呂曉潔

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

杜甫一生珍視友情，交友極廣。其交友心態(tài)因交友對象的不同而有所差異，隨年齡增長、閱歷豐富而發(fā)生變化。杜甫的交往對象大致有文豪詩友、權(quán)貴友人、無名友人三類，其交友心態(tài)也經(jīng)歷了單純崇拜、理性交往、雙重心理、真誠相交等階段。杜甫從思想內(nèi)容、風(fēng)格語言等多方面向友人學(xué)習(xí)，詩歌也受到交友心態(tài)的影響而出現(xiàn)一定變化，因人生階段、交往對象不同而顯現(xiàn)出不同特征。

一、杜甫與文豪詩友——多重心態(tài)交織

（一）杜甫與李白——單純崇拜

李白是杜甫朋友中的一個(gè)重要人物。天寶三載，李白因得罪高力士，被賜金放還，漫游于洛陽。杜甫也正好漫游于此。兩人在洛陽相識，一見如故。聞一多在《唐詩雜論》中熱情贊揚(yáng)了李杜二人的交往：“我們四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會(huì)面，更重大，更神圣，更可紀(jì)念的。”［1］年少時(shí)的杜甫對待友情是極為真誠的，他與李白的交往出自真心。此時(shí)的杜甫心中亦有對自由的向往，且二人都有愛作詩的雅趣。共同的愛好，使他們惺惺相惜。杜甫與李白相遇時(shí)，對政治、時(shí)局的認(rèn)識尚淺，具有青年單純美好的品質(zhì)，充滿理想與浪漫。面對名揚(yáng)天下的李白，杜甫極為崇拜。他深深折服于其“謫仙人”的氣質(zhì)與瀟灑不羈的性格，對其“斗酒詩百篇”的才華與豪放飄逸的詩風(fēng)推崇備至。李白崇尚自由，喜愛游俠與尋道，特別是在現(xiàn)實(shí)理想受阻后，更借游仙訪道來緩解心中的憤懣。杜甫出生于“奉儒守官”的家庭，儒家思想要求他肩負(fù)起“致君堯舜”的責(zé)任。所以，對于尋仙隱逸，杜甫很少觸及?？墒窃谂c李白相處的日子里，他被李白的氣質(zhì)風(fēng)采深深吸引，受李白的影響，杜甫創(chuàng)作了許多包含道家術(shù)語的詩歌。如《贈(zèng)李白》是杜甫贈(zèng)李白最早的一首詩：“二年客東都，所歷厭機(jī)巧。野人對腥羶，蔬食常不飽。豈無青精飯，使我顏色好。苦乏大藥資，山林跡如掃。李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草?！保?］33詩中“青精飯”、“大藥”、“瑤草”等都與道家養(yǎng)生、求仙有關(guān)?！抖旁婄R銓》曰：“太白好學(xué)仙，故贈(zèng)詩亦作出世語?！保?］《讀杜心解》曰：“太白棲神世外。自相遇之后，即有齊州受箓、王屋訪隱之事……今乃先云自‘厭’、‘腥羶’，將托跡神仙，而后言李亦有‘托身幽討’之志。自敘反詳，敘李反略。則似翻賓作主，翻主作賓矣。不知其自敘處多用‘青精’、‘大藥’等語，正為太白作引?！保?］3杜甫在此處表達(dá)了對都市生活的厭棄與對隱居山林的歆羨之情，既是青年的任性之談，當(dāng)然也不免受到李白自由思想的影響。此處雖言隱逸，但詩風(fēng)尚無李詩飄逸之氣質(zhì)，有明顯地堆積道家術(shù)語以迎合李白興趣的痕跡。

隨著杜甫閱歷的豐富，他對李白的認(rèn)識不斷深入。李白的仙人氣質(zhì)在杜甫心中逐漸消退，李白的詩才得到重視與學(xué)習(xí)?！端涂壮哺钢x病歸游江東兼呈李白》是杜甫旅居長安時(shí)在送別孔曹父的宴席上所作?？撞芨笘|游志在求仙隱逸，故杜詩中多虛無縹緲語，有著濃郁的浪漫主義色彩，但也可由此看到杜甫早期所受李白的影響。此詩意在送孔呈李，足見杜甫與李白的深厚情誼。詩風(fēng)飄逸而瑰麗，頗得太白之神韻。太白詩以氣勝，其豪放飄逸的風(fēng)格旁人極難模仿。而杜甫《飲中八仙歌》則幾可亂真。王嗣奭曰：“描寫八公，各極平生醉趣而俱帶仙氣?；騼删?，或三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦如詩中之仙也?！保?］杜甫欣賞李白桀驁不馴的性格與清新飄逸的詩風(fēng)，正是受他的影響，杜甫早期的創(chuàng)作才會(huì)有意去涉獵游仙隱逸的內(nèi)容，去嘗試清新飄逸的詩風(fēng)。而這與其后期沉郁頓挫的詩風(fēng)，“為人性癖耽佳句”的愛好與反映民生疾苦的寫實(shí)手法大相徑庭。

（二）杜甫與儲光羲、孟云卿等——理性交往

天寶五載至十四載，杜甫在長安旅居十年，仕途坎坷，生活貧困，心情苦悶甚至?xí)r而感到憤怒。隨著社會(huì)的腐朽與個(gè)人的貧困日益加深，杜甫的詩風(fēng)發(fā)生了變化。他逐漸脫離早年追求的盛唐浪漫主義詩風(fēng)，開始關(guān)注苦難的底層人民，擔(dān)憂風(fēng)雨飄搖的國家，揭露荒淫無恥的貴族，創(chuàng)作大量的現(xiàn)實(shí)主義詩歌。杜甫詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變與時(shí)代及個(gè)人有著密不可分的聯(lián)系，但同樣受到長安詩友們創(chuàng)作的影響。杜甫在長安有著眾多詩友，如儲光羲、孟云卿、薛據(jù)、高適等。他們常常共同游覽山川，宴飲酬唱，談詩論文，交流作詩心得。杜甫與儲光羲、孟云卿、薛據(jù)等人的交往，已經(jīng)褪去了早年的單純的崇拜，更多的是理性的分析。他們都是關(guān)懷社稷蒼生的詩人，因志同道合而成為朋友。天寶十一載，杜甫與儲光羲、薛據(jù)、高適、岑參同游慈恩寺，五人均作詩表達(dá)了對當(dāng)前時(shí)局的隱憂。儲光羲《同諸公登慈恩寺塔》“崱屴非大廈，久居亦以危”［6］320，暗含唐王朝有大廈將傾之勢?！蹲x杜心解》釋杜甫之詩曰：“詩本用四句領(lǐng)勢，次段言登塔所見，后段言登塔所感也。然亂源已兆，憂患填胸，觸境即動(dòng)。只一憑眺間，覺山河無恙，塵昏滿目。于是追想國初政治之隆，預(yù)憂日后荒淫之禍，而有高舉遠(yuǎn)患之思焉。顧此詩之作，猶在升平京闕間也。恐所云‘秦山破碎’、‘不辨皇州’，及‘虞舜’、‘云愁’、‘瑤池’、‘日晏’等語，比于無病而呻。故起處先著‘曠士’、‘百憂’二語，憑空提破懷抱，以伏寓慨之根。此則匠心獨(dú)苦者也?！保?］9這首詩是杜甫詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。杜甫與儲光羲、孟云卿等交往，儲光羲、孟云卿等人都是深受儒家思想影響，志在報(bào)國的詩人，他們敏銳地覺察到唐王朝的危機(jī)，較早寫下了大量深刻反映現(xiàn)實(shí)的詩歌。

儲光羲在唐代詩壇較有盛名，除了創(chuàng)作山水田園詩外，還創(chuàng)作了大量五言古詩，有不少關(guān)心國事民生之作，如《效古》二首。這些內(nèi)容在杜甫日后的詩篇中也有體現(xiàn)。如杜甫《石壕吏》、《兵車行》等詩與儲光羲詩“婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無昏早”［6］316，何其相似！杜甫與孟云卿也在此時(shí)相識，經(jīng)常一起飲酒賦詩，互相唱和。杜甫出任華州司空時(shí)作《酬孟云卿》，后于途中相遇時(shí)又作《冬末以事之東郊，城湖東遇孟云卿，復(fù)歸劉顥宅宿，飲宴散因?yàn)樽砀琛?，可見詩友間友情的誠摯。杜甫十分贊賞孟云卿的詩，認(rèn)為其詩承“蘇李”，有高奧古樸之風(fēng)。孟云卿的詩真實(shí)地描寫了百姓饑寒交迫的痛苦生活，抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。薛據(jù)、高適也有深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)報(bào)國無門感慨的詩篇。杜甫常常與他們交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上受到詩友們創(chuàng)作主張的影響。儲光羲、孟云卿等人以古體寫現(xiàn)實(shí)啟發(fā)了杜甫的創(chuàng)作，引領(lǐng)杜甫走上現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。此后，杜甫創(chuàng)作了大量感傷時(shí)事的詩歌。如《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等。安史之亂爆發(fā)，杜甫身陷長安，寫下《悲陳陶》、《悲青坂》等七言古詩，記錄唐軍的敗績及子弟兵血染戰(zhàn)場的慘象。后因上疏救房琯，被貶華州司功，途中寫下“三吏”、“三別”，真實(shí)地記錄了動(dòng)亂中人民的悲慘生活。從《兵車行》、《麗人行》到“三吏”、“三別”，杜甫邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步，從而攀上唐代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的頂峰［7］。

（三）杜甫與鄭虔——真誠相交

鄭虔是盛唐一位博學(xué)的通儒，精通詩賦、書法、繪畫，詩字畫被玄宗稱為“鄭虔三絕”。他懂天文地理、醫(yī)藥兵法，與杜甫是忘年之交。杜甫與鄭虔相識于長安干謁權(quán)貴、“寄食友朋”的最困難時(shí)期，兩人的交情也正是在此時(shí)日漸密切。杜甫與鄭虔境遇相似，鄭虔被誣外貶十年，孤獨(dú)抑郁；杜甫旅食京華十載，苦悶沉淪，二人都一貧如洗。雖然鄭虔年長杜甫二十歲，但二人卻能暢談理想，痛飲高歌，相互慰藉，成為莫逆之交。杜甫晚年作詩懷念鄭虔時(shí)說：“故舊誰憐我？平生鄭與蘇?！保?］1190可見二人交情之深。但二人性格又有很大差別。杜甫志在為官實(shí)現(xiàn)濟(jì)世安民的理想抱負(fù)，但世道黑暗，不僅理想難以實(shí)現(xiàn)，甚至常常面臨饑餓的威脅，這使嚴(yán)肅的詩人陷入無限的苦悶與憤怒中。鄭虔家貧如洗，卻毫不在意，性格樂觀幽默，喜歡飲酒賦詩，與杜甫詩酒之余，還常開些玩笑，這些滑稽風(fēng)趣的幽默使苦悶抑郁的杜甫獲得暫時(shí)的笑顏。杜甫與鄭虔的交往是推心置腹的，是心性上的相投，性格上的互補(bǔ)。

鄭虔的樂觀詼諧影響了杜甫的心態(tài)，啟發(fā)了杜甫的幽默。旅居長安的苦悶辛酸，赴蜀流亡的艱難困苦，杜甫總能在痛苦時(shí)保存一點(diǎn)幽默，以至于不被苦難吞噬。受知己鄭虔的影響，杜甫開始嘗試用幽默減輕精神重?fù)?dān)，創(chuàng)作了大量詼諧幽默的詩歌。如《空囊》：“翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共魯莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看?！保?］620身逢亂世，世人皆茍且偷安，杜甫卻守節(jié)安貧。窮困至極，卻能以諧戲語自解。強(qiáng)留一錢以遮羞的幽默話語中隱藏著無限心酸?！蹲頃r(shí)歌》中充滿了嘲笑與自嘲，詩中將孔丘與盜跖并舉，并非真正否定儒術(shù)，而是“沉醉聊自遣，放歌破愁絕”。杜甫作慣了這種嘲戲詩，若不懂其真正意圖，便不能真正了解杜甫的幽默。杜甫的幽默能在激憤之時(shí)一定程度上消解他的憤怒，寬慰他的內(nèi)心。《逼仄行贈(zèng)畢四曜》則通篇寓諧于詩。杜甫任職左拾遺后，生活仍舊十分窘迫。十天不能見到友人，并非愛惜身體或者腿腳無力，而是因?yàn)楣亳R已還，無錢雇馬去見友人，步行街上遇到官長會(huì)遭訓(xùn)斥，才有“行路難行澀如棘”。杜甫自己也意識到境況的可悲，“每愁悔吝作，如覺天地窄”［2］464。通過幽默的語言將這種可悲表現(xiàn)出來，內(nèi)心得到暫時(shí)的解脫。詼諧的敘述中充滿著自嘲，篇末看似豁達(dá)的“速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢”，也飽含無可奈何之情。正是因?yàn)猷嶒瘑l(fā)了杜甫的幽默，杜甫能夠用詼諧幽默的語言來調(diào)節(jié)內(nèi)在的情緒，其含淚的幽默在一定程度上減輕了他的痛苦，所以“他總尋得事物的滑稽的方面，所以他處處可以有消愁遣悶的詩料，處處能保持他那打油詩的風(fēng)趣”［8］，這便是杜詩的幽默”。

二、杜甫與權(quán)貴友人——雙重心理

杜甫三十五歲左右，懷抱理想赴京考試。失利后，獻(xiàn)賦得到玄宗賞識，但因李林甫欺上瞞下仍舊仕途無望。他四處獻(xiàn)詩干謁，希望得到權(quán)貴的舉薦，但屢試無果。不僅政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，生活亦難得溫飽。堅(jiān)守氣節(jié)，只能被權(quán)貴疏遠(yuǎn)；暫且隱忍，干謁權(quán)貴，獲得其青睞，才有獲得進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)濟(jì)世安民的理想。為了理想，杜甫選擇了委曲求全。與此同時(shí)，杜甫也不得不從詩歌、政治中抽出身來，解決自己現(xiàn)實(shí)的溫飽問題。為了仕途和生計(jì)，杜甫開始主動(dòng)和權(quán)貴周旋，此時(shí)的交友心態(tài)也發(fā)生了變化。對于知己、詩友他一如既往是真心相交，對于權(quán)貴則只作為交際的手段，他們之間是沒有真感情的。一方面，杜甫因獻(xiàn)賦而聲名大震，且其詩才較高，故而權(quán)貴亦愿意將杜甫納為自己的“賓客”。另一方面，杜甫出于政治需要，不得不忍辱負(fù)重，暫時(shí)壓抑自己的心志，乞求達(dá)官貴人的舉薦，但他的內(nèi)心極為矛盾，深感屈辱。

為了獲得經(jīng)濟(jì)援助，他不得不參加權(quán)貴的酒宴，酒興正濃之際，賦詩唱和，賓主間暫時(shí)消除了階級的區(qū)分，成為“朋友”。但這份友情摻雜了物質(zhì)、政治等因素，并不純粹，亦非真情。杜甫在長安的權(quán)貴朋友有汝陽王李琎等人。杜甫曾經(jīng)獻(xiàn)詩盛贊李琎的人品才華，熱情謳歌他們之間的友情，從詩中不難看出詩人急功近利的心態(tài)及刻意討好、曲意逢迎的意圖。而其真實(shí)的心態(tài)，則在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》得到真切的表現(xiàn)：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛……青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗?！保?］75青壯年時(shí)期的胸懷理想，早已化為滿腹的牢騷苦悶。殘酷的現(xiàn)實(shí)擊垮了杜甫的希望，仕途被權(quán)貴阻斷，杜甫不得已誤身受辱。這段時(shí)間他寫下了許多干謁詩?！顿?zèng)翰林張四學(xué)士垍》、《投贈(zèng)哥舒開府二十韻》等詩歌相對于杜甫憂國憂民的力作而言顯得輕浮沒有力量，因此遭到后人詬病。

除了長安十年之外，杜甫往返梓州、閬州時(shí)期也是依附權(quán)貴的主要時(shí)期。此時(shí)的杜甫饑寒交迫，生活完全依靠權(quán)貴救濟(jì)。權(quán)貴知道杜甫的詩才，便在游宴送別之際邀請杜甫作詩，杜甫為滿足生計(jì)需求少有推辭。他們亦常常以朋友相稱，但他們之間只是各取所需，并無真摯的友情。權(quán)貴多在庭院或園林設(shè)宴，或在江邊郊外送別，或同游名勝景點(diǎn)，杜甫為了應(yīng)景寫下一些宴飲詩或送別詩，但多是技巧的堆砌，缺乏真實(shí)的感情。與此同時(shí)，宴飲送別客觀上為杜甫觀賞梓州、閬州的自然山水、名勝景觀提供了絕佳機(jī)會(huì)，他也因此創(chuàng)作出大量細(xì)致描繪了梓州閬州的風(fēng)景名勝的詩歌。杜甫的詩是“圖經(jīng)”，他用詩筆勾勒出了俊秀的梓閬的山水圖畫。

三、杜甫與無名友人——真誠交往

杜甫還有一群質(zhì)樸無名的友人，他們既非文豪，亦非權(quán)貴。杜甫旅居長安時(shí)，為了前程，不得不干謁獻(xiàn)詩。為了生活，不得不陪酒赴宴。這些行為都是違背他的意愿不得已為之的。當(dāng)杜甫笑臉相迎地應(yīng)付人際關(guān)系時(shí)，同時(shí)也在用自然活潑的詩句向那些質(zhì)樸無名的友人訴說著自己的無奈與痛苦。如《病后過王倚飲贈(zèng)歌》。杜甫與王倚素來知心，詩人含淚向王倚傾訴著自己饑餓與病痛，王倚熱情地置辦美味佳肴招待杜甫。杜甫滿懷感激，期待無事常與老友相見?！锻逗喯倘A兩縣諸子》訴說晚景凄涼，家境貧寒，困頓之中急需他人幫助，但現(xiàn)實(shí)中卻遭到小官蔑視，“朝廷故舊”也不念舊情斷了聯(lián)系。杜甫含血泣淚向無名友人傾吐著滿腹辛酸。杜甫赴蜀途中，一家人饑寒交迫，是友人孫宰雪中送炭，及時(shí)地款待杜甫家人。杜甫在《彭衙行》中寫詩回憶這段患難真情。

到達(dá)成都后，杜甫要建筑草堂，營建草堂對于杜甫來說并非易事，很多事情都需要朋友的幫忙?！对勑烨湟捁浴穼懰蛑苓叺呐笥阉饕獦溲?。《又于韋處乞大邑瓷碗》寫吃飯的瓷碗也要從朋友處尋來。杜甫在成都少有舊友，與他交往的多是野老村夫與落魄文人?！犊椭痢吩妼懚鸥Φ谋编徥且粋€(gè)卸任的縣令，他們詩酒往來，互相探望。《寒食》詩寫杜甫與鄰里間相處非常融洽，寒食節(jié)鄰里相聚一堂。杜甫與這些質(zhì)樸的無名友人間的交往是真誠的，他們之間沒有嫌隙、猜疑，這些無名友人給抑郁憤激的杜甫帶來了不少精神慰藉。受無名友人的影響，杜甫開始有意識地吸取民間方言口語入詩，使其詩更加鮮活生動(dòng)。元稹詩云：“杜甫天材頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當(dāng)時(shí)語，不著心源傍古人?！保?］“當(dāng)時(shí)語”即為百姓的方言俗語。如《病后過王倚飲贈(zèng)歌》：“但使殘年飽喫飯，但愿無事常相見……遣人向市賒香粳，喚婦出房親自饌。”［2］198詩中“喫飯”、“喚婦”都是百姓的俗語。《彭衙行》：“暖湯濯我足，剪紙招我魂……眾雛爛熳睡，喚起沾盤飧?！保?］413“暖湯濯足”、“剪紙招魂”等語言不事雕琢，明白如話?！对勑烨湟捁浴罚骸安萏蒙倩ń裼?，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園坊里為求來?！保?］734語言更是通俗易懂，與老杜清新飄逸、沉郁頓挫的詩風(fēng)迥異，別是一種風(fēng)格。杜甫的詩歌中除了部分詩句中間或出現(xiàn)方言俗語之外，還有全篇用口語寫成的。如《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》，杜甫通過與無名友人的交往，自覺向其學(xué)習(xí)方言口語，用來豐富其詩歌語言，使其詩風(fēng)真實(shí)自然，生動(dòng)活潑。楊倫評曰：“情事最真，只如白話?！保?］394

杜甫的詩歌除了受到時(shí)代、家庭、個(gè)人經(jīng)歷的影響外，與朋友的交往在一定程度上同樣影響了杜甫的創(chuàng)作。在人生的不同階段，杜甫遇到了不同的朋友，每個(gè)朋友對杜甫的影響各有差別。與李白交往時(shí)，杜甫受李白影響，喜歡尋仙隱逸，追求清新飄逸的詩風(fēng)。與孟云卿等交往時(shí)，杜甫更為關(guān)注與國運(yùn)民生相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌。鄭虔促成了杜甫的幽默，杜甫的詩歌中常常出現(xiàn)詼諧風(fēng)趣的詩句。贈(zèng)與權(quán)貴的交際詩，多是技巧的堆砌，缺乏真情實(shí)感。干謁詩也多遭后世詬病。與淳樸的無名友人交往使得杜甫開始注意吸收方言口語入詩，詩歌更為生動(dòng)鮮活。

［1］聞一多.唐詩雜論［M］.上海：上海古籍出版社，2006：117.

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［3］楊倫.杜詩鏡銓［M］.上海：上海古籍出版社，1980：12.

［4］浦起龍.讀杜心解［M］.北京：中華書局，1978.

［5］王嗣奭.杜臆［M］.上海：上海古籍出版社，1983：8.

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［7］莫礪鋒.杜甫評傳［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1993：127.

［8］胡適.白話文學(xué)史［M］.長沙：岳麓書社，1986：341.

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