□蘇博川，馮 宇

（玉林師范學(xué)院 圖書(shū)館，廣西 玉林 537000）

論民族地方文獻(xiàn)在文化旅游發(fā)展中的作用
——以桂東南地區(qū)為例

□蘇博川1，馮 宇2

（玉林師范學(xué)院 圖書(shū)館，廣西 玉林 537000）

桂東南地區(qū)文化旅游（包括歷史旅游、宗教旅游、民俗旅游等）資源豐富，雖有很好的發(fā)展前景，卻未得到充分開(kāi)發(fā)和保護(hù)。發(fā)掘民族地方文獻(xiàn)中的相關(guān)信息，可以為文化旅游提供資料支持、精神背景和來(lái)源、宣傳手段和可持續(xù)發(fā)展的途徑。

桂東南地區(qū)；文化旅游；民族地方文獻(xiàn)

民族地方文獻(xiàn)是某一特定區(qū)域長(zhǎng)期以來(lái)的所有民族文化遺產(chǎn)的記錄的總和，記載了這一地區(qū)的社會(huì)發(fā)展信息，同時(shí)具有民族性、地域性、史料性的特點(diǎn)，對(duì)于研究特定區(qū)域的民族發(fā)展和歷史文化發(fā)展具有特殊的價(jià)值。但事實(shí)上，這些文獻(xiàn)長(zhǎng)期處于塵封的狀態(tài)，未能充分發(fā)揮它們的作用。

桂東南地區(qū)指廣西玉林市（轄玉州區(qū)、北流市、容縣、陸川縣、博白縣、興業(yè)縣、福綿管理區(qū)）和貴港市（轄港北區(qū)、港南區(qū)、桂平市、平南縣、覃塘管理區(qū)）。這一地區(qū)居住有漢族、壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族等多個(gè)民族，還有極少數(shù)的少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)、村（街）等。桂東南地區(qū)處于泛珠三角區(qū)域，同時(shí)又處在東盟自由貿(mào)易區(qū)和泛北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，具有明顯的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，發(fā)展前景很大。本文主要以桂東南地區(qū)的民族地方文獻(xiàn)為研究對(duì)象，研究其在當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展中的作用，并借此拋磚引玉，希望能使寶貴的文獻(xiàn)資料重新綻放出生機(jī)。

一、桂東南文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

桂東南地區(qū)風(fēng)景秀麗，旅游資源十分豐富。當(dāng)?shù)卣卜浅Ｗ⒅芈糜螛I(yè)，曾在2003年提出構(gòu)建“玉貴走廊”特色旅游產(chǎn)業(yè)帶的決策，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。目前桂東南地區(qū)主要的旅游景點(diǎn)有：河流湖泊與水景，如陸川龍珠湖；喀斯特地貌，如北流勾漏洞；山丘及丹霞地貌如大容山、都嶠山、桂平西山等；另外還有溫泉、各種森林公園等自然景區(qū)。文物古跡等主要有容縣真武閣、陸川謝魯山莊、太平天國(guó)起義金田旅游區(qū)、李宗仁屯兵遺址等。此外，桂東南地區(qū)還有宗教圣地、名人故居、古村落等旅游資源。

（一）歷史旅游

桂東南地區(qū)的歷史非常悠久，公元前112年漢代即在此設(shè)立鬱林郡。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，本地發(fā)生了許多歷史事件，如太平天國(guó)起義即在桂平金田村（今桂平市金田鎮(zhèn)）首倡，同時(shí)也涌現(xiàn)出多位歷史名人，如唐代貴妃楊玉環(huán)、太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)、清末名將劉永福、桂系將領(lǐng)李明瑞、參加過(guò)黃花崗起義的烈士朱錫昂、著名語(yǔ)言學(xué)家王力等。這些都有相應(yīng)的旅游景點(diǎn)如故居或紀(jì)念館。

（二）宗教旅游

“為道者必入山林”[1]，宗教蘊(yùn)含著豐富的旅游資源。根據(jù)史料記載，桂東南宗教興盛，桂平西山是全國(guó)十三大佛教圣地之一，道教三十六洞天中，第二十都嶠山洞、第二十一白石山洞、第二十二勾漏山洞，都在桂東南地區(qū)。這些洞天不僅自然環(huán)境幽遠(yuǎn)清凈，還因?yàn)榻?jīng)過(guò)宗教徒多年的整飭經(jīng)營(yíng)，處處洋溢著盛大莊嚴(yán)、靜謐祥和的宗教之美，不僅吸引信徒前來(lái)燒香拜佛，還吸引了眾多游客前來(lái)領(lǐng)略宗教和自然的雙重風(fēng)光。旅游產(chǎn)業(yè)興旺，也有利于保護(hù)宗教遺址和復(fù)興宗教。

（三）民俗旅游

桂東南地區(qū)歷史悠久，在不同時(shí)期都形成了各種與時(shí)代相應(yīng)的民俗文化，有些民俗則隨著時(shí)間的變遷逐漸消失。如曾經(jīng)在玉林市區(qū)定期演出的“皮影戲”、“木偶戲”，現(xiàn)在已經(jīng)難覓蹤跡。曾經(jīng)非常流行的“采茶戲”，雖然仍有少數(shù)愛(ài)好者和演員，但后繼乏人。此外還有龍舟賽、桂平瑤族的盤(pán)王節(jié)等傳統(tǒng)民俗項(xiàng)目，這些不僅需要少數(shù)的從業(yè)者將其繼承下去，還應(yīng)由政府牽頭進(jìn)行大力的宣傳和保護(hù)。

此外，桂東南是廣西重要的僑鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年，祖籍玉林的海外華僑華人就有100多萬(wàn)人。[2]這也是桂東南旅游的一個(gè)特色項(xiàng)目，目前仍有很大的發(fā)展前景。桂東南地區(qū)在歷史發(fā)展中依靠本地資源，形成了一些富有特色的傳統(tǒng)手工業(yè)項(xiàng)目如博白芒編（竹編工藝）。桂東南地區(qū)又有豐富的農(nóng)業(yè)物產(chǎn)：如熱帶和亞熱帶水果龍眼、荔枝、芒果，蔬菜品種大蒜、紅菇，禽畜三黃雞、陸川豬等。另外，玉林又建成了國(guó)際中藥港。這些都是未來(lái)文化旅游發(fā)展的契機(jī)。

二、需要解決的問(wèn)題

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，與自然旅游相比，桂東南地區(qū)的文化旅游（包括歷史旅游、宗教旅游、民俗旅游等）做得還不到位，對(duì)景點(diǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)力度不夠，在旅游景點(diǎn)的打造中沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的特色和優(yōu)勢(shì)。目前桂東南地區(qū)文化旅游中存在的主要問(wèn)題如下：

1、對(duì)民族地方文獻(xiàn)利用不夠造成的文化性缺失。據(jù)明代曹學(xué)佺《廣西名勝志》記載，容縣是楊貴妃的出生地：“楊山在縣（容縣）西云凌里，唐楊貴妃產(chǎn)于此”[3]。容縣打造的“三名”景區(qū)（包括古經(jīng)略臺(tái)真武閣、楊貴妃、都嶠山三個(gè)景點(diǎn)）屬于國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)，其中包括為紀(jì)念楊貴妃而建造的貴妃園。但是在筆者實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，貴妃園設(shè)施陳舊，主要的人物雕塑雖然尚屬精細(xì)，但是在專為展示貴妃生平的展廳中，人偶制作非常粗糙，布景也很簡(jiǎn)陋，整體缺乏歷史考證。院中配套的秋千等設(shè)施破敗殘舊，整個(gè)貴妃園看來(lái)文化歷史感淡薄，提不起游客的興致，以致門(mén)可羅雀。

2、對(duì)地方歷史保護(hù)力度不夠，或者沒(méi)有開(kāi)發(fā)，置之不理，或者只開(kāi)發(fā)不保護(hù)。僅以容縣為例，容縣在民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了許多將領(lǐng)，其中還有五位廣西省主席，可謂名人輩出。但是在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，韋云淞別墅（現(xiàn)為松山鎮(zhèn)政府辦公用地，在公路邊，曾為八一電影制片廠《南線大追殲》外景拍攝地，拍林彪指揮對(duì)桂系作戰(zhàn)的衡寶戰(zhàn)役指揮部）作為政府辦公用地，僅有簡(jiǎn)單的修繕，無(wú)法發(fā)揮文化旅游的作用。馬曉軍故居（松山鎮(zhèn)慈堂村）則散居著數(shù)家同宗后人，故居內(nèi)存在隨意改建、衛(wèi)生情況糟糕、木質(zhì)建筑損毀嚴(yán)重、墻上的標(biāo)語(yǔ)剝落嚴(yán)重等問(wèn)題。其他類(lèi)似古建筑也多無(wú)人看管。

3、缺乏必要現(xiàn)代措施將其發(fā)揚(yáng)光大。玉林城北高山村是廣西目前僅有的三個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村之一，這里的明清古建筑群，包括宗祠、民居、戲臺(tái)、圍墻等保存較為完好，其中尤以紹德祠、思成祠、進(jìn)士第、青云巷為典型代表，整體風(fēng)格和諧古樸，具有明顯的明清建筑特色。但是在實(shí)地考察中我們發(fā)現(xiàn)，高山村的旅游開(kāi)發(fā)比較落后，對(duì)外宣傳不到位，游客慕名而來(lái)時(shí)也沒(méi)有明確的線路引導(dǎo)、更缺乏專業(yè)導(dǎo)游，多是由看守建筑的老者帶領(lǐng)參觀或自行參觀，高山村深厚的文化底蘊(yùn)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

三、民族地方文獻(xiàn)的作用

桂東南地區(qū)文化旅游發(fā)展尚有很長(zhǎng)的路要走，而在對(duì)文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，民族地方文獻(xiàn)具有相當(dāng)重要的作用。

（一）為文化旅游建設(shè)提供資料支持

民族地方文獻(xiàn)記錄了某一地區(qū)或民族在一段時(shí)間內(nèi)的歷史。這些歷史事件對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展起著或多或少的影響。對(duì)于有可能發(fā)展文化旅游的地區(qū)，民族地方文獻(xiàn)可為之提供資料方面的支持。目前，對(duì)民族地方文獻(xiàn)的歷史性、記錄性利用還不夠，民族地方文獻(xiàn)里還有很多相關(guān)的記載和資源等待發(fā)掘。桂東南旅游景點(diǎn)的建設(shè)可參考諸多歷史古都城市的旅游建設(shè)，因?yàn)檫@些城市往往按照文獻(xiàn)記載對(duì)古跡進(jìn)行修繕或重建，盡量保存古建筑、歷史景點(diǎn)的原色原味。桂東南的旅游發(fā)展也要走入文獻(xiàn)求發(fā)展。對(duì)于文獻(xiàn)中記載的歷史事件，可深挖其發(fā)生的前后本末，并加以潤(rùn)色成為景點(diǎn)的歷史背景。對(duì)于歷史名人，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘他們的生平起居，將名人和景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)要利用文獻(xiàn)記載加大對(duì)事件遺址和名人故居等歷史遺跡的保護(hù)力度，并修建紀(jì)念館、故居展館。對(duì)于景點(diǎn)的規(guī)劃、工作人員的培訓(xùn)，也要充分利用文獻(xiàn)的資料性特點(diǎn)，使景點(diǎn)符合民族地方特色，工作人員熟知工作內(nèi)容，從而使桂東南旅游業(yè)具有考之有據(jù)、言之鑿鑿的特點(diǎn)。

（二）為文化旅游建設(shè)提供精神背景和來(lái)源

“山不在高，有仙則名?！蔽幕糜尉包c(diǎn)的打造，還需要配合宗教、歷史等因素，使文化成為景點(diǎn)深層次的精神背景。以都嶠山為例，風(fēng)光秀麗之外，諸多歷史名人的游覽和題詠等讓這座山變得更加厚重。而宗教圣地的地位，又讓都嶠山帶有了宗教的神秘氣息[4]?？傊?，都嶠山能在桂東南旅游中占據(jù)較大的市場(chǎng)，在于其將自然風(fēng)景旅游和宗教旅游結(jié)合起來(lái)，而更深的原因在于其充分利用了民族地方文獻(xiàn)，使得景點(diǎn)具有了豐富的精神內(nèi)涵。同理可見(jiàn)龍珠湖的龍舟賽。僅有山川秀麗是不夠的，還需要給景點(diǎn)加點(diǎn)作料，這點(diǎn)作料就是民族的、地方的精神，而民族地方文獻(xiàn)就是景點(diǎn)的精神來(lái)源。應(yīng)當(dāng)從地方文獻(xiàn)中發(fā)掘景點(diǎn)中的文化成分并加以開(kāi)發(fā)，使得文化和旅游互相聯(lián)系，相得益彰。

（三）為文化旅游建設(shè)提供宣傳手段

“酒好也怕巷子深”。對(duì)于景點(diǎn)來(lái)說(shuō)，宣傳可以擴(kuò)大影響、吸引游客。每個(gè)景點(diǎn)都應(yīng)充分利用民族地方文學(xué)中的文字、圖片和實(shí)物等形式做好宣傳工作。民族地方文獻(xiàn)不僅可以為宣傳提供資料，在打造旅游產(chǎn)業(yè)的文化性、地域性時(shí)，民族地方文獻(xiàn)還可以提供宣傳的手段。比如當(dāng)?shù)卣梢愿鶕?jù)民間和官方保存的族譜開(kāi)發(fā)僑鄉(xiāng)尋根之旅。再如對(duì)于古村落的宣傳，政府可以利用村落遺址和地方志，按照古村落的突出特點(diǎn)選擇宣傳的方向和重點(diǎn)。像高山村就可以將進(jìn)士文化作為宣傳重點(diǎn)。

（四）為文化旅游建設(shè)提供可持續(xù)發(fā)展的途徑

追求自然、和諧是中國(guó)傳統(tǒng)的審美要求，在文化旅游開(kāi)發(fā)方面也應(yīng)遵循保護(hù)和發(fā)展并進(jìn)的原則，加大對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)的同時(shí)，做好文物的保護(hù)工作，開(kāi)發(fā)與保護(hù)并存，可持續(xù)發(fā)展地推進(jìn)桂東南地區(qū)的旅游事業(yè)?？梢愿鶕?jù)史料記載，恢復(fù)各種民俗活動(dòng)的原始面貌，并根據(jù)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行改革，使其發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。也可從地方文獻(xiàn)中發(fā)掘信息和資源，尋找適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的旅游項(xiàng)目。同時(shí)大力改革桂東南地區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)，提高這些產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平，完成傳統(tǒng)手工業(yè)的轉(zhuǎn)型。而針對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)物產(chǎn)豐富和國(guó)際中藥港的優(yōu)勢(shì)，可從推廣藥膳美食、養(yǎng)生食材等出發(fā)，利用中醫(yī)藥博覽會(huì)和農(nóng)產(chǎn)品博覽會(huì)，進(jìn)一步推動(dòng)桂東南的文化旅游業(yè)。 ■

[1]王明.抱樸子內(nèi)篇校釋[M].北京：中華書(shū)局，1985：187.

[2]玉林年鑒2012[M].南寧：廣西人民出版社，2013.10：137.

[3][明]曹學(xué)佺.廣西名勝志[M]. 上海：上海古籍出版社，1995.

[4]徐秋明.地方文化研究與旅游文化資源開(kāi)發(fā)——以廣西桂東南旅游文化為例[J]. 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2008，（11）：5.

【責(zé)任編輯 潘琰佩】

The Function of Local National Documents on the Development of Cultural Tourism----Take the Area of Southeastern Guangxi as an Example

SU Bo-chuan1，F(xiàn)ENG Yu2
（Library, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi, 537000）

There are various cultural tourism resources in the Area of Southeastern Guangxi. But they did not get proper protection and development. If we can make full use of local national documents, then it will play an important role in the development of local cultural tourism.

Southeastern Gui; cultural tourism; local national document

G127；F592.7

A

1004-4671（2014）06-0147-03

2014-09-20

蘇博川（1980～），男，廣西玉林人，玉林師范學(xué)院圖書(shū)館工程師碩士。研究方向：圖書(shū)館自動(dòng)化和文獻(xiàn)。