楊焰嬋◎

古代南亞地緣政治特征探析

楊焰嬋*◎

南亞地緣政治在古代時(shí)期主要呈現(xiàn)出五個(gè)方面的特征：南亞地緣政治自成一體，是一個(gè)獨(dú)立的地理單元；長(zhǎng)期四分五裂的地緣政治格局；短暫大一統(tǒng)的地緣政治格局；來(lái)自西北方向的游牧民族對(duì)南亞地緣政治進(jìn)行過(guò)一次次的重新塑造；地緣政治中心始終位于南亞次大陸北部。

古代 南亞 地緣政治 特征

地理因素是對(duì)人類(lèi)早期歷史發(fā)展起重要作用的因素之一。南亞次大陸早期歷史特別明顯地受到地理因素的影響和制約，地形、幅員、氣候、土地條件、自然物產(chǎn)等地理因素既提供了歷史早期南亞政治的地理基礎(chǔ)，也制約了早期南亞地緣政治的形成與發(fā)展。地理因素對(duì)于南亞政治的早期歷史進(jìn)程猶如一把雙刃劍，既是推動(dòng)南亞政治發(fā)展的積極動(dòng)力，也是造成南亞政治分裂的消極因素。

南亞次大陸是一個(gè)獨(dú)立的地理單元，擁有自成一體的地理?xiàng)l件，這是南亞地緣政治最首要的特征。古代地理學(xué)家說(shuō)次大陸是“由四面結(jié)構(gòu)組成”，①［?。軷·C·馬宗達(dá)、H·C·賴(lài)喬杜里、卡利金卡爾·達(dá)塔：《高級(jí)印度史》，張澍霖等譯，商務(wù)印書(shū)館，1988年，第3頁(yè)。孟加拉灣、印度洋、阿拉伯海從東、南、西三面環(huán)繞次大陸。喜馬拉雅、喀喇昆侖和興都庫(kù)什等巨大的山脈橫亙?cè)诖未箨懙谋辈?，阻隔了次大陸與北方世界的交流，它們高山插云、雪嶺綿亙、仰之彌高，使人望而生畏。僅有少數(shù)幾個(gè)類(lèi)似于開(kāi)伯爾一樣的山口和通道能夠進(jìn)入次大陸。次大陸東部與緬甸相連的地帶是難以通行的崇山峻嶺和原始叢林。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這些高山峻嶺、浩瀚大洋、原始叢林使人望而卻步、難以逾越。因此，次大陸在地理上自成格局，是一個(gè)獨(dú)立的地理單元，擁有非常理想的安全屏障。而廣闊的內(nèi)陸腹地，則使得次大陸孕育了自己獨(dú)特的印度文明。所以，有學(xué)者認(rèn)為：“次大陸被恰當(dāng)?shù)孛?。它是亞洲的一部分，但又不是，其地理和氣候帶是?dú)立的，巨大的山脈將其與亞洲大陸主體隔斷”。①Graham P.Chapman，The Geopoliticsof South Asia：From Early Empires to the Nuclear Age，Ashgate Publishing Limited，2009，p.6.本文擬就在古印度人與南亞地理環(huán)境積極互動(dòng)中，古代南亞地緣政治呈現(xiàn)出的一些基本特征談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、長(zhǎng)期四分五裂的地緣政治格局

政治上四分五裂，在整個(gè)歷史上始終缺乏中國(guó)式的政治統(tǒng)一，是古代南亞地緣政治較為明顯的一個(gè)特征。南亞歷史上政治長(zhǎng)期分裂，土邦、小國(guó)林立，并維持著與中央政權(quán)的離心力，主要是一種多力量中心的地緣政治格局，猶如一個(gè)馬賽克似的地緣政治拼盤(pán)。正如馬克思指出：“印度斯坦——這是亞洲規(guī)模的意大利”，“在政治結(jié)構(gòu)方面同樣地四分五裂”。②［德］馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》，載《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社，1972年，第62頁(yè)。這種四分五裂的地緣政治格局的形成主要有幾方面的原因：

（一）優(yōu)越的自然條件使得古印度人缺乏追求政治統(tǒng)一的動(dòng)力

南亞次大陸地大物博，資源豐富，擁有世界上最為廣闊、肥沃的耕地，這為古印度社會(huì)歷史發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件，促使次大陸較早地由石器時(shí)代進(jìn)入銅器和鐵器時(shí)代，并進(jìn)入文明時(shí)代，成為人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地之一。但是，自然條件的優(yōu)越，使得古印度人即使生產(chǎn)力“尚處于低水平的條件下，也不必付出大量的勞動(dòng)就能獲得較豐富的農(nóng)產(chǎn)品以維持生活，而且還有較多的剩余產(chǎn)品?！雹叟鄠愔骶帲骸队《韧ㄊ贰?，黑龍江人民出版社，1990年，第17頁(yè)?！八?，當(dāng)?shù)卦∶袢狈?gòu)建組織資源的政治架構(gòu)的需要，至少在程度上不如處于這一氣候帶的中國(guó)人和歐洲人所建構(gòu)的政治組織”。正是得于這樣優(yōu)越的地理?xiàng)l件，南亞次大陸，“在大部分歷史時(shí)期，都缺乏像中國(guó)一樣的政治統(tǒng)一?！雹躌obert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，Center for a New American Security，2010.August，p.5.

（二）地理將次大陸內(nèi)部分割并彼此隔絕

大洋環(huán)繞、高山阻隔使得南亞次大陸與外界交通困難。不僅如此，地理?xiàng)l件的限制導(dǎo)致次大陸內(nèi)部也彼此隔絕。首先，次大陸幅員太大，山川、河流、沙漠阻隔，交通困難，導(dǎo)致次大陸內(nèi)部各地區(qū)之間被分割成多個(gè)相互隔離和相對(duì)獨(dú)立的“世界”，并常常成為它們之間的自然疆界，使得它們彼此孤立，缺乏政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流?！昂褪澜缟掀渌麌?guó)家的歷史一樣，印度歷史的進(jìn)程在很大程度上為它的地形所左右，這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土被大自然劃分成的每一個(gè)單元都有著不同的經(jīng)歷……這助長(zhǎng)了一種孤立精神而使印度分裂為許多小的行政單位甚至社會(huì)單元，這些小單位或單元間的差異又因各地條件的無(wú)限多樣性而更加深化?！雹賀·C·馬宗達(dá)、H·C·賴(lài)喬杜里、卡利金卡爾·達(dá)塔：《高級(jí)印度史》，第12頁(yè)。其次，次大陸中部山脈、河流眾多，將次大陸南北隔斷，阻礙了南北印度的交流。溫德亞山脈橫亙?cè)谟《戎胁?，成為南北印度的分界線。納巴達(dá)河、塔普提河自東向西流入阿拉伯海；馬哈納迪河、戈達(dá)瓦里河自西向東流入孟加拉灣，它們橫貫印度中部，縱橫交錯(cuò)，不僅阻礙了南北印度交通，也將次大陸進(jìn)一步分化，將印度中部分割出大大小小的小國(guó)和部落，“這既加深了各地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的不平衡性，又使它們各自有不同的經(jīng)濟(jì)利益，形成長(zhǎng)期獨(dú)立的政治單位，始終保持離心的割據(jù)傾向”。②培倫主編：《印度通史》，第18頁(yè)。德干高原從次大陸中部開(kāi)始隆起，北寬南窄、向南伸入印度洋。東西高止山環(huán)繞在德干高原兩側(cè)，增加交通的不便，導(dǎo)致次大陸南北兩部分更加分割。一個(gè)突出的表現(xiàn)是，古印度時(shí)期，北印度與中亞、西亞之間一直保持著來(lái)往和交流，與之相比，南北印度之間的交流則遜色很多。所以，歷史上，北部王朝即使在大一統(tǒng)的帝國(guó)時(shí)期，對(duì)南部的控制都比較弱，南部也因此得以保持了自己的文化特色。最后，北方巨大的印度河、恒河沖擊平原地帶，地理?xiàng)l件的優(yōu)越使得這一地區(qū)顯現(xiàn)出了“傾向于聯(lián)合和結(jié)成一體的趨勢(shì)”，③R·C·馬宗達(dá)、H·C·賴(lài)喬杜里、卡利金卡爾·達(dá)塔：《高級(jí)印度史》，第12頁(yè)。南亞古代幾個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)都是在這一地區(qū)建立起來(lái)的。但是，“寬闊的恒河河谷也無(wú)法提供一個(gè)足夠的平臺(tái)給統(tǒng)一的印度國(guó)家擴(kuò)展到半島的最南端?！雹躌obert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.5.同時(shí)，由于從外部來(lái)說(shuō)，這些帝國(guó)常常遭到外族入侵的沖擊，從內(nèi)部來(lái)說(shuō)又不時(shí)受到來(lái)自土邦王公分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)，所以次大陸北部地緣政治的統(tǒng)一不僅是有限的，而且是極不穩(wěn)定的。

（三）小國(guó)、村社林立從政治上進(jìn)一步分割了次大陸

古代南亞，即使處在大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，帝國(guó)內(nèi)部和周邊也始終是土邦、小國(guó)林立，村社制度普遍存在，這從政治上進(jìn)一步分割了南亞次大陸。如摩羯陀、高達(dá)、文迦、羯陵迦、馬哈拉施特、朱羅等“似乎有永恒的生命”的古王國(guó)，它們不關(guān)心帝國(guó)的興衰，只關(guān)心“本國(guó)”的利益，在大部分時(shí)間里，為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土，擴(kuò)大勢(shì)力范圍，彼此之間進(jìn)行著“無(wú)政府狀態(tài)下”，領(lǐng)土地緣政治的爭(zhēng)奪和合縱連橫的博弈，對(duì)于中央政權(quán)，“始終保持離心的、孤立的傾向”。⑤涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，載《華中師院學(xué)報(bào)（人文社科版）》，1983年第6期，第74頁(yè)。同時(shí)，這些小國(guó)也缺乏建立統(tǒng)一國(guó)家的欲望。因?yàn)榫S護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一需要一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，派遣軍隊(duì)出征、打仗，需要耗費(fèi)龐大的開(kāi)支。新征服的地方要派兵駐守，行政開(kāi)支也很大，而且一旦有變亂，由于地理的阻隔，不能及時(shí)應(yīng)對(duì)。因此，古代國(guó)王出征的目的只是擄掠財(cái)富而不是建立統(tǒng)一的政治。①涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，第74頁(yè)。而古代次大陸土邦、小國(guó)之間因相互爭(zhēng)奪帶來(lái)的混亂為西北方向外族的入侵制造了機(jī)會(huì)。例如，從公元7-16世紀(jì)，穆斯林民族能夠較為順利地進(jìn)軍并入主次大陸，主要就是“因?yàn)橛《冉y(tǒng)治者之間的紛爭(zhēng)”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.8.

此外，遍及次大陸各個(gè)角落，長(zhǎng)期存在的村社制度，既像一張大網(wǎng)，將次大陸從政治上聯(lián)系起來(lái)，更像一張張不同地區(qū)的標(biāo)識(shí)，將次大陸從根本上割裂。馬克思指出，“從很古的時(shí)候起，這個(gè)國(guó)家的居民就在這種簡(jiǎn)單的自治制的管理形式下生活著。村社的邊界很少變動(dòng)”?！皬恼紊峡矗芟褚粋€(gè)地方自治體或市鎮(zhèn)自治區(qū)”。這些自給自足的家族式的村社宛如一個(gè)個(gè)相互隔絕的小國(guó)，嚴(yán)重割裂了次大陸的社會(huì)。當(dāng)古印度帝國(guó)遭到外族入侵時(shí)，“他們把自己的全部注意力集中在一塊小的可憐的土地上，靜靜地看著整個(gè)帝國(guó)的崩潰、各種難以形容的殘暴行為和大城市居民的被屠殺，就像觀看自然現(xiàn)象那樣無(wú)動(dòng)于衷”。他們對(duì)“各個(gè)王國(guó)的崩潰和分裂毫不關(guān)心；只要他們的村社完整無(wú)損，他們并不在乎村社受哪一個(gè)國(guó)家或君主統(tǒng)治”。③［德］馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》，載《馬克思恩格斯選集》第二卷，第67頁(yè)。

（四）語(yǔ)言、民族、宗教、種姓等從文化上固化了這種分割

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“印度與中國(guó)不同。在中國(guó)，是長(zhǎng)期的帝國(guó)統(tǒng)一間隔以短暫的分裂；而在印度，則恰恰相反——是短暫的統(tǒng)一和長(zhǎng)期的分裂。這并不是說(shuō)印度就沒(méi)有統(tǒng)一。印度有統(tǒng)一，但這是文化的而不是政治的”。④［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1988年，第268頁(yè)。羅伯特·卡普蘭也認(rèn)為：后笈多帝國(guó)時(shí)代的印度，“與其說(shuō)行政管理還不如說(shuō)是被語(yǔ)言、宗教、寺廟所維系”。⑤Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.8.然而，“在一個(gè)范圍里增進(jìn)了統(tǒng)一的文化又在另一范圍里破壞了統(tǒng)一”。⑥［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第268頁(yè)。在歷史早期和相對(duì)較小的地理范圍內(nèi)，語(yǔ)言、民族、宗教、種姓等對(duì)社會(huì)的維系起到了積極的作用。然而，當(dāng)將視線拉長(zhǎng)至整個(gè)古代印度，將視野放寬至整個(gè)南亞次大陸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言多元、人種多元、民族多元、宗教多元、種姓多元的事實(shí)使得次大陸地理、政治上的分割，被再進(jìn)一步從文化上固化了下來(lái)，次大陸地緣政治愈加支離破碎。

例如，一般認(rèn)為，宗教在次大陸早期歷史上對(duì)于維系國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)秩序起到了重要作用，印度歷史學(xué)家馬宗達(dá)等也指出：宗教“在整個(gè)中世紀(jì)保持著一種泛印度國(guó)家的理想，從而在抵制種姓分裂趨勢(shì)和阻遏印度政治中的離心力方面，起到了很大作用?！雹賀·C·馬宗達(dá)、H·C·賴(lài)喬杜里、卡利金卡爾·達(dá)塔：《高級(jí)印度史》，第15頁(yè)。然而，也正因?yàn)樽诮痰囊蛩?，?dǎo)致了南亞近代史上的社會(huì)分割、國(guó)家分裂。1947年，印度教徒和穆斯林之間的宗教沖突已經(jīng)白熱化，矛盾已經(jīng)不可調(diào)和，直接造成了印度和巴基斯坦分別立國(guó)，按照宗教信仰來(lái)劃分國(guó)界，南亞地緣政治發(fā)生重大裂變。

又如，種姓制度在印度歷史上同樣起到了與宗教相似的作用。古印度時(shí)期，種姓制度以婆羅門(mén)為中心，將民眾按職業(yè)劃分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅等不同的群體，不同種姓之間等級(jí)嚴(yán)格，界限分明，難以逾越。各種姓之間依據(jù)所居地區(qū)的不同又劃分為許多次種姓，成為聚落種姓，如此層層相扣，整合成一套遍布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系，對(duì)古印度社會(huì)起到了維系的作用。然而，事物均有兩面性，對(duì)社會(huì)起到維系作用的種姓制度，在另一個(gè)層面上又成為了分割印度社會(huì)的重要因素。古印度文化強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于種姓社會(huì)秩序而不是忠于國(guó)家，種姓等級(jí)制度的地位甚至“比任何政治制度到要高”。②［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第268頁(yè)。正因?yàn)槿绱?，古印度人?guó)家觀念非常淡薄。所以，當(dāng)印度帝國(guó)遭遇分崩離析危機(jī)時(shí)，不同種姓的村民能夠“像觀看自然現(xiàn)象那樣無(wú)動(dòng)于衷”地“靜靜地看著整個(gè)帝國(guó)的崩潰”。

語(yǔ)言，民族因素在印度歷史上起到的作用，與宗教、種姓因素相似。不同語(yǔ)言、不同民族、不同宗教、不同種姓的人們相互隔膜，缺乏共同的認(rèn)同，成為一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的群體。有的時(shí)候，他們之間相互仇殺，視為仇敵，難以共存。這種仇恨甚至超過(guò)對(duì)從西北方向入侵的外族的仇恨。所以，約根德拉·K·馬利克（Yogendra K.Malik）等在《南亞政府政治》一書(shū)中指出：“根植于印度歷史的共同的語(yǔ)言、文學(xué)傳統(tǒng)和文化固化了地區(qū)的分裂”。③Yogendra K.Malik etc.，Governmentand Politics in South Asia，Sixth Edition，Westview Press，2009，p.134.

二、短暫大一統(tǒng)的地緣政治格局

南亞次大陸地緣政治在整個(gè)古代歷史上的絕大多數(shù)時(shí)間里，都是分裂的，但也出現(xiàn)了幾個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)，如孔雀帝國(guó)、貴霜帝國(guó)、笈多帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)和莫臥兒帝國(guó)。這些帝國(guó)在其疆域版圖最大時(shí)，幾乎囊括了整個(gè)次大陸，只有半島最南端的部分地區(qū)，保持了獨(dú)立。孔雀帝國(guó)和莫臥兒帝國(guó)時(shí)期，其西北部的疆界甚至超越了次大陸的界線，深入到阿富汗地區(qū)。當(dāng)然，這種大一統(tǒng)是相較于歷史上次大陸長(zhǎng)期四分五裂的地緣政治格局而言的，真正意義上覆蓋整個(gè)南亞次大陸的大一統(tǒng)國(guó)家，至今沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。而且這些大一統(tǒng)的帝國(guó)即使在其最為強(qiáng)盛的歷史時(shí)期，對(duì)帝國(guó)周邊地區(qū)的控制也是松散的、不穩(wěn)固的，各小國(guó)均保持了較大的獨(dú)立性。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，次大陸沒(méi)有任何力量能夠挑戰(zhàn)中央帝國(guó)和與之匹敵，所以，也可以將之看作是一種單極地緣政治格局。但是，總的來(lái)說(shuō)每個(gè)龐大的大一統(tǒng)帝國(guó)都很短暫，猶如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。之后是次大陸的長(zhǎng)期分裂，歷史重回多極地緣政治格局的常態(tài)，這已經(jīng)成為印度歷史的一種循環(huán)模式。而中國(guó)恰好相反，“在中國(guó)，是長(zhǎng)期的帝國(guó)統(tǒng)一間隔以短暫的分裂”。①［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第268頁(yè)。

公元前321年（時(shí)間有不同說(shuō)法）建立的孔雀帝國(guó)（Mauryan Empire）是第一個(gè)版圖囊括整個(gè)次大陸的帝國(guó)。“在早期歷史上，這是一個(gè)卓越的成就，只有原始的交通手段和溝通方式，一個(gè)帝國(guó)覆蓋如此巨大的次大陸，今天的印度政治精英都引以為豪。孔雀帝國(guó)的例子證明了印度具有在短暫時(shí)間內(nèi)，在一個(gè)幅員遼闊的地理區(qū)域，建立一個(gè)龐大單一國(guó)家的潛力”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.7.公元前232年，建立僅130多年的孔雀帝國(guó)便分崩離析，次大陸又回復(fù)到長(zhǎng)達(dá)五百年的列國(guó)割據(jù)分裂狀態(tài)。

公元1世紀(jì)下半葉，來(lái)自西北方向的新入侵者大月氏人翻越興都庫(kù)什山脈，進(jìn)入旁遮普，建立了印度歷史上第二個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)——貴霜帝國(guó)。在此后的一個(gè)世紀(jì)里，他們將自己的統(tǒng)治向次大陸南端擴(kuò)展到印度斯坦與德干高原之間的納巴達(dá)河，與半島南部的安度羅國(guó)形成南北對(duì)峙的地緣政治格局。貴霜帝國(guó)的極盛時(shí)期，版圖覆蓋中亞、阿富汗和印度西北部、北部地區(qū)。公元2世紀(jì)龐大的貴霜帝國(guó)曾經(jīng)與羅馬帝國(guó)、東漢、安息并列為歐亞大陸的四大帝國(guó)。公元3世紀(jì)后，貴霜帝國(guó)開(kāi)始衰落并分裂，后被笈多帝國(guó)吞并。

大約公元320年，古代次大陸第三個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)笈多帝國(guó)（Gupta Empire）建立起來(lái)。笈多帝國(guó)鼎盛時(shí)期，帝國(guó)版圖往南擴(kuò)展到了德干高原的東部，在海上的勢(shì)力甚至擴(kuò)大到了馬來(lái)半島、蘇門(mén)答臘和爪哇等地區(qū)。但是，笈多帝國(guó)的力量還是主要集中在帝國(guó)心臟地帶比哈爾，其余大部分地區(qū)在征服后，仍舊保留了原來(lái)的土邦、王公，采取的是一種懷柔性質(zhì)的藩屬?lài)?guó)制度。這也說(shuō)明，笈多帝國(guó)與之前的兩個(gè)大帝國(guó)一樣，中央集權(quán)力量不足，國(guó)家權(quán)力較為分散。公元6世紀(jì)，笈多帝國(guó)內(nèi)部分崩離析，外部遭受匈奴人、突厥人的入侵，內(nèi)外交困，最終瓦解，一度統(tǒng)一的北印度再次陷入地緣政治分裂的狀態(tài)。

此后，印度歷史進(jìn)入了地區(qū)性獨(dú)立王國(guó)分治的時(shí)代，地緣政治維持了約六百年的四分五裂狀態(tài)。期間，只有公元7世紀(jì)，戒日王時(shí)期北印度大部有過(guò)短暫的統(tǒng)一，但也是曇花一現(xiàn)，只維持了大約30年的統(tǒng)一。之后，一直到13世紀(jì)，情況才發(fā)生改變。

公元13-16世紀(jì)，古印度進(jìn)入了來(lái)自西北方向的突厥人建立的德里蘇丹國(guó)（Delhi Sultanate）時(shí)期，統(tǒng)治范圍包括北印度和南印度的部分地區(qū)。這是印度歷史上第四個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)，也是第一個(gè)較為穩(wěn)固的伊斯蘭政權(quán)，次大陸也因此形成了伊斯蘭文明與印度教文明對(duì)峙的地緣文明格局?！霸诘吕锏谋澈?，是伊斯蘭的世界，在其前面是印度教的世界”。①Robert D.“Kaplan，South Asia′s Geography of Conflict”，p.8.正是從德里蘇丹國(guó)開(kāi)始，伊斯蘭教在印度獲得了發(fā)展，吸收了大量的次大陸本地改宗者，逐漸發(fā)展為次大陸第二大宗教，也因此埋下了后來(lái)巴基斯坦獨(dú)立建國(guó)，次大陸地緣政治分裂的種子。

1526年印度歷史上第五個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)，第二個(gè)伊斯蘭政權(quán)——莫臥兒帝國(guó)（Mughal Empire）建立起來(lái)了。帝國(guó)版圖一度擴(kuò)張到除半島最南端的一小片地區(qū)，全部納入囊中，古代次大陸實(shí)現(xiàn)了空前未有的統(tǒng)一。

三、南亞地緣政治被來(lái)自西北方向的游牧民族一次次重新塑造

南亞地緣政治發(fā)展史上一個(gè)持續(xù)的、反復(fù)出現(xiàn)的地緣政治現(xiàn)象就是來(lái)自西北方向的游牧民族對(duì)南亞次大陸一次次的入侵，“心臟地帶”的游牧文明與“邊緣地帶”的南亞農(nóng)耕文明一次次激烈互動(dòng)，南亞地緣政治被一次次重新塑造，這是古代南亞地緣政治較具特色的一個(gè)特征。

富裕的次大陸農(nóng)耕世界與北方淳樸落后的游牧世界形成鮮明對(duì)比，吸引著一批批“從‘心臟地帶’來(lái)的征服者”。①Halford Mackinder，Democratic Idealsand Reality，National Defense University Press，1942，p.73.“進(jìn)入印度有兩條天然通道。第一條路是翻越高聳而狹窄的興都庫(kù)什山山脊沿喀布爾谷（Cabul Velly）下來(lái)，穿越盡頭的開(kāi)伯爾山口（Kaibar Pass），在阿托克（Attock）渡過(guò)印度河。第二條路是經(jīng)過(guò)赫拉特（Herat）和坎大哈（Kandahar），繞過(guò)阿富汗山尾，沿著博朗峽（Bolan Gorge）而下至印度河”。“博朗路線和開(kāi)伯爾路線在旁遮普前面匯合，便可長(zhǎng)驅(qū)直入印度”，“路的盡頭屹立著德里”，正是“通過(guò)這些狹窄難行的通道”，古印度“一再遭受來(lái)自‘心臟地帶’的侵略”。②Halford J.Mackinder，Democratic Ideals and Reality，1942，pp.73-74.大約從公元前2500年開(kāi)始，游牧民族先后對(duì)農(nóng)耕民族發(fā)動(dòng)了三次大的沖擊浪潮。③吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，載《世界歷史》，1983年第1期，第12-14頁(yè)。來(lái)自中亞、伊朗高原的游牧民族開(kāi)始大舉侵入次大陸，雅利安人、波斯人、希臘人、大月氏人、匈奴人、阿拉伯人、突厥人、土耳其人、韃靼人、莫臥兒人等接踵而至，使得印度“歷史舞臺(tái)上的要角”，“均系外來(lái)民族”，④吳俊才：《印度史》，三民書(shū)局，1981年，第14頁(yè)。也使得印度的歷史成為一部“一個(gè)接著一個(gè)的入侵者的歷史”，“一次又一次被征服的歷史”。⑤［德］馬克思：《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，第69頁(yè)。

游牧民族對(duì)次大陸農(nóng)耕民族的入侵為什么會(huì)發(fā)生？比游牧民族文明程度更高的次大陸農(nóng)耕民族為什么無(wú)法抵擋游牧民族的武力征服？游牧民族對(duì)次大陸農(nóng)耕民族的入侵帶來(lái)了怎樣的結(jié)果？從原因上講，筆者認(rèn)為主要在以下幾方面：

第一，次大陸農(nóng)耕文明的富庶成為刺激北方游牧民族入侵的動(dòng)因。發(fā)生于南亞次大陸西北部的，經(jīng)由中亞大草原和伊朗高原而來(lái)的游牧民族對(duì)次大陸農(nóng)耕民族的入侵，屬于世界歷史上從約公元前2500年到約公元1500的游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界沖擊的一部分。我國(guó)著名歷史學(xué)家吳于廑認(rèn)為，游牧民族和農(nóng)耕民族各自沿著動(dòng)物馴化和植物馴化的兩條道路發(fā)展，“農(nóng)耕生產(chǎn)的增長(zhǎng)率，大于游牧生產(chǎn)的增長(zhǎng)率”，“這兩個(gè)平行存在的世界，一個(gè)富庶先進(jìn)，一個(gè)貧瘠落后；南農(nóng)北牧，南富北窮”。①吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第12頁(yè)。游牧世界是一種“內(nèi)不足”的世界，即草原環(huán)境提供的資源不足于提供游牧民族的必須，自產(chǎn)的肉和奶雖然解決了大部分食品，仍必須用奶制品、毛皮、馬匹等與農(nóng)耕民族交換一些日常用品和谷物，對(duì)農(nóng)耕世界的依賴(lài)性很強(qiáng)。同時(shí)，游牧世界高度依賴(lài)自然，完全靠天吃飯，必須“逐水草而居”（這是一種利用自然而不是改造自然的生產(chǎn)方式），對(duì)自然的變化，極為敏感，一旦遇上災(zāi)荒，游牧世界“人民死者什三，畜產(chǎn)什伍”，政權(quán)面臨崩潰的危險(xiǎn)，為了獲取生存物資和轉(zhuǎn)嫁政權(quán)危機(jī)，游牧民族往往選擇劫掠，劫掠的主要對(duì)象就是農(nóng)耕民族。次大陸農(nóng)耕區(qū)的富庶，歷來(lái)為北方游牧民族所垂涎，那些“豐富的農(nóng)作物、堆滿(mǎn)谷物的糧倉(cāng)、城市里令人眼花繚亂的奢侈品，所有這一切都吸引著大草原和沙漠地區(qū)饑餓的游牧民”。②［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第152頁(yè)?！氨狈接文撩褡逡髲哪戏礁皇霓r(nóng)耕地帶獲得他們所需用的財(cái)富、物產(chǎn)，特別是他們部族中的中上層”還有傾向于農(nóng)耕和獲得土地的要求。利益驅(qū)動(dòng)游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界展開(kāi)了各種交往和互動(dòng)，不過(guò)，“交往并不總是和平的、田園詩(shī)式的”，“在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用”，③吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第12-13頁(yè)。來(lái)自中亞、伊朗高原的游牧民族用暴力書(shū)寫(xiě)了武力征服南亞農(nóng)耕民族的歷史。

第二，游牧民族在軍事上處于更為優(yōu)越的地位。北方游牧文明在許多方面都落后于南亞的農(nóng)耕文明，但是軍事戰(zhàn)斗力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于南亞農(nóng)耕民族。驍勇善戰(zhàn)、性情兇悍、全民皆兵的游牧民族是“馬背上的民族”，相比固定在土地上，分散居住的農(nóng)耕民族而言，“具有一個(gè)農(nóng)耕世界無(wú)法與之比擬的特點(diǎn)，這就是它相對(duì)農(nóng)耕世界的較高的機(jī)動(dòng)能力”。④吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第12頁(yè)。同時(shí)，游牧民族也是最早馴養(yǎng)馬和最先在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用馬和戰(zhàn)車(chē)的民族，而與之同時(shí)代的農(nóng)耕民族還不知馬為何物，農(nóng)田的耕作中使用的也是牛車(chē)。當(dāng)雅利安人侵占印度河流域時(shí)，“只有牛挽的車(chē)的哈拉巴人，抵御不了”“有馬有戰(zhàn)車(chē)”的雅利安人的沖擊。此外，早在游牧民族對(duì)農(nóng)耕民族發(fā)動(dòng)第二次沖擊浪潮之前，游牧民族就已經(jīng)掌握了騎射結(jié)合的騎兵戰(zhàn)術(shù)，“騎兵一人一馬，下肢駕御，上肢戰(zhàn)斗，人力配備少，而機(jī)動(dòng)性能大為加強(qiáng)，還不大受地形的限制，和戰(zhàn)車(chē)相比，騎兵的優(yōu)越性是顯而易見(jiàn)的”。至13世紀(jì)爆發(fā)第三次游牧民族對(duì)農(nóng)耕民族的沖擊時(shí)，作為沖擊主力的蒙古人的騎兵已經(jīng)能夠“日馳約一百四、五十公里，大弓射程可達(dá)一百八十公尺，作戰(zhàn)時(shí)善于分兵突襲，圍殲人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)己方的敵軍”，①吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第13-14頁(yè)。機(jī)動(dòng)性極高的騎兵使得次大陸農(nóng)耕民族處于難以防御的地位。

第三，次大陸?yīng)毺氐牡乩憝h(huán)境為游牧民族預(yù)留了天然的入侵通道。南亞次大陸位于歐亞大陸軟腹部，與游牧世界緊密相連，位于游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界侵略首當(dāng)其沖的地理位置上。正如羅伯特·卡普蘭所言，“理解印度的關(guān)鍵是，認(rèn)識(shí)到——印度作為一個(gè)次大陸，具有顯赫的地理意義，然而，它很多地方的自然邊界卻相當(dāng)脆弱”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.5.次大陸東南西三面是浩瀚的海洋，北部是巨大的喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈、興都庫(kù)什山脈，其主脈平均海拔超過(guò)6000公尺，終年積雪不化，山勢(shì)陡峭、層巒疊嶂、是難以逾越的巨大地理屏障。東北部把阿薩姆和緬甸分開(kāi)的那加山脈和叢林也不易通行，南部的東西高止山將次大陸南部的德干高原團(tuán)團(tuán)護(hù)衛(wèi)住，基本上與外界隔絕。但是，與堅(jiān)不可摧的喜馬拉雅山脈不太一樣，橫亙?cè)诖未箨懳鞅辈夸忼X狀山脈之間的欣杜拉季、蘇萊曼、吉爾塔山脈中有開(kāi)伯爾等山口可以通行等。這些“幾乎沒(méi)有任何防御和保護(hù)”，“一直朝著西北方向洞開(kāi)的門(mén)戶(hù)”，③Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.5.成為次大陸周邊最為脆弱的安全屏障。這些山脈屏障“就像一個(gè)蓋得很糟糕的茅草屋頂，它們可以抵擋普通的降雨，但是擋不住暴雨和洪水”，④Graham P.Chapman，The Geopolitics of South Asia：From Early Empires to the Nuclear Age，Ashgate Publishing Limited，2009，p.7.“由中亞入侵的外族越過(guò)阿姆河和興都庫(kù)什山，再通過(guò)阿富汗邊境的開(kāi)伯爾山口就可迅速進(jìn)入五河流域”。⑤培倫主編：《印度通史》，第18頁(yè)?！坝《群雍秃愫恿饔蜻@塊充滿(mǎn)歡樂(lè)的領(lǐng)土”，受到“野心勃勃的帝王或到處流徙的游牧民族的侵入”，⑥R·C·馬宗達(dá)、H·C·賴(lài)喬杜里、卡利金卡爾·達(dá)塔：《高級(jí)印度史》，第12頁(yè)。由于“塔爾沙漠梗阻在印度河與恒河兩個(gè)流域之間”，使印度人“無(wú)法動(dòng)用北印度全部資源來(lái)對(duì)付入侵者，只能憑借印度河部分的力量”，①涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，第75頁(yè)。抵御外敵的入侵，而難以利用恒河流域的雄厚的人力、物力資源共同抗敵。

入侵外敵由開(kāi)伯爾山口向東南前進(jìn)，占領(lǐng)旁遮普后便可以長(zhǎng)驅(qū)直入，橫亙?cè)谟《群悠皆秃愫悠皆g的塔爾沙漠，可以暫時(shí)阻礙入侵者的腳步，塔爾沙漠以北的戰(zhàn)略咽喉地帶，就是著名的印度人抵抗外族的帕尼帕特等古戰(zhàn)場(chǎng)。繼續(xù)往東擴(kuò)張就可以征服整個(gè)北印度。所以在塔爾沙漠北部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，往往成為決定印度人歷史命運(yùn)的關(guān)鍵?！?526年巴卑爾在帕尼帕特的勝利就奠定了莫臥兒人在印度統(tǒng)治的基礎(chǔ)。而1191年拉吉普特人在塔拉因的失敗則使穆斯林得以南下控制北印度”。經(jīng)過(guò)塔爾沙漠北部，便可長(zhǎng)驅(qū)直入恒河平原，往東前往孟加拉途中，“丘納爾與特利阿加里之間的狹長(zhǎng)通道，沿途許多高地如羅塔斯、卡林賈爾、瓜利奧爾等均可設(shè)防，這是進(jìn)出孟加拉的門(mén)戶(hù)，易守難攻。因此，這也是孟加拉經(jīng)常叛離德里中央政權(quán)的依靠”。②涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，第76頁(yè)。

正是位于印度次大陸西北部的這些通道成為了外族入侵古印度的主要通道，歷史上一波一波的外族入侵和遷徙都得以經(jīng)由這個(gè)方向而來(lái)的，這也使得游牧民族對(duì)次大陸的沖擊，成為推動(dòng)南亞地緣政治一次次重新塑造的主要?jiǎng)恿Α?/p>

第四，次大陸政治的分裂，為游牧民族的入侵創(chuàng)造機(jī)會(huì)。政治的長(zhǎng)期分裂，使得南亞次大陸難以有效組織各方人力、物力資源，共同應(yīng)對(duì)外敵入侵，這是次大陸招致北方游牧民族入侵的主要內(nèi)部原因。當(dāng)次大陸處于強(qiáng)大的帝國(guó)時(shí)期，尚可整合國(guó)內(nèi)力量對(duì)付入侵的外敵，暫時(shí)可以遏制外敵入侵的勢(shì)頭。但當(dāng)?shù)蹏?guó)力量衰落，政治分崩離析之時(shí)，便為來(lái)自西北方向的游牧民族創(chuàng)造了千載難逢的入侵機(jī)會(huì)。

古代印度即使是在大一統(tǒng)的帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，中央政權(quán)對(duì)周邊的控制都是松散的，而當(dāng)?shù)蹏?guó)衰落時(shí)，便會(huì)從帝國(guó)版圖中分裂出若干小國(guó)，帝國(guó)對(duì)游牧民族入侵的防御能力就大為削弱。如孔雀王朝末期在克什米爾、犍陀羅、比哈爾、興都庫(kù)什山脈以南地區(qū)獨(dú)立了許多新的小國(guó)，笈多王朝末期印度西部的薩迦王朝和德干高原的伐卡陀迦人，它們“各據(jù)一方，相互爭(zhēng)霸”，保持著與中央的高度離心力，分散了帝國(guó)抵御外族入侵的力量。而在帝國(guó)分裂以后，這些國(guó)家之間更是相互征伐，沖破帝國(guó)力量曾經(jīng)對(duì)它們的“約束”和“壓制”，利用這個(gè)“充滿(mǎn)機(jī)遇的年代”，③菲利普·費(fèi)爾南德茲·阿邁斯托：《世界：一部歷史》（上），葉建軍等譯，北京大學(xué)出版社，2010年，第285頁(yè)。擴(kuò)展自己的地盤(pán)?？兹傅蹏?guó)崩潰后，“在北印，摩羯陀的巽加王朝前73年為甘婆王朝取代。前28年，甘婆王朝被南印的薩塔瓦哈納國(guó)家征服。薩塔瓦哈納軍隊(duì)離去時(shí)，留下一些小王國(guó)。”①林承節(jié)：《印度史》，人民出版社，2006年，第63頁(yè)。古代次大陸政治的分裂和小國(guó)之間的相互征戰(zhàn)，為游牧民族創(chuàng)造了入侵的契機(jī)，也為小國(guó)埋下了亡國(guó)覆滅的種子。

與此同時(shí)，一批批來(lái)自“心臟地帶”的游牧民族入侵者根本改變了次大陸的歷史進(jìn)程，推動(dòng)了次大陸地緣政治的積極演進(jìn)，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，加速了文明間的融合，擴(kuò)大了次大陸農(nóng)耕文明的范圍和影響。正如馬克思所言：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律”。②［德］馬克思：《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，第70頁(yè)。西北方向來(lái)的野蠻侵略者，不久就被文明程度更高的農(nóng)耕民族所同化，轉(zhuǎn)化為南亞次大陸社會(huì)生活中的建設(shè)性力量。公元前2500年就開(kāi)始進(jìn)入次大陸的雅利安人，在第二次、第三次游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊中，早已接受了農(nóng)耕世界的定居生活，轉(zhuǎn)化、融合于農(nóng)耕世界，“他們不但不再是沖擊力量的主體，而且變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者”?！稗r(nóng)耕世界雖然在受到?jīng)_擊時(shí)，軍事上處于劣勢(shì)，但它在經(jīng)濟(jì)和文化上的先進(jìn)顯示出優(yōu)越性，顯示出吸收、融化打進(jìn)來(lái)的游牧、半游牧、趨向于農(nóng)耕的各部族的能力”。③吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第14頁(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)后，游牧民族在次大陸建立了強(qiáng)大的國(guó)家，而這些國(guó)家“越是能夠適應(yīng)農(nóng)耕世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的，就越能維持他們的統(tǒng)治，這和農(nóng)耕世界在不同社會(huì)階段上自身崛起的強(qiáng)大國(guó)家在本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別”。④吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第15-16頁(yè)。

游牧民族與農(nóng)耕民族在古代次大陸互動(dòng)的結(jié)果是，北方來(lái)的游牧民族采用剛性的軍事力量武力征服了次大陸的農(nóng)耕民族，而次大陸的農(nóng)耕民族則用柔性的文明力量反征服了北方來(lái)的游牧民族，游牧民族逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕民族，加速了游牧文明與農(nóng)耕文明的融合，實(shí)現(xiàn)文明形態(tài)的更迭，擴(kuò)大了次大陸農(nóng)耕文明的范圍和影響。在第一波北方游牧民族對(duì)次大陸農(nóng)耕民族的沖擊后，次大陸的農(nóng)耕區(qū)就從印度河流域擴(kuò)展到了恒河流域。至第三波沖擊后，農(nóng)耕區(qū)已經(jīng)覆蓋整個(gè)次大陸，“農(nóng)耕世界的日趨擴(kuò)大，游牧世界的日趨收縮”。⑤吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第14頁(yè)。

第二，推動(dòng)次大陸與中亞大草原和伊朗高原兩大地緣政治區(qū)之間的互動(dòng)，使次大陸的歷史日益發(fā)展成為世界史。農(nóng)耕文明是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，具有狹隘的地方性，彼此閉塞，相對(duì)閉關(guān)自守，加上南亞次大陸的政治長(zhǎng)期分裂和地理阻隔，這種閉塞性尤其明顯?！白钣袡C(jī)會(huì)與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展”，“相反，那些處于閉塞狀態(tài)下的民族，既得不到外來(lái)的促進(jìn)，也沒(méi)有外來(lái)的威脅，因而，被淘汰的壓力對(duì)它們來(lái)說(shuō)是不存在的，它們可以按原來(lái)的狀況過(guò)上幾千年而不危及其生存”，①［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第57-58頁(yè)。如美洲和非洲大陸的情況。

來(lái)自中亞大草原和伊朗高原的游牧民族對(duì)次大陸農(nóng)耕文明沖擊的巨大力量，有利于打破次大陸的閉塞，推動(dòng)次大陸與中亞大草原和伊朗高原兩大地緣政治區(qū)之間激烈互動(dòng)，次大陸的歷史由此突破地區(qū)和國(guó)別的限制，日益發(fā)展成為世界史。

地理環(huán)境決定了次大陸西北部缺少一個(gè)堅(jiān)固的邊界，也因此預(yù)留了次大陸與中亞大草原、伊朗高原聯(lián)系的主要通道，古代印度歷史也因此更多地是與阿富汗、伊朗、中亞聯(lián)系在一起。它們之間的相互影響反而超過(guò)次大陸內(nèi)部北部與南部之間的相互影響。所以，今天“印度的精英們，不僅把巴基斯坦，而且把阿富汗也看做是印度老巢的一部分，這一念頭不僅自然而且具有歷史合理性”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.9.

外族入侵，打破了狹隘、閉塞、自己自足的農(nóng)耕世界，次大陸與外部世界的聯(lián)系和相互影響日趨增長(zhǎng)，推動(dòng)次大陸的歷史在越來(lái)越大的程度上轉(zhuǎn)化為世界史。游牧文明地域覆蓋范圍比農(nóng)耕文明覆蓋范圍要大，隨著游牧民族在亞歐大陸的流動(dòng)，貿(mào)易、技術(shù)、文化的傳播大大加快。例如，沿著游牧民族鐵騎進(jìn)入次大陸的路線，虔誠(chéng)的香客與和平的商人也通過(guò)這些通道接踵而來(lái)，印度佛教的一支也正是通過(guò)這些通道傳播到了亞洲大陸的大部分地區(qū)，無(wú)形中次大陸文明傳播到了更遠(yuǎn)的地方。又如，公元前327年，亞歷山大越過(guò)興都庫(kù)什山脈，侵入印度西北部。亞歷山大的軍隊(duì)一路搶掠屠殺，給次大陸人民帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。不過(guò)在客觀上也帶來(lái)了一些積極因素。亞歷山大入侵印度之后，有許多希臘人停留在印度西北部，印度文明中開(kāi)始出現(xiàn)希臘文明的影子。比如，印度古典主義雕刻藝術(shù)犍陀羅藝術(shù)流派就是當(dāng)時(shí)的希臘藝術(shù)與印度藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。同時(shí)，希臘的天文、史學(xué)對(duì)古印度的影響也很大，“亞歷山大的史學(xué)家留下了有價(jià)值的歷史地理著作，使印度歷史年代在對(duì)應(yīng)之下第一次得以確認(rèn)”。③林承節(jié)：《印度史》，第2-30頁(yè)。此外，亞歷山大的陸海軍開(kāi)辟的陸海商路使得從印度西北部經(jīng)過(guò)阿富汗、伊朗，然后通達(dá)小亞細(xì)亞和地中海東部諸港的貿(mào)易迅速發(fā)展起來(lái)。①［美］斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第265頁(yè)。古代印度人也開(kāi)始往返于歐洲，印度的哲學(xué)、宗教、數(shù)學(xué)、天文知識(shí)通過(guò)西亞傳播到了歐洲，歐洲人的書(shū)籍中也開(kāi)始出現(xiàn)關(guān)于印度的記載，西方世界開(kāi)始知曉“印度”這一東方世界的存在。事實(shí)證明，次大陸歷史上，越是外族入侵頻繁的年代，次大陸與外界互動(dòng)越是頻繁，沿著由印度北部向西到中東、向北到中亞和中國(guó)的路線就越是繁忙。

第三，推動(dòng)次大陸民族、文化、宗教的融合。來(lái)自“心臟地帶”的游牧民族一批批侵入南亞次大陸，雅利安人、波斯人、大月氏人、阿拉伯人、莫臥兒人等相繼到來(lái)，使得印度的歷史既是“一次又一次被征服的歷史”，也是一次又一次反征服的歷史，外來(lái)民族、文化、宗教逐漸融入到次大陸的大熔爐中來(lái)，推動(dòng)次大陸作為一個(gè)整體繼續(xù)發(fā)展。以雅利安人為例，歷史記載，對(duì)次大陸帶來(lái)第一波沖擊的游牧民族是雅利安人，當(dāng)他們?nèi)胫鞔未箨懞?，他們的語(yǔ)言、文字、宗教均在古代印度社會(huì)占據(jù)了統(tǒng)治地位，印度河文明逐漸衰落并被雅利安人所主導(dǎo)的吠陀文明所取代，吠陀文明成為了次大陸的第二代文明，對(duì)后來(lái)的印度文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，此后次大陸產(chǎn)生的各種文明大都源出于吠陀文明，“以致印度人以為，他們的歷史是從約公元前1500年雅利安人入侵印度河流域時(shí)開(kāi)始的。”②［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第134頁(yè)。當(dāng)然，這種文明間的影響從來(lái)不是單向度的，而是雙向度的相互影響，是雅利安文明與土著文明在民族、文化、宗教等方面越來(lái)越廣泛、越來(lái)越深入的相互交融。雅利安人受到次大陸土著文明影響最突出的例子就是，雅利安人生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。雅利安人逐漸放棄了游牧生活，學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，懂得水利灌溉，轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)耕生活。而作為雅利安文明代表的吠陀文獻(xiàn)中出現(xiàn)了不少源于土著居民的詞匯，“宗教方面，婆羅門(mén)教的神殿中，有不少非雅利安的神”?！霸诜N姓制度方面，居民依次被分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)……大量新發(fā)現(xiàn)的史料表明，前三等級(jí)中有不少非雅利安人”。③易寧：《走進(jìn)古印度文明》，民主與建設(shè)出版社，2001年，第18頁(yè)。

外來(lái)民族的入侵對(duì)次大陸文明的整合還表現(xiàn)在，每一次入侵都推動(dòng)了次大陸新一次的人口大流動(dòng)，帶動(dòng)次大陸人口開(kāi)始新一輪的大整合。從西北方向進(jìn)入次大陸的游牧民族在每一次入侵后，總有一些游牧民族在次大陸北部逐漸定居下來(lái)。為了躲避戰(zhàn)禍，次大陸北部的原住民被迫開(kāi)始往半島南部遷移（次大陸也因此成為歷史上世界人口流動(dòng)最明顯的地區(qū)之一）。在這個(gè)人口流動(dòng)過(guò)程中，次大陸各文明間民族、文化、宗教融合的速度大大加快，融合的深度大為增加，融合的廣度也大大擴(kuò)展了。

正如一枚硬幣的兩面，一批批來(lái)自“心臟地帶”游牧民族的入侵給次大陸造成的負(fù)面影響同樣不容小覷，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，破壞了次大陸社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。游牧民族對(duì)次大陸的每一次入侵都與暴力相伴隨，對(duì)次大陸的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)都是一次浩劫。每一次遭到入侵后，次大陸最富庶的地區(qū)印度河平原和恒河平原的社會(huì)經(jīng)濟(jì)幾乎總會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)或短暫的停滯，甚至倒退?！独婢惴屯印酚涊d，雅利安人的戰(zhàn)神因陀羅又被稱(chēng)為“城堡的摧毀者”，經(jīng)常施展霹靂般的威力，搜集敵人的首級(jí)踩在腳下，原住民或被殺戮、或被趕走、或被奴役。有歷史學(xué)家認(rèn)為，印度河的哈拉帕文明就是在雅利安人入侵后，被毀滅的。

歷史記載，14世紀(jì)末，德里蘇丹時(shí)期，帖木兒率領(lǐng)9萬(wàn)多名騎兵渡過(guò)印度河、朱木拿河，直搗德里，一路大肆燒殺劫掠，攻下德里后，帖木兒下令士兵洗劫德里。繁榮的德里毀于頃刻之間，多年積蓄的財(cái)富被劫掠一空，人民遭到血腥屠殺，學(xué)者、藝術(shù)家、工匠被擄走，一段時(shí)期，德里幾乎成了死城。當(dāng)然，辯證地看，歷史上這些以暴力方式侵入次大陸的游牧民族，一旦在次大陸扎根定居下來(lái)，轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕民族后，他們就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵獾狡茐暮蟮拇未箨懮鐣?huì)經(jīng)濟(jì)重新發(fā)展的重要因素之一。

第二，削弱了次大陸地緣政治的統(tǒng)一。每一次外族入侵，對(duì)次大陸北方平原的政權(quán)都是一次沉重的打擊，削弱了印度統(tǒng)一王朝的實(shí)力，破壞了古代次大陸地緣政治的統(tǒng)一。例如，笈多帝國(guó)在白匈奴人的數(shù)次沖擊后，公元6世紀(jì)上半期，統(tǒng)一帝國(guó)開(kāi)始分崩離析，各地的藩屬?lài)?guó)紛紛脫離帝國(guó)而獨(dú)立，一些新的小國(guó)也如雨后春筍般建立，笈多帝國(guó)的權(quán)力逐漸碎片化，最終在公元570年滅亡。

此外，每一次外族入侵造成的次大陸人口向南遷移運(yùn)動(dòng)，既造成了不同民族文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣的融合，反過(guò)來(lái)也導(dǎo)致了不同民族隔閡的加劇。因?yàn)?，土著民族?duì)本民族的認(rèn)同是在外來(lái)民族侵入之后得以強(qiáng)化的，他們的被迫背井離鄉(xiāng)也強(qiáng)化了對(duì)外來(lái)民族的仇恨，土著民族與外來(lái)民族的隔閡由此形成。而土著民族人口在向次大陸南部的流動(dòng)過(guò)程中，“總是進(jìn)入一個(gè)地區(qū)后就停留下來(lái)，許多這樣的地區(qū)自成格局，這就形成了多種族、多語(yǔ)言并存的局面，并為全印的統(tǒng)一帶來(lái)困難”。①林承節(jié)：《印度史》，第10頁(yè)。這也是今天的印度仍然沒(méi)有一種統(tǒng)一的本土語(yǔ)言和文字，民族構(gòu)成復(fù)雜，宗教信仰多元的重要原因。

第三，使得古印度的安全威脅始終定位于西北方向。一次次來(lái)自西北方向入侵的歷史，“既造就了印度人的自豪感和自信感，也導(dǎo)致了印度人的不安全感”。①George K.Tanham，et al.，eds.，Securing India：Strategic Thought and Practice in an Emerging Power，Manohar Publishers＆Distributors，1996，p.32.所以，在整個(gè)歷史時(shí)期，次大陸的威脅都主要來(lái)自西北方向，這也得到了今天許多印度戰(zhàn)略家的認(rèn)同。印度的“海權(quán)之父”潘尼迦指出，古代印度的“安全純系西北邊疆的問(wèn)題，是建立一支足夠強(qiáng)大的陸軍，來(lái)抵抗越過(guò)興都庫(kù)什山的侵略的問(wèn)題”。②［?。軰·M·潘尼迦：《印度和印度洋：略論海權(quán)對(duì)印度歷史的影響》，德隆、望蜀譯，世界知識(shí)出版社，1965年，第1頁(yè)。印度在獨(dú)立后，也一直將國(guó)家的安全威脅定位在西北方向，雖然潘尼迦認(rèn)為印度的安全戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)發(fā)生改變，因?yàn)椤坝《鹊陌参Ｏ涤谟《妊蟆薄！罢l(shuí)控制了印度洋，印度的自由就只能聽(tīng)命于誰(shuí)”。③［?。軰·M·潘尼迦：《印度和印度洋：略論海權(quán)對(duì)印度歷史的影響》，第89頁(yè)。喬治·C·湯姆森也曾指出：“印度次大陸的海岸線是世界上最長(zhǎng)的一條航道，它和印度大陸邊境一樣長(zhǎng)，但更易遭到襲擊”。④［美］A·J·科特雷爾、R·M·伯勒爾：《印度洋：在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的重要性》，上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系等譯，上海人民出版社，1976年，第303頁(yè)。然而，印度的國(guó)家安全戰(zhàn)略始終未能南移至印度洋上。

四、地緣政治中心始終位于次大陸北部

總的來(lái)看，南亞次大陸的地緣政治結(jié)構(gòu)在整個(gè)古代時(shí)期，地緣政治中心都始終位于次大陸北部，處于次大陸地理幾何中心略微偏北的位置。西北方向入侵的游牧民族與次大陸土著民族的互動(dòng)，主要在次大陸北部。雅利安人及之后的孔雀帝國(guó)、貴霜帝國(guó)、笈多帝國(guó)、德里蘇丹和莫臥兒帝國(guó)的主要影響范圍都在次大陸北部，政治中心也都主要位于次大陸北部的德里附近。

當(dāng)然，古代時(shí)期次大陸的地緣政治中心并非一成不變的，而是發(fā)生過(guò)移動(dòng)的。例如，古代時(shí)期，次大陸地緣政治中心曾經(jīng)發(fā)生過(guò)從印度河流域向恒河流域的移動(dòng)。在雅利安人侵入次大陸之前，次大陸的地緣政治中心主要在次大陸西北部的印度河流域，代表就是哈拉帕文明和摩亨佐·達(dá)羅文明。大約在公元前1500年雅利安人大批入侵后，次大陸的地緣政治中心就逐漸從印度河流域轉(zhuǎn)移到了恒河流域。關(guān)于古印度文明為什么首先在印度河流域萌芽，而不是在恒河流域發(fā)生，一些學(xué)者認(rèn)為氣候條件起到了很大的作用。一般認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)代印度河流域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，比恒河流域氣候更加干燥，大約處于干旱與半干旱之間，更加容易儲(chǔ)存食物，這對(duì)于處于青銅器時(shí)代的古人的生存非常有利。恒河流域則相對(duì)較為濕潤(rùn)，食物容易腐爛。隨后，隨著印度河流域人口的增長(zhǎng)，印度河流域承載、養(yǎng)育人口的壓力增大，需要拓展生存空間。大約在同時(shí)期，人們的生產(chǎn)力水平大為提高，逐漸從青銅時(shí)代過(guò)渡到鐵器時(shí)代，具備了向次大陸東部的恒河流域開(kāi)拓的能力，人口的遷移流動(dòng)由此發(fā)生，地緣政治中心自然東移。此外，印度河流域特殊的地理位置決定了這一地區(qū)在來(lái)自西北方向的游牧民族入侵后，首先遭到劫掠和沖擊，這加速了印度河流域原住民向自然條件同樣優(yōu)越的恒河流域的移動(dòng)。隨著這些古人的大規(guī)模遷移，古印度農(nóng)耕文明自西向東拓展，地緣政治中心也隨之從印度河流域轉(zhuǎn)移至了恒河流域。

結(jié) 語(yǔ)

古代南亞地緣政治自成一體，獨(dú)具特點(diǎn)。在古代時(shí)期，由于次大陸優(yōu)越的自然條件，古印度人“不必付出大量的勞動(dòng)就能獲得較豐富的農(nóng)產(chǎn)品以維持生活，而且還有較多的剩余”，使得“當(dāng)?shù)卦∶袢狈?gòu)組織資源的政治架構(gòu)的需要”，加上次大陸的地理阻隔，進(jìn)而使得次大陸在整個(gè)古代時(shí)期呈現(xiàn)出了一種“分多合少”的狀態(tài)，大部分時(shí)期是一種四分五裂的地緣政治割據(jù)狀態(tài)，少部分時(shí)期則出現(xiàn)了大一統(tǒng)的地緣政治格局。而次大陸西北部的幾個(gè)天然狹窄通道，為外部世界撕開(kāi)了一道窺視次大陸的口子，打破了次大陸地理空間的獨(dú)立性，一次次從西邊方向來(lái)的游牧民族入侵，根本改變了次大陸歷史發(fā)展的進(jìn)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，地理對(duì)次大陸歷史的影響是深刻的。

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53-1227（2014）05-0065-17

** 楊焰嬋：公安邊防部隊(duì)士官學(xué)校講師、法學(xué)博士。