gè))不同民族的作家，兩部(多部)屬于不同民族文學(xué)的作品進(jìn)行比較，研究其同異，并得出有益的結(jié)論[10]。如在分析拜倫SheWalksinBeauty中的“One shade the more, one ray the less, Had half impaired the nameless grace”時(shí)，可以將其與宋玉《登徒子好色賦》中的“增之一分太長，減之一分太短，施朱則太赤，著粉則太白”來比較中英對美的類似描寫。從比較文學(xué)平行研究的方法來看，人類開始以整體性的觀念重新認(rèn)識自己的歷史。雖然各國家、各民族分居世界各地，但人類的發(fā)展軌跡大致相似，反應(yīng)在文學(xué)中的文字表達(dá)也非常類似。王春暉曾在《高師院校英美文學(xué)教學(xué)面臨的問題與對策》一文中曾指出:“英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)該打破時(shí)間上的靜態(tài)局限和空間的地域限制，把英美文學(xué)與中國文學(xué)進(jìn)行比較。因?yàn)槲膶W(xué)作品的創(chuàng)作，往往并不是作家孤立的行為，而是多元文學(xué)與多元文化對話的結(jié)晶?！盵11]又如羅伯特·彭斯的ARedRedRose(《一朵紅紅的玫瑰》)：

And I will love you still, my Dear, /Till all the seas go dry. /Till a’ the seas gang dry, my Dear, /And the rocks melt wi’ the sun! /O I will luve thee still, my Dear, /While the sands o’ life shall run. / Till all the seas go dry, my Dear, /And the rocks melt with the sun! /O I will love you still, my Dear, /While the sands of life shall run.

這首詩與中國漢樂府民歌《上邪》有極其相似之處。平行比較所比較的內(nèi)容絕非停留于字面意義上的相似，還需研究跨越性文學(xué)現(xiàn)象中所包含的非人為的、外加的、非虛構(gòu)的具有可比性的各種內(nèi)在聯(lián)系。

四、結(jié) 論

當(dāng)下英美文學(xué)課程課時(shí)緊缺，課堂上教師能向?qū)W生傳授的內(nèi)容是非常有限的，學(xué)生對文學(xué)的興趣更多需要自己去培養(yǎng)和堅(jiān)持。因而，在英美文學(xué)教學(xué)中引入比較文學(xué)的方法十分必要的。因?yàn)樗苤笇?dǎo)學(xué)生以聯(lián)系的眼光去看待文學(xué)，不僅對文學(xué)史，更是對當(dāng)下全球化時(shí)代的文學(xué)形成有更深刻的認(rèn)識和反思。比較文學(xué)對教學(xué)的影響不僅能夠建構(gòu)起英美文學(xué)宏觀上的聯(lián)系框架，也可通過具體的文本分析提供研究方法。

但作為一種教學(xué)方法，對其本身所存在的問題也要進(jìn)行反思。首先，教師以全球的眼光看待文學(xué)，須具有全球的文學(xué)知識視野，這對教師的知識面和素養(yǎng)要求極高。教師需有大量的閱讀量，并能對比較文學(xué)的研究方法進(jìn)行有效運(yùn)用。其次，通過比較文學(xué)的方法進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)雖有諸多例證，但是，并不是所有的文學(xué)都具有可比性，因而，它只能作為一種教學(xué)方法對英美文學(xué)課程教學(xué)進(jìn)行宏觀的把握，而不能包含所有英美文學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，這一教學(xué)方法仍需進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

[1]高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[M].上海:上海外語教學(xué)出版社，2000.

[2] 吳瑾瑾.高校英語專業(yè)英美文學(xué)課的邊緣化問題與對策[J].西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(1).

[3] 程愛民，徐勁，柯可，唐曉忠.關(guān)于我國高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告[J].外語研究，2002(1).

[4] 米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].上海：上海譯文出版社，2012:19.

[5] 勃蘭兌斯.十九世紀(jì)文學(xué)主流[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009:2.

[6] 亨利·雷馬克.比較文學(xué)的定義和功用[Z]//比較文學(xué)研究資料.北京：北京師范大學(xué)出版社，1986:1.

[7] 伽達(dá)默爾.真理與方法[M].北京：商務(wù)出版社，2010:383.

[8] 樂黛云，陳躍紅.比較文學(xué)原理新編[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998:22.

[9] 約瑟夫·T.肖.文學(xué)借鑒與比較學(xué)研究[Z]//比較文學(xué)研究資料.北京：北京師范大學(xué)出版社，1986:119.

[10] 陳惇，劉象愚.比較文學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002:123.

[11] 王春暉.高師院校英美文學(xué)教學(xué)面臨的問題與對策[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2011(2).

責(zé)任編校：徐希軍

2014-04-02

福建省閩南師范大學(xué)教改課題“高校英語專業(yè)英美文學(xué)課程改革對策研究”(JG201212)；福建省省級專業(yè)綜合改革項(xiàng)目子項(xiàng)目“英美文學(xué)課程建設(shè)”(WYXJG12)。

李金梅，女，安徽廬江人，閩南師范大學(xué)外語學(xué)院講師，北京外國語大學(xué)中文學(xué)院博士研究生。

時(shí)間：2014-8-28 15:45 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20140828.1545.037.html

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1003-4730(2014)04-0160-04