鄒幸居

（廣東白云學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 廣州510450）

宋詞是古代歌曲的歌詞，非常講究“空白”美和“意境美”，即“詩意”。因?yàn)檗D(zhuǎn)喻具有獨(dú)特的創(chuàng)新性和語言的經(jīng)濟(jì)性，宋代詞人都喜歡使用轉(zhuǎn)喻以喚起“詩意”。轉(zhuǎn)喻不能被簡單地定格為修辭手法，認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是比隱喻更為基本的意義拓展方式［1］，是我們賴以生存的轉(zhuǎn)喻［2］。因此，對(duì)轉(zhuǎn)喻的研究不能夠僅僅地停留在語言形式上，而應(yīng)該深入到語言的背后，找出其存在的認(rèn)知理據(jù)。此外，學(xué)者們認(rèn)為，翻譯是一種認(rèn)知活動(dòng)，必須經(jīng)歷“現(xiàn)實(shí)——認(rèn)知——語言”過程。基于上述兩個(gè)理由，本文采用了認(rèn)知的視角分析宋詞中的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象及其翻譯策略。

一、認(rèn)知轉(zhuǎn)喻理論

轉(zhuǎn)喻是同一個(gè)域中的概念實(shí)體（源始域）為另一個(gè)概念實(shí)體（目標(biāo)域）提供心理通道的認(rèn)知過程。與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻涉及同一個(gè)域的整體和部分或部分和部分的關(guān)系。源始域的功能是為理解目標(biāo)域提供心理可及性［3］。

轉(zhuǎn)喻的結(jié)構(gòu)為主域和次域，如果從映射的角度來看，則分為源始域和目標(biāo)域［4］。主域由多個(gè)次域組成，即相當(dāng)于“一個(gè)域中的整體”，而次域即相當(dāng)于“一個(gè)域中的部分”。源始域即指代其它詞語的概念實(shí)體，而目標(biāo)域則是被指代的概念實(shí)體。

轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制源于認(rèn)知心理學(xué)的擴(kuò)散激活模型理論［5］，轉(zhuǎn)喻模型是一個(gè)由多個(gè)節(jié)點(diǎn)組成的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)概念節(jié)點(diǎn)被激活時(shí)，就會(huì)沿著該節(jié)點(diǎn)的連線，向各個(gè)方向拓展。因此，轉(zhuǎn)喻機(jī)制的運(yùn)行模式是通過“突顯”實(shí)現(xiàn)，即通過容易感知、容易記憶和辨認(rèn)的源始域激活目標(biāo)域。

然而，對(duì)轉(zhuǎn)喻的理解取決于說話人和聽話人共有知識(shí)的限制。例如，While I was taking his picture，he did a Napoleon for the camera中對(duì)Napoleon（拿破侖一樣的姿勢(shì)）這一轉(zhuǎn)喻的正確理解，就取決于聽話人是否擁有相關(guān)的背景知識(shí)，是否能夠視其為“突顯”的源始域［6］。

二、認(rèn)知視角下宋詞中轉(zhuǎn)喻的分類

（一）以主域代次域的轉(zhuǎn)喻

主要是指“具有完形感知的整體”代替其“部分”。

（1）三月暮，花落更情濃。人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。 （吳文英《望江南》）

這首詞是回憶三月時(shí)美女和情人花前月下的風(fēng)花雪月，因此，“月”是轉(zhuǎn)喻手法，是用突顯的主域（源始域）“月”激活次域（目標(biāo)域）“滿月”，而非“月缺”。

（2）沙上并禽池上暝。 （張先《天仙子》）

禽”是棲息在河邊的所有鳥類的總稱，因此是主域。然而，在這個(gè)語境，它代表的是“鴛鴦”這個(gè)次域。

（二）以次域代主域的轉(zhuǎn)喻

主要是指“具有完形感知整體的部分”代替其“整體”，包括以下兩種情況：

1.整體特征轉(zhuǎn)指整體，分為一般特征、衣著化妝特征和容貌特征

（3）宿燕夜歸銀燭外，流螢聲在綠蔭中。無處覓殘紅。 （吳文英《望江南》）

“殘紅”是主域“落花”的特征“殘敗、紅色”，也是它的次域，是用主域特征激活主域。是指晚上臥聽雙燕情語，清晨被黃鶯聲音吵醒，發(fā)現(xiàn)了滿地殘花。

（4）紅粉相隨南浦晚，幾含情。

（和凝《春光好》）

“紅粉”是指主域“美女”的化妝特征，用來指代主域“美女”。指的是美女相伴，情意綿綿，他們傍晚才依依不舍地回家。

（5）語多時(shí)，依舊桃花面，頻低柳葉眉。

（韋莊《女冠子》）

“桃花面”、“柳葉眉”是主域“戀人”的外貌特征，用來指代主域。指的是“我”夢(mèng)見“桃花面”、“柳葉眉”的你在“我”枕邊低語。

2.整體的構(gòu)成要素轉(zhuǎn)指整體

（6）紅葉黃花，千里念行客。

（晏幾道《思遠(yuǎn)人》）

“紅葉”即“霜葉”、“黃花”即“菊花”，都是“深秋”的象征，因此，是用構(gòu)成主域的要素代主域。是指紅葉稀，黃花落，時(shí)節(jié)正深秋，“我”思念遠(yuǎn)方的情人。

（7）少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

（蔣捷《虞美人》）

“羅帳”是主域“床”的組成要素，“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等意象象征著青春年少。

（三）同一主域的次域代其它次域的轉(zhuǎn)喻

主域是一個(gè)事件模型，而次域則是該事件的分事件，這種轉(zhuǎn)喻是用其中一個(gè)分事件代替其它分事件。宋詞中的這種轉(zhuǎn)喻主要體現(xiàn)為完成主域（事件）的工具（次域）轉(zhuǎn)指其它分事件（次域）。

（8）夢(mèng)中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。

（姜夔《鷓鴣天》）

在事件“畫畫”中，“丹青”是工具，“畫像（畫畫這個(gè)事件的成品）”是其中一個(gè)分事件，因此是用主域的工具代替其它次域。指的是你的容貌不如畫像持久，不久我就被鳥驚醒了。

（9）欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

（晏殊《蝶戀花》）

在事件“寫信”中，“彩箋”、“尺素”是工具，“寫出信件”、“寄出信件”是其中的分事件，因此是用主域的工具代替其它次域。指的是“我”想寄信給郎君你，但恨山長水闊總相隔。

（四）源自典故和民間風(fēng)俗的轉(zhuǎn)喻

束定芳認(rèn)為，典故和民間風(fēng)俗也是轉(zhuǎn)喻的來源之一。例如：

（10）謝娘翠柳愁不銷。 （溫庭筠《河傳》）

“謝娘”源自典故，是指唐朝著名歌女謝秋娘，用次域“謝秋娘”代主域“所有美麗女子”。指的是一位美女愁眉深鎖。

三、從認(rèn)知轉(zhuǎn)喻理論看漢語古詩詞中轉(zhuǎn)喻的翻譯

語言基于人們對(duì)客觀世界的互動(dòng)式體驗(yàn)，語言的形成經(jīng)過“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”的路徑。由于世界各地的人們都生活在同一個(gè)地球上，都有著相似的生活體驗(yàn)，都用大致相同的認(rèn)知方式加工現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的信息，因此，大部分轉(zhuǎn)喻是文化間共享的。但是，大千世界各不相同，不同文化的人們由于風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境的差異，他們會(huì)采用不同的轉(zhuǎn)喻方式認(rèn)識(shí)事物：有一些轉(zhuǎn)喻大致上是文化間共享的，但是同中有異；有一些轉(zhuǎn)喻在兩種文化中引起的聯(lián)想是完全不同的，但又跟其它語言的其它轉(zhuǎn)喻的聯(lián)想有對(duì)應(yīng)關(guān)系；有些轉(zhuǎn)喻方式只存在于某種文化當(dāng)中，在另一種文化中找不到它們的對(duì)應(yīng)形式。

翻譯是認(rèn)知的活動(dòng)，譯者在構(gòu)建語篇意義的過程中，激活腦海中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲取意義，然后又基于譯入語讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)創(chuàng)建譯文文本，以便讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能被激活，獲取恰當(dāng)?shù)奈谋疽饬x。因此，轉(zhuǎn)喻的翻譯也是涉及到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的參與。

（一）轉(zhuǎn)喻零植入

如果轉(zhuǎn)喻是文化間共享的，有著文化間“完全激活對(duì)等”的關(guān)系，譯者就可以把源頭的轉(zhuǎn)喻直接轉(zhuǎn)移到譯入語中，即“轉(zhuǎn)喻零植入”，這樣做的好處是，保留了宋詞的“空白美”，讓譯入語讀者在閱讀宋詞時(shí)，激活對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得與源語讀者同樣的感受，達(dá)到激活對(duì)等的目的。

1.譯出源語的轉(zhuǎn)喻，補(bǔ)充主域

（11）紅葉黃花，千里念客行。

（晏幾道《思遠(yuǎn)人》）

Red leaves and yellow blooms fall，／late autumn is done，／I think of my far loving one.［7］

在漢語文化和英語文化中，“紅葉黃花”都是“深秋”這個(gè)主域的次域，因此，譯者譯出了“紅葉黃花”的主域late autumn，目的是為了在譯入語中讓次域和主域一起激活讀者腦海中對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)文中“空白”，體會(huì)到佳人在秋風(fēng)蕭瑟、眾花零落的凄慘境況中思念遠(yuǎn)離的愛人的抑郁心情。

2.譯出源語的轉(zhuǎn)喻，補(bǔ)充次域

（12）三月暮，花落更情濃。人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。 （吳文英《望江南》）

Spring was late.／The falling flowers shower on our heads，／Increasing our precious love.／And so closely we sat together，／Looking to the（full ）moon over the idle swing，／Tied to a willow tree，／The horse neighed tiredly in the breeze.［8］

如上所述，主域“月”代替的是次域“滿月”，中外文化中，都會(huì)用“月”代替“滿月”或“殘?jiān)隆?，分別代表“團(tuán)圓”和“分離”?？紤]這一點(diǎn)，譯者采取了“轉(zhuǎn)喻零植入”的方法，只是擔(dān)心譯入語讀者會(huì)誤會(huì)為“殘?jiān)隆保虼?，在譯文中補(bǔ)充了主域the（full）moon，這樣，對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)喻就會(huì)被激活，讀者就能夠體會(huì)到詩中花好月圓的美景。

（二）轉(zhuǎn)喻部分植入

如果漢英兩種語言中所激活的轉(zhuǎn)喻同中有異、有著“部分激活對(duì)等”的關(guān)系，譯者可以翻譯出譯入語中對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)喻，并添加轉(zhuǎn)喻觸發(fā)器，即采用“轉(zhuǎn)喻部分植入”的方法，以便譯入語讀者能夠正確理解轉(zhuǎn)喻的含義，獲得與源語讀者同樣的感受。

（13）萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不忍聞。 （姜夔《憶王孫》）

Luxuriant grass reminds me of my loving date.／In vain my hear breaks in willow…shad’d tower high.／（“better go home！”）how could I bear the cuckoo’s cry.

如上所述，“杜宇聲聲”中的“杜宇”確實(shí)是杜鵑，但也是典故，是主域“思鄉(xiāng)難回鄉(xiāng)”的構(gòu)成要素，即其次域，它隱含著“有家不得歸”的陰郁心情?！岸霹N”的轉(zhuǎn)喻情況在漢英文化中同中有異，在英語，“杜鵑”也是一種鳥，但它的轉(zhuǎn)喻是指“瘋子”，順利成章地，“杜鵑巢”就成為“瘋?cè)嗽骸钡拇~，如著名電影《飛越瘋?cè)嗽骸肪妥g為“One Flew Over The Cuckoo’s Nest”。由于有這種激活差異，譯者采用了“轉(zhuǎn)喻部分植入”的方法，保留了the cuckoo’s cry，添加了better go home的觸發(fā)器，以便讀者在譯入語中找到對(duì)等的參照物激活與源語對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)喻，從而明白到佳人在芳草凄凄、代表離情的高樓遙望遠(yuǎn)方，等待情人歸來，聽到了杜鵑的哀鳴，就如同佳人在呼喚情人歸家的聲音。

（三）轉(zhuǎn)喻替換植入

有一些轉(zhuǎn)喻在兩種文化中引起的聯(lián)想是完全不同的，但又跟譯入語的其它轉(zhuǎn)喻所引起的聯(lián)想有對(duì)應(yīng)關(guān)系，主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)喻的次域?qū)Φ龋@些轉(zhuǎn)喻有著文化間的“錯(cuò)位激活對(duì)等”關(guān)系。這時(shí)候，譯者可以采用“轉(zhuǎn)喻替換植入”的翻譯方法，即用譯入語中引起相等聯(lián)想的轉(zhuǎn)喻替代源語的轉(zhuǎn)喻，使恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)喻能夠在譯入語讀者的腦海里被激活，獲取詞人要表達(dá)的含義。

（14）云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。

（李清照《一剪梅》）

Who in the cloud would bring me letters in brocade？／When swans came back in flight，／My bower’s steeped in moonlight.［9］

源語是用“雁”這個(gè)次域替代它的主域“音信”，直譯這個(gè)轉(zhuǎn)喻無法達(dá)到“激活對(duì)等”的效果。但是，在源語中，詞人在丈夫離去后神不守舍、見到大雁也要問問大雁有沒有帶來口信，她甚至等丈夫的音信直到通宵，她多么希望在“月滿西樓”之際能夠和丈夫成雙成對(duì)地相守！譯者考慮到轉(zhuǎn)喻激活的差異以及該詞的意境，于是，選擇了swan這個(gè)次域。在英語中“天鵝”的主域是“成雙成對(duì)至死不渝相守的伴侶”（天鵝奉行“終身伴侶制”，一只死了，另一只會(huì)為之守節(jié)），這樣的轉(zhuǎn)喻才是文化間共享的。因此，譯入語可以成功地激活與源語對(duì)等的轉(zhuǎn)喻，從而引起類似的聯(lián)想。

（四）轉(zhuǎn)喻完全植入

有些轉(zhuǎn)喻方式只存在于某種文化當(dāng)中，在另一種文化中找不到它們的對(duì)應(yīng)形式，也就是“激活對(duì)等空缺”關(guān)系。這個(gè)時(shí)候，為了使得譯入語讀者能夠獲取詞人想要表達(dá)的含義同時(shí)又達(dá)到源語文化植入的目的，譯者可以采用“轉(zhuǎn)喻完全植入”的翻譯方法，即保留源語的次域、同時(shí)明示隱含的主域，使他們能夠找到恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴?，體會(huì)到詞中轉(zhuǎn)喻的魅力。

（15）蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

（辛棄疾《青玉案》）

In gold－thread dress，with moth or willow ornaments.／Giggling， （she）melts into the throng with trails of scents.［10］

源語用次域“蛾兒雪柳黃金縷”代替主域“佳人”的轉(zhuǎn)喻只存在于漢語文化中，直譯的轉(zhuǎn)喻由于不存在激活對(duì)等，所以譯入語讀者是無法明白其中的轉(zhuǎn)喻關(guān)系的。有鑒于此，譯者保留了次域，也就是主域的容貌特征，同時(shí)明示了主域she，使得讀者能夠明白其中的指代關(guān)系，在這個(gè)參照物的幫助下，他們就可以想象到元夕夜、金縷柳飾的艷麗女子消失在人群當(dāng)中的情景，為下文“眾里尋他千百度”的景象埋下伏筆。

（五）轉(zhuǎn)喻放棄植入

源于典故或民間習(xí)俗的轉(zhuǎn)喻也屬于“激活對(duì)等空缺”的情況，但是，這種轉(zhuǎn)喻比前一種轉(zhuǎn)喻更具文化性，是屬于文化空缺的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候，譯者需要采用“轉(zhuǎn)喻放棄植入”的翻譯方法，即舍棄源語的轉(zhuǎn)喻、明示隱含的主域或次域，以便能夠正確傳遞詞人的用意。

（16）煙浦花橋路遙。謝娘翠柳愁不銷。

（溫庭筠《河傳》）

In the drizzly，／A beauty， peerless，is looking at／Distant river bridge and riverside.／She knits her green－h(huán)ill brows so charming.［11］

源語的次域“謝娘”源于典故，指代主域“舉世無雙的美女”，譯入語中沒有對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)喻可以激活。因此，譯者舍棄源語的次域，并明示主域A beauty，peerless，這種“轉(zhuǎn)喻放棄植入”的翻譯方法無可避免地造成文化含義的缺失，但卻能夠把詞人的用意清楚地表達(dá)出來，不會(huì)引起誤解，借助這個(gè)參照點(diǎn)，譯入語讀者想象到在煙雨凄迷的陽春三月，一位絕代佳人柳眉深鎖，瞭望煙霧繚繞的遠(yuǎn)方，尋找情郎卻難覓蹤影的情景。

轉(zhuǎn)喻不僅僅是一種修辭手法，在漢語古詩詞中，轉(zhuǎn)喻的使用，能夠突出事物的顯著特征、喚起詩歌的“詩意”、彰顯漢語的文化特色，能夠完成詩歌“留白”的功能，引起讀者無限的遐想，因此，轉(zhuǎn)喻是一種思維方式，是詞義擴(kuò)展的重要手段。從認(rèn)知的角度看，結(jié)合文化因素考慮，宋詞中的轉(zhuǎn)喻和譯入語的關(guān)系包括了完全激活對(duì)等、激活部分對(duì)等、激活錯(cuò)位對(duì)等、激活對(duì)等空缺對(duì)情況，而譯者在翻譯的過程中，應(yīng)盡量幫助譯入語讀者找到恰當(dāng)?shù)膮⒄拯c(diǎn)、以獲得與源語讀者同樣的“激活效果”。因此，譯者應(yīng)當(dāng)使用轉(zhuǎn)喻零植入、轉(zhuǎn)喻部分植入、轉(zhuǎn)喻替換植入、轉(zhuǎn)喻完全植入、轉(zhuǎn)喻放棄植入等方法，使得讀者在理解到轉(zhuǎn)喻手法的運(yùn)行機(jī)制的同時(shí)，明白轉(zhuǎn)喻背后的含義。

［1］Taylor J.Linguistics Categorization—Prototypes in Linguistic Theory［M］.OUP.2003：124.

［2］王寅.認(rèn)知語言學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，2006：236.

［3］Kovecses Z.Metaphor：A Practical Introduction［M］.Oxford：Oxford University Press，2002：145.

［4］李勇忠.語言結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知理據(jù)［J］.外國語，2005（6）：41.

［5］鄧國棟.轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制及其翻譯策略探析［J］.廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）：75－77.

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［9］茅于美.漱玉擷英——李清照詞英譯［M］.北京：中國大百科全書出版社，2003：100.

［10］唐宋詞一百五十首［M］.許淵沖，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1996：97.

［11］文殊.詩詞英譯選［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989：89.