徐丹丹

摘 要：生物共生與區(qū)域旅游合作之間的有機(jī)聯(lián)系具有很強(qiáng)的一致性。通過(guò)引入共生理論，分析武陵山區(qū)域旅游合作的共生系統(tǒng)的生成與優(yōu)化，并提出提高武陵山區(qū)域旅游合作共生單元的主質(zhì)參量，培養(yǎng)和利用有利的共生環(huán)境，拓展區(qū)域旅游合作的共生界面等促進(jìn)武陵山區(qū)域旅游合作的建議及措施。

關(guān)鍵詞：共生理論；武陵山區(qū)域；區(qū)域旅游合作

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）03-0244-04

引言

2009年國(guó)務(wù)院下發(fā)的3號(hào)文件首次提出了成立“武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)”。2011年10月22日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《武陵山片區(qū)區(qū)域旅游發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2010—2020）》，標(biāo)志著武陵山片區(qū)的發(fā)展正式上升成為了國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略規(guī)劃，這對(duì)這一地區(qū)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。

武陵山片區(qū)擁有著良好的自然條件和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，旅游資源豐富。隨著國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的深入開展，武陵山片區(qū)內(nèi)都將發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重要推動(dòng)力與戰(zhàn)略目標(biāo)，區(qū)域內(nèi)對(duì)旅游業(yè)高漲的開發(fā)熱情，使得旅游發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)壓力與日俱增。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)武陵山區(qū)域旅游合作亦進(jìn)行了相應(yīng)的研究。伍鵬[1]（2002）從戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略重點(diǎn)和實(shí)施途徑等方面探討了湘鄂渝黔邊區(qū)區(qū)域旅游合作的發(fā)展。王兆峰[2]（2003）、張海燕[2]（2003）劉訓(xùn)華[3]（2009）等探討了武陵山區(qū)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施與旅游發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)集群視角下的區(qū)域營(yíng)銷戰(zhàn)略。劉長(zhǎng)生[4]（2005）認(rèn)為短期內(nèi)張家界是首要增長(zhǎng)極，懷化和吉首是副增長(zhǎng)極，但在長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，懷化具有成為區(qū)域旅游中心城市和增長(zhǎng)極的潛力。尹華光[5]（2005）等對(duì)武陵山民族地區(qū)的旅游旅游資源的深度開發(fā)與規(guī)劃進(jìn)行了探討。張英[6]（2007）認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)主體”的模式，推動(dòng)武陵山區(qū)域旅游的發(fā)展。魯明勇[7]（2011）建立了博弈分析框架和模型，分析了武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)旅游主體的博弈行為，并提出了武陵山區(qū)域旅游合作的策略。王志章[8]（2012）認(rèn)為武陵山區(qū)域旅游合作要解決好觀念創(chuàng)新、組織機(jī)構(gòu)、地方立法、協(xié)作目標(biāo)、市場(chǎng)一體化、協(xié)作機(jī)制與路徑等具體問(wèn)題。綜上所述，本文引入共生理論，試圖對(duì)武陵山區(qū)域旅游合作的共生系統(tǒng)的生成與優(yōu)化進(jìn)行分析，并提出相關(guān)建議及措施。這對(duì)提升武陵山區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力、強(qiáng)化合作，實(shí)現(xiàn)武陵山區(qū)域內(nèi)旅游合作一體化的發(fā)展具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。有利于探索出區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新領(lǐng)域、新模式與新機(jī)制，使其早日脫貧致富，步入小康社會(huì)。

一、區(qū)域旅游合作的共生機(jī)理

（一）共生理論

“共生”（Symbiosis）這一概念來(lái)源于生態(tài)學(xué)。1879年，德國(guó)的真菌生物學(xué)家德貝里（Anton de Barry）從生態(tài)學(xué)的角度提了“共生”（Symbiosis）這一概念。并將其定義為“不同種屬的生物按某種物質(zhì)聯(lián)系共同生活”。具體指的是不同種屬生物生活在一起的一種狀態(tài)，在生物的長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化中，彼此走向聯(lián)合，共同適應(yīng)外在環(huán)境，相生相養(yǎng)，各自獲得一定利益的關(guān)系[9]。目前，共生理論作為一種全新的發(fā)展思想和理念，已經(jīng)被眾多的學(xué)者所認(rèn)可，并在社會(huì)諸多領(lǐng)域中得到了很好的應(yīng)用。

共生單元、共生模式、共生環(huán)境是構(gòu)成共生系統(tǒng)的三個(gè)最基本的要素。共生界面即是這三要素相互作用的媒介。從一般意義上來(lái)說(shuō)，共生是指單個(gè)共生單元在一定的共生環(huán)境下按照某種共生模式組成的共生關(guān)系。其中，共生單元是形成一個(gè)共生體的基本物質(zhì)條件，是存在于某種內(nèi)在聯(lián)系下的質(zhì)參量，也是共生系統(tǒng)能量進(jìn)行生產(chǎn)和交換的基本單位。共生模式，又稱為共生關(guān)系，由共生單元之間的能量、物質(zhì)和信息的聯(lián)系以及共生程度逐步提高而形成，反映了共生關(guān)系對(duì)共生單元及其共生環(huán)境所起的作用。共生關(guān)系從其行為模式（Mi）來(lái)說(shuō)存在：寄生共生，偏利共生，對(duì)稱互惠共生和非對(duì)稱互惠共生。從其組織模式的緊密程度（Pi）來(lái)說(shuō)存在：點(diǎn)共生，間歇共生，連續(xù)共生和一體化共生。（Mi）和（Pi）的不同組合可以形成以下16種共生狀態(tài)S（見下頁(yè)表1）。共生環(huán)境是共生關(guān)系存在與發(fā)展的外生條件，由共生單元以外的所有因素的總和構(gòu)成。

表面上看，共生關(guān)系的存在集中體現(xiàn)在共生單元之間復(fù)雜的能量、物質(zhì)的生產(chǎn)與交換，實(shí)質(zhì)上共生能夠帶來(lái)凈增加的能量，在一定的共生模式下，共生單元與共生環(huán)境的共同作用結(jié)果，也是共生關(guān)系共同進(jìn)化與發(fā)展的動(dòng)力。 共生進(jìn)化是共生模式的內(nèi)在要求，從共生系統(tǒng)內(nèi)部形成既相互依存又相互激勵(lì)的模式，促使共生體的活力進(jìn)化。在這種活力進(jìn)化的過(guò)程中，使各共生單元自我進(jìn)化，獲取比較優(yōu)勢(shì)，從而為共生單元和整個(gè)共生體提供良好的進(jìn)化路徑。相依相存、共存共榮、共同進(jìn)化是共生的內(nèi)在要求。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)稱互惠一體化的共生模式是實(shí)現(xiàn)合作性競(jìng)爭(zhēng)“雙贏”和“多贏”的理想模式，是共生體進(jìn)化的方向。

（二）區(qū)域旅游合作共生

1.區(qū)域旅游合作共生條件。區(qū)域旅游合作共生是指為了整體市場(chǎng)和總體經(jīng)營(yíng)的預(yù)期目標(biāo)共同意愿，區(qū)域內(nèi)或區(qū)域間各旅游地自愿采取的一種合作經(jīng)營(yíng)方式。在區(qū)域旅游合作中，共生關(guān)系由以下條件構(gòu)成：（1）區(qū)域內(nèi)旅游資源的具有相似性或者互補(bǔ)性，空間地理位置條件與聯(lián)系便利；（2）在政治、文化或經(jīng)濟(jì)方面或者是旅游資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)與信息等要素上存在著一定的聯(lián)系與交流，存在確定的共生界面；（3）由共生單元之間的相似度或互補(bǔ)度來(lái)決定區(qū)域合作共生方式。同質(zhì)區(qū)域旅游地可以強(qiáng)化共有優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合形成規(guī)模效應(yīng)；異質(zhì)區(qū)域旅游地則取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；（4）具備良好的共生環(huán)境穩(wěn)定共生模式的形成。

2.區(qū)域旅游合作的共生機(jī)制。共生機(jī)制是由共生單元之間通過(guò)共生界面相互作用演化而形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程。有利于持續(xù)穩(wěn)定區(qū)域內(nèi)旅游合作的共生關(guān)系發(fā)展。因此，區(qū)域內(nèi)各旅游地之間應(yīng)當(dāng)首先突破行政區(qū)劃的界限，以“自主、平等、互惠、互補(bǔ)、互利”為原則，以“共同擁有、共同開發(fā)、互利共贏”為目標(biāo)，對(duì)區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)、組織和制度進(jìn)行協(xié)商與談判，構(gòu)建一個(gè)為區(qū)域內(nèi)各共生單位共同發(fā)展的平臺(tái)，為旅游者提供和諧理想的旅游觀光空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)稱互惠一體化的區(qū)域旅游合作共生。

二、武陵山區(qū)域旅游合作共生系統(tǒng)分析

（一）區(qū)域背景

武陵山區(qū)自古以來(lái)就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，具有緊密的地緣關(guān)系和相近的人文習(xí)俗，發(fā)展水平相當(dāng)、經(jīng)濟(jì)交往久遠(yuǎn)，是一個(gè)在自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展特征方面都具有較強(qiáng)同一性的多民族省際邊際區(qū)域。根據(jù)2011年10月，中辦發(fā)[2011] 95號(hào)文件的界定：武陵山區(qū)系指湖南、湖北、重慶、貴州4?。ㄊ校┫噜彽貐^(qū)的11個(gè)地（市、州）、71個(gè)縣（市、區(qū)），國(guó)土總面積共達(dá)17.18萬(wàn)km2。根據(jù)《連片特困區(qū)藍(lán)皮書：中國(guó)連片特困地區(qū)發(fā)展報(bào)告（2013）》指出，2011年，武陵山片區(qū)內(nèi)人均GDP為11 858元，為全國(guó)平均水平的33.8%農(nóng)村人均純收入為4 132元，為全國(guó)平均水平的59.2%，按照最新貧困標(biāo)準(zhǔn)2 300元計(jì)算，貧困發(fā)生率達(dá)到45%左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了全國(guó)平均水平。

武陵山片區(qū)旅游資源異常豐富，山同脈、人同宗、民同俗，環(huán)境及自然資源稟賦大同小異。武陵山區(qū)歷史文化積淀深厚，民族文化景觀薈萃，旅游資源十分豐富，被國(guó)家列為“中國(guó)旅游第一走廊區(qū)”。主要可分為自然旅游資源、歷史旅游資源、少數(shù)民族文化旅游資源等。從旅游總收入占地區(qū)GDP的比重來(lái)看，張家界、銅仁、湘西州、恩施等地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展較好，表2顯示了2011年武陵山片區(qū)內(nèi)部分地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的狀況。

武陵山區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)有著豐富的旅游資源和優(yōu)厚社會(huì)文化條件，其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)支柱地位使得其產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局也得到了優(yōu)化與升級(jí)。但卻由于種種原因，武陵山區(qū)獨(dú)具的先天優(yōu)勢(shì)還尚未轉(zhuǎn)化成為促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的主要優(yōu)勢(shì)，相鄰旅游資源和主要旅游產(chǎn)品趨同、質(zhì)量低下，缺乏產(chǎn)品特色等問(wèn)題，也使該區(qū)域范圍內(nèi)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也相對(duì)較為低下。

（二）武陵山區(qū)域旅游合作共生系統(tǒng)的生成

共生系統(tǒng)生成需要滿足一定的條件，其充分必要條件是[10]：

1.構(gòu)成區(qū)域共生體的主質(zhì)參量i，j存在某種內(nèi)在聯(lián)系，互相兼容，并能互相表達(dá)：Zi=f（Zj）或Zj=f（Zi）。

2.主質(zhì)參量i，j所生成的共生能量Es>共生生成的能量損耗Ec。

3.主質(zhì)參量i，j之間同質(zhì)度不得低于某一臨界值。

4.主質(zhì)參量i，j之間至少可以生成一個(gè)共生界面進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流，同時(shí)相互交流的動(dòng)力>阻力。

5.主質(zhì)參量i，j相互占有對(duì)方的信息量，即信息豐度，超過(guò)某一臨界值。

從上述的條件可以看出，對(duì)于組建武陵山區(qū)域旅游合作共生系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，各方的參與合作主體的主質(zhì)參量、同質(zhì)度（或者親近度）、各方參與合作主體的主質(zhì)參量占有對(duì)方的信息量以及合作所能產(chǎn)生的共生能量是生成共生系統(tǒng)的關(guān)鍵。

通過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)武陵山區(qū)的共同開發(fā)，區(qū)域內(nèi)各民族對(duì)多民族聚居的區(qū)域文化形成了一定的認(rèn)同感。發(fā)展水平相當(dāng)、經(jīng)濟(jì)交往久遠(yuǎn)，其本身就是一個(gè)在自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展特征方面都具有較強(qiáng)同一性的多民族省際邊際區(qū)域旅游合作的共生系統(tǒng)。因此，如何進(jìn)行緊密、高效與務(wù)實(shí)的合作，共同發(fā)展，使各方參與合作的主體產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益（共生能量），將成為武陵山區(qū)域旅游合作與發(fā)展的重要主題。

（三）武陵山區(qū)域旅游合作共生系統(tǒng)的優(yōu)化

三、武陵山區(qū)域旅游合作共生合作對(duì)策

（一）提高武陵山區(qū)域旅游合作共生單元的主質(zhì)參量，加強(qiáng)區(qū)域文化整合，培養(yǎng)共生意識(shí)

武陵文化的形成是與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境分不開的，武陵民風(fēng)、民俗原始純真，具有強(qiáng)大的生命力，是民族區(qū)域文化的一座寶庫(kù)。實(shí)現(xiàn)武陵山區(qū)域旅游合作共生模式，就必須加強(qiáng)與周邊地區(qū)的協(xié)作，建立資源共享機(jī)制，發(fā)揮資源整合效應(yīng)，同時(shí)避免重復(fù)建設(shè)與惡性競(jìng)爭(zhēng)。立足武陵山區(qū)民族地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)將旅游規(guī)劃和開發(fā)建設(shè)根植于民族文化的土壤中，把土家、苗家文化抽象品牌按照市場(chǎng)需求和旅游要素的配套條件具體化、產(chǎn)品化，構(gòu)建衍生出具有市場(chǎng)吸引力和感召力的旅游產(chǎn)品，滿足旅游者求新、求知、求樂(lè)、求異的文化和精神需求。依托民族地區(qū)各地特色鮮明的民族文化和良好的生態(tài)環(huán)境，以民族文化、民族團(tuán)結(jié)、生態(tài)旅游特色村寨建設(shè)為突破口，開發(fā)集自然風(fēng)光、民族建筑、民俗活動(dòng)、民族飲食、民族風(fēng)情等為一體的綜合性或?qū)ｉT性的民族文化生態(tài)旅游村，同時(shí)通過(guò)城鄉(xiāng)文化互動(dòng)平臺(tái)，加大民族文化宣傳活動(dòng)。充分利用各自的既有客源優(yōu)勢(shì)，成為旅游資源合作開發(fā)的伙伴，并以團(tuán)隊(duì)互幫互助的形式，最大范圍地開展合作，將旅游與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為相互拉動(dòng)的有效平臺(tái)。

（二）加快基礎(chǔ)設(shè)施、和生態(tài)環(huán)境共建，培養(yǎng)和利用有利于武陵山區(qū)域旅游合作的共生環(huán)境

資源的開發(fā)與利用取決于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的規(guī)模和等級(jí)。根據(jù)“六中心四軸線”的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃，武陵山區(qū)域首先要加快城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，鼓勵(lì)人口向承載能力相對(duì)較強(qiáng)的6個(gè)中心城市及少數(shù)次級(jí)中心城市集聚；其次要構(gòu)建區(qū)域內(nèi)的交通與信息網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，增強(qiáng)各中心城市之間的交通網(wǎng)絡(luò)與信息的運(yùn)載能力，縮短各地區(qū)的通達(dá)時(shí)間，通過(guò)增大“流空間”來(lái)填補(bǔ)“場(chǎng)空間”的不足；再次，構(gòu)建區(qū)域內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)圈”如“張家界經(jīng)濟(jì)圈”、“銅吉懷經(jīng)濟(jì)圈”、“黔恩龍經(jīng)濟(jì)圈”等形成聯(lián)系更為緊密的總體空間結(jié)構(gòu)。

要素的流動(dòng)與資源配置、價(jià)格信號(hào)的傳遞，市場(chǎng)機(jī)制往往具有明顯的優(yōu)勢(shì)。武陵山區(qū)域旅游合作的分工與合作也可以由市場(chǎng)主導(dǎo)來(lái)完成。引導(dǎo)資本流入，鼓勵(lì)人才流動(dòng)，加速勞動(dòng)力在共生界面的流動(dòng)速度，優(yōu)化資源配置。加強(qiáng)郵電通信，信息網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使粘滯信息暢通化。信息的粘滯會(huì)弱化各參與主體之間的有效溝通，互相學(xué)習(xí)，厚化各參與主體間的共生介質(zhì)，降低市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置效率，減少共生收益。

同時(shí)，在挖掘武陵文化的同時(shí)要保護(hù)該區(qū)域文化以及賴以生存的自然環(huán)境。區(qū)域內(nèi)應(yīng)通過(guò)國(guó)家對(duì)西部地區(qū)的扶持政策和資金，以自然力恢復(fù)生態(tài)為主，人力種植恢復(fù)為輔，幫助該區(qū)域恢復(fù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)植被。加大區(qū)域教育投資，不斷提高人的文化素質(zhì)。同時(shí)深入宣傳相關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，讓當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期以來(lái)形成的保護(hù)自然環(huán)境習(xí)慣、人與自然和諧的關(guān)系發(fā)揚(yáng)光大。

（三）完善區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)，暢通物流，拓展武陵山區(qū)域旅游合作的共生界面

武陵山區(qū)深處內(nèi)陸、交通不便等條件始終是制約著該區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展最大的短板。要切實(shí)培育旅游市場(chǎng)主體，引進(jìn)一批如中旅等實(shí)力雄厚的旅游巨頭企業(yè)入駐開發(fā)。按照中心城市及其衛(wèi)星城市的關(guān)系，依托重點(diǎn)核心景區(qū)，并以之為中心，將其周邊相對(duì)零散的一般景區(qū)景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，形成若干富有吸引力的旅游環(huán)線精品路線。加強(qiáng)旅游宣傳促銷，造大聲勢(shì)，遵循旅游客源市場(chǎng)培育規(guī)律，既要鞏固擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，更要瞄準(zhǔn)港澳臺(tái)以及海外市場(chǎng)。設(shè)計(jì)一系列主題鮮明、結(jié)構(gòu)合理的旅游線路，構(gòu)建一個(gè)理想的網(wǎng)絡(luò)格局，產(chǎn)生巨大的集聚功能。著力開發(fā)黃金線路，進(jìn)一步拓展新的旅游市場(chǎng)，把生態(tài)旅游、民族風(fēng)情旅游及紅色旅游有機(jī)融合起來(lái)，增強(qiáng)武陵山區(qū)旅游的趣味性，放大張家界旅游市場(chǎng)的輻射效應(yīng)，最終形成以張家界為龍頭、湘西—銅仁與恩施—渝東南地區(qū)為兩翼的大旅游新格局。

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