曾愛蘭

市場經(jīng)濟(jì)既帶來了物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，也帶來了一系列的社會問題，比如世風(fēng)日下、人情淡漠，人們的價(jià)值觀與道德觀面臨危機(jī)，缺乏社會責(zé)任感和使命感。因此文化界、教育界發(fā)生了一場關(guān)于“科學(xué)、人文與當(dāng)代中國教育”的大討論。在“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”的今天，我們有必要重新認(rèn)識歷史學(xué)的功能，充分發(fā)揮歷史學(xué)科的功能優(yōu)勢，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，為和詣社會注入人文精神。本文以我校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀為突破口，分析我校學(xué)生在成長過程中普遍存在的主要問題，結(jié)合鄉(xiāng)土歷史在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢， 在闡明鄉(xiāng)土歷史教育必要性的基礎(chǔ)上，試圖通過鄉(xiāng)土歷史進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的途徑，即在課堂教學(xué)中加強(qiáng)滲透邕寧鄉(xiāng)土歷史，課外開展鄉(xiāng)土歷史的實(shí)踐探究，在校園中營造邕寧傳統(tǒng)歷史文化氛圍，以提高學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)土歷史教材有培養(yǎng)人文情感的有利條件

1.鄉(xiāng)土教材所具有的親切感更能密切教材、學(xué)生和實(shí)踐的聯(lián)系

教育工作的生命在于，源于學(xué)生，貼近學(xué)生實(shí)際。歷史教材中提供的歷史文化古跡，大部分因地域的距離遙遠(yuǎn)而阻礙著學(xué)生身臨其境去考察、去探究、去感受。書上的文字遠(yuǎn)沒有實(shí)際的事物那樣直觀。幾年來，我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。邕寧有可供學(xué)生參觀、考察的舊址舊貌，有易于查找的邕寧歷史發(fā)展的見證人，有豐富的歷史傳統(tǒng)文化的傳承人等，這些都利于學(xué)生開展調(diào)查訪問，以本地區(qū)為實(shí)踐探究的基地，通過社會調(diào)查、訪問、參觀、搜集實(shí)物等，尋求多途徑獲取知識的方法，能彌補(bǔ)教科書在這方面的不足。以學(xué)生的發(fā)展為本，這是我們對學(xué)校德育工作的定位，教師應(yīng)在教學(xué)過程中，根據(jù)自己對課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的理解，盡量挖掘利用身邊的資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察探究，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的直觀感受，確實(shí)讓學(xué)生猶如身臨其境般地感受歷史，培養(yǎng)學(xué)生的愛校情感，形成“歷史就在我身邊”、“榜樣就在我身邊”的理念，學(xué)生將會以在身邊的人、事為榜樣，學(xué)習(xí)他們身上的努力奮斗、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼博等精神。這就是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最有說服力的歷史教材。作為邕寧人對邕寧歷史和人文一無所知，就等于把帶有親切感的鄉(xiāng)土歷史教材丟棄了。

2.鄉(xiāng)土歷史教育更有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感

尋求歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重要的實(shí)踐意義。愛國先要愛家鄉(xiāng)，我校學(xué)生大都來自農(nóng)村，受社會、學(xué)校、家庭和他們自身?xiàng)l件的局限，他們往往存在以下問題：（1）歷史課外閱讀量極少，僅有的一點(diǎn)“歷史知識”大多也是道聽途說，或文學(xué)和影視作品的戲說，知識面狹窄，缺乏求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。（2）學(xué)習(xí)目的不明確，存在等、靠、要的思想，對歷史不感興趣，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。（3）愛集體、愛家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感淡薄，情感認(rèn)識和實(shí)踐行動不一致。

隨著我校農(nóng)村學(xué)生家長外出打工的增多，學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的缺失，無法通過家庭教育來獲得提高，因此，通過學(xué)校對農(nóng)村寄宿學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育顯得尤為重要。邕寧鄉(xiāng)土歷史是對當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行愛國、愛家鄉(xiāng)教育的具體而生動的材料，在調(diào)查和教學(xué)實(shí)踐中筆者也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對邕寧歷史有濃厚的興趣，但知之甚少。引導(dǎo)學(xué)生探究本地區(qū)歷史，可以使教育內(nèi)容更具體、更豐富，這是空洞的說教所無法替代的。學(xué)生通過對本地區(qū)發(fā)展史的認(rèn)識，促進(jìn)對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的思考，從而使學(xué)生的思想感情與邕寧聯(lián)系得更緊密，他們愛家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感也得到增強(qiáng)。

二、鄉(xiāng)土歷史在人文素養(yǎng)教育中具有突出價(jià)值

（一）理論價(jià)值

新課標(biāo)的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念是科學(xué)和人文并重，關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，是有目的有計(jì)劃地促使學(xué)生人文素養(yǎng)提升，實(shí)施高水平的素質(zhì)教育，符合新的教育教學(xué)理念。歷史課程的歷史性在于突出歷史課程在培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化傳承和人文素養(yǎng)等方面獨(dú)到的歷史教育功能。在“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”的今天，學(xué)生結(jié)合邕寧鄉(xiāng)土歷史的學(xué)習(xí)，從歷史的角度正確認(rèn)識人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，關(guān)注國家以及家鄉(xiāng)的命運(yùn)，可以增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感。

（二）實(shí)踐價(jià)值

1.提高人文素養(yǎng)是學(xué)生自身發(fā)展的需要

素質(zhì)教育是促進(jìn)人的發(fā)展，以培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)為目標(biāo)的教育。它要求面向全體學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，既尊重學(xué)生個(gè)性，又發(fā)展學(xué)生特長。初中生正處于人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵階段，但農(nóng)村學(xué)生因?yàn)槭芷浼彝ケ尘?、生活環(huán)境、文化氛圍因素的局限，他們的人文精神素養(yǎng)缺失。“讀史使人明智”，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識能塑造自身的品格和人文精神，因而我們可以通過歷史學(xué)習(xí)活動促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是社會發(fā)展的需要

人們的人文素養(yǎng)水平是社會文明和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。提升一個(gè)人或者是整個(gè)社會的人文素養(yǎng)就能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。而它的目標(biāo)就是與物質(zhì)文明共同發(fā)展，最終使社會全面和諧進(jìn)步。

3.提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是新課程改革的需要

隨著全面推進(jìn)素質(zhì)教育和新課改教育理念的發(fā)展，人們逐步清晰地認(rèn)識到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和使其具有較高的綜合素質(zhì)是 21世紀(jì)人才培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，其中，人文素養(yǎng)是人才的根本素質(zhì)。新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求歷史教育要“培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)”，“理解并熱愛中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感”，“初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感”。地方歷史故事、歷史傳說世代口耳相傳。這些口碑資源深入人心，有的家喻戶曉。學(xué)生從小接觸鄉(xiāng)土歷史遺跡資源和口碑資源的機(jī)會較多，有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)。教師把學(xué)生已感知的鄉(xiāng)土史知識作為課程相關(guān)知識點(diǎn)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)基礎(chǔ)上去探究鄉(xiāng)土史，是對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動的材料。幾年來，我校歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對邕寧鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。當(dāng)學(xué)生身臨其境，置身于歷史之中，與歷史親密接觸后，便自然而然地產(chǎn)生情感體驗(yàn)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)之功效。

三、鄉(xiāng)土歷史教育的途徑多種多樣

1.在校園中營造邕寧傳統(tǒng)歷史文化氛圍

學(xué)生人文素養(yǎng)方面的缺失已嚴(yán)重影響學(xué)校德育工作的順利開展，在組織課外活動中，教師要將人文素養(yǎng)培養(yǎng)和鄉(xiāng)土史教育緊密相連，營造校園人文環(huán)境，讓師生感受人文氣息。良好的人文環(huán)境，有利于陶冶師生的情操，塑造學(xué)生美好的心靈，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。近年來我校在歷史教學(xué)實(shí)踐工作中，廣泛開展校園文化建設(shè)，如：邕寧歷史每周一讀，每月一鄉(xiāng)土歷史主題版報(bào)，每學(xué)期一歷史講座，每人每學(xué)期一份學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史體會。加強(qiáng)鄉(xiāng)土史普及，介紹邕寧歷史名人名言名事，在校園的每一個(gè)宣傳園地都能讓師生感受到邕寧的歷史。我們在增強(qiáng)人文素養(yǎng)的實(shí)效上下工夫，取得了良好的效果，從而使我校歷史學(xué)科在人文教育的實(shí)踐中充滿勃勃生機(jī)。我們歷史教師在傳承邕寧傳統(tǒng)文化方面也做了一些有益的嘗試，比如：“邕寧八音走進(jìn)學(xué)?！焙蛶熒黄鹣蚶纤嚾肆私?、學(xué)習(xí)八音；開展“邕寧山歌”歷史講座和學(xué)生共學(xué)共唱邕寧嘹羅山歌等等。我們探討現(xiàn)階段農(nóng)村初中學(xué)生的特點(diǎn)，利用鄉(xiāng)土史教育學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感，為學(xué)校進(jìn)行教學(xué)常規(guī)管理、開展人文素質(zhì)教育工作，為歷史科制定農(nóng)村學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)計(jì)劃提供參考。

2.課堂上加強(qiáng)邕寧鄉(xiāng)土歷史教育

以往農(nóng)村學(xué)校的歷史教育主要關(guān)注考試，對試題的鉆研和應(yīng)試技能的訓(xùn)練幾乎成了歷史課的主要任務(wù)。長期忽視歷史學(xué)科對學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，使我校學(xué)生對邕寧歷史一無所知，其愛家鄉(xiāng)情感和責(zé)任感的教育更是缺乏。在課堂教學(xué)中，我查閱邕寧的相關(guān)文獻(xiàn)，適時(shí)補(bǔ)充本土歷史，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。例如：在了解人類起源時(shí)補(bǔ)充頂獅山新時(shí)器時(shí)代遺址等；在學(xué)習(xí)國家的產(chǎn)生這一內(nèi)容時(shí)增加邕寧建置沿革的歷史；在談到改革開放成就中介紹城鄉(xiāng)建設(shè)情況，介紹邕寧古遺址遺跡等。知古鑒今，促進(jìn)對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的思考，使學(xué)生的思想感情與邕寧聯(lián)系得更緊密。

3.課外開展鄉(xiāng)土史的實(shí)踐探究

實(shí)踐使我們認(rèn)識到，積極開展活動，能讓學(xué)生達(dá)到自我教育的目的。也就是說，學(xué)校的校史教育，不僅要滲透到課堂教學(xué)系統(tǒng)中，堅(jiān)持德育與歷史學(xué)科教學(xué)活動相結(jié)合，而且還要積極開展豐富多彩的教育教學(xué)活動。在教學(xué)中，我把課內(nèi)探究和課外探究結(jié)合起來。探究活動的設(shè)置與開展是新課程下歷史教學(xué)的重要組成部分，我在人教版教材每一課、每一單元的教學(xué)實(shí)踐中都注意結(jié)合邕寧歷史安排一定的探究性問題。如：教學(xué)《人類的起源》（七年級上冊）中安排學(xué)生調(diào)查自己姓氏的來源；《中國共產(chǎn)黨的成立》（八年級上冊）一課中了解“向你身邊的黨員了解邕寧黨組織的早期活動”；講到戰(zhàn)爭時(shí)期，要求學(xué)生調(diào)查“你身邊的英雄”；講《改革開放》（八年級下冊）時(shí)組織開展“變化中的邕寧”攝影展。2008年以來，在探究邕寧歷史活動中我校師生先后開展了以下工作：追溯校史我愛我校；探尋邕寧英雄足跡，弘揚(yáng)前輩精神；清明掃漢林墓，走訪調(diào)查漢林墓?jié)h林街的來源，進(jìn)行感恩教育；實(shí)地考察邕寧五圣宮等古居古宅的歷史，欣賞邕寧古建筑的特色；考察邕寧頂獅山新時(shí)器時(shí)代遺址，追根朔源；參觀文物館和走訪專家等。

總而言之，我們需要物質(zhì)文明，但同時(shí)我們更需要人文素養(yǎng)帶來的精神文明。歷史教學(xué)中只有落實(shí)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生認(rèn)同邕寧歷史中蘊(yùn)含的人文精神，并內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)傳承邕寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生報(bào)效邕寧、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，我們的邕寧才能真正得到和諧而全面地發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 龐丹丹）