黃加清

(鹽城師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院，江蘇 鹽城 224051)

人們的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐決定人們的話語(yǔ)體系。在黨的十二大開(kāi)幕式講話中，鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵1]3這句話中的“基本結(jié)論”一詞，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了馬克思主義中國(guó)化歷程對(duì)話語(yǔ)體系建設(shè)的啟示問(wèn)題。

運(yùn)用馬克思社會(huì)關(guān)系實(shí)踐理論考察這一問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化歷程對(duì)話語(yǔ)體系建設(shè)有3點(diǎn)啟示：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系是話語(yǔ)體系建設(shè)的內(nèi)容規(guī)定性；第二，中國(guó)共產(chǎn)黨人是話語(yǔ)體系建設(shè)的主體規(guī)定性；第三，公有社會(huì)關(guān)系包容私有社會(huì)關(guān)系的曲折性是話語(yǔ)體系建設(shè)的過(guò)程規(guī)定性。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系是話語(yǔ)體系建設(shè)的內(nèi)容規(guī)定性

馬克思學(xué)說(shuō)是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者從資本主義生產(chǎn)關(guān)系中解放出來(lái)的學(xué)說(shuō)[2]1045。馬克思學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)具有鮮明的革命性和批判性。馬克思社會(huì)關(guān)系實(shí)踐理論的基本內(nèi)容是：生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐，或者社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)踐，是一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)；在這一結(jié)構(gòu)中，社會(huì)關(guān)系的條件是生產(chǎn)力，即生產(chǎn)力決定社會(huì)關(guān)系；社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，即人們的社會(huì)關(guān)系塑造現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；人們的社會(huì)關(guān)系決定人們的意識(shí)，從而決定人們的話語(yǔ)體系[3]2。其中，社會(huì)生產(chǎn)的基本關(guān)系決定科學(xué)話語(yǔ)體系，社會(huì)生產(chǎn)的表面關(guān)系決定意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。

在《資本論》中，馬克思說(shuō)：“所有這些現(xiàn)象，似乎都和價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定相矛盾，也和剩余價(jià)值由無(wú)酬的剩余勞動(dòng)形成的性質(zhì)相矛盾。因此，在競(jìng)爭(zhēng)中一切都顛倒地表現(xiàn)出來(lái)。在表面上呈現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的完成形態(tài)，在這種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在中，從而在這種關(guān)系的承擔(dān)者和代理人試圖借以說(shuō)明這種關(guān)系的觀念中，是和這種關(guān)系的內(nèi)在的、本質(zhì)的、但是隱蔽著的核心形態(tài)以及與之相適應(yīng)的概念大不相同的，并且事實(shí)上是顛倒的和相反的。”[4]231由此可見(jiàn)，生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系或者社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，有基本關(guān)系和表面關(guān)系之分，生產(chǎn)的基本關(guān)系決定其承擔(dān)者及其代理人的科學(xué)話語(yǔ)體系，生產(chǎn)的表面關(guān)系決定其承擔(dān)者及其代理人的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。換句話說(shuō)，話語(yǔ)體系有二個(gè)層次：第一，科學(xué)話語(yǔ)體系，第二，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。

本文中所用的話語(yǔ)體系是指中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，這一話語(yǔ)體系包括意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系和科學(xué)話語(yǔ)體系二個(gè)層次在內(nèi)。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系是話語(yǔ)體系建設(shè)的內(nèi)容規(guī)定性。作為話語(yǔ)體系建設(shè)內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系具有以下基本特質(zhì)：

第一，它是與世界歷史意義的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者相聯(lián)系的公有社會(huì)關(guān)系。這是其普遍性，這一普遍性即為科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性，是指對(duì)資本社會(huì)關(guān)系進(jìn)行革命實(shí)踐和理論批判的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系，它在實(shí)踐中把資本社會(huì)關(guān)系包容為本身的要素發(fā)展自己的社會(huì)生產(chǎn)力和承擔(dān)者。這一普遍性的意義在于它既包容資本社會(huì)關(guān)系(例如，日益發(fā)展的中國(guó)虛擬資本)又把它與資本主義社會(huì)關(guān)系區(qū)別開(kāi)來(lái)。

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性規(guī)定話語(yǔ)體系建設(shè)的基本內(nèi)容之一在于：必須把人類在資本社會(huì)關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的話語(yǔ)體系包容為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系發(fā)展的要素，從而發(fā)展自己的生產(chǎn)力、承擔(dān)者和話語(yǔ)體系。沒(méi)有為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性所規(guī)定的話語(yǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性的結(jié)構(gòu)就不完整。話語(yǔ)體系建設(shè)的困境之一在于，把中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性的實(shí)踐的內(nèi)容用中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性的話語(yǔ)的力量就在于它與世界歷史范圍的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者相聯(lián)系。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系必須反映中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性，才能有自己的支點(diǎn)具體地包容全球性的資本關(guān)系話語(yǔ)。

第二，它是與中國(guó)歷史意義的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者相聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系。這是其特殊性，這一特殊性是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的中國(guó)化。

世界社會(huì)是以民族國(guó)家為主體的，不同民族國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者是有差異的。因此，這種社會(huì)關(guān)系只有是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的中國(guó)化，才是現(xiàn)實(shí)的。中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史前提之一是“農(nóng)村包圍城市”的新民主主義革命。這一前提中“城市”作為被包圍者這一事實(shí)，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的特殊性是在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)把貨幣社會(huì)關(guān)系包容為本身的一個(gè)要素發(fā)展自己的社會(huì)生產(chǎn)力和承擔(dān)者。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的特殊性，是指對(duì)貨幣社會(huì)關(guān)系進(jìn)行革命實(shí)踐和理論批判的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系，它在實(shí)踐中把貨幣社會(huì)關(guān)系包容為本身的要素發(fā)展自己的社會(huì)生產(chǎn)力和承擔(dān)者。這一特殊性的意義在于它既包容貨幣社會(huì)關(guān)系(例如，世界金融危機(jī)以來(lái)的人民幣社會(huì)關(guān)系)，又把它與貨幣主義社會(huì)關(guān)系區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的特殊性規(guī)定話語(yǔ)體系建設(shè)的基本內(nèi)容之一在于：必須把人類在貨幣社會(huì)關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的話語(yǔ)體系包容為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系發(fā)展的要素，從而發(fā)展自己的精神生產(chǎn)力、承擔(dān)者和話語(yǔ)體系。沒(méi)有為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系特殊性所規(guī)定的話語(yǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系特殊性的結(jié)構(gòu)也不完整。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系特殊性話語(yǔ)的力量就在于它與中國(guó)歷史范圍的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者相聯(lián)系。話語(yǔ)體系必須反映中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的特殊性，才能有自己的支點(diǎn)具體地包容全球性的貨幣關(guān)系話語(yǔ)。這里話語(yǔ)體系建設(shè)的問(wèn)題，不在于反映貨幣社會(huì)關(guān)系的發(fā)展本身，而在于反映社會(huì)主義公有社會(huì)關(guān)系對(duì)貨幣社會(huì)關(guān)系的包容形式。

第三，它是與中國(guó)區(qū)域歷史意義的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者相聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系。這是其個(gè)別性。這一個(gè)別性就是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的中國(guó)區(qū)域化。

中國(guó)不同區(qū)域的生產(chǎn)力及其承擔(dān)者是有差異的。因此，這種社會(huì)關(guān)系只有是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的中國(guó)區(qū)域化，才是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系。前已述及，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史前提之一是“農(nóng)村包圍城市”的新民主主義革命。這一前提中“農(nóng)村”作為包圍者這一事實(shí)決定了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的個(gè)別性，是在一個(gè)更加長(zhǎng)得多的歷史時(shí)期內(nèi)把實(shí)物社會(huì)關(guān)系包容為本身的一個(gè)要素發(fā)展自己的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的個(gè)別性，是指對(duì)實(shí)物社會(huì)關(guān)系進(jìn)行革命實(shí)踐和理論批判的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系，它在實(shí)踐中把實(shí)物社會(huì)關(guān)系包容為本身的要素發(fā)展自己的社會(huì)生產(chǎn)力和承擔(dān)者。這一個(gè)別性的意義在于，它既包容實(shí)物社會(huì)關(guān)系(例如，公務(wù)用車社會(huì)關(guān)系)，又把它與實(shí)物主義社會(huì)關(guān)系區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的個(gè)別性規(guī)定話語(yǔ)體系建設(shè)的基本內(nèi)容之一在于：必須把人類在實(shí)物社會(huì)關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的話語(yǔ)體系包容為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系發(fā)展的要素發(fā)展自己的生產(chǎn)力、承擔(dān)者和話語(yǔ)體系。沒(méi)有為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系個(gè)別性規(guī)定的話語(yǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系個(gè)別性的結(jié)構(gòu)也不完整。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系個(gè)別性話語(yǔ)的力量就在于它與中國(guó)區(qū)域歷史范圍的社會(huì)生產(chǎn)力及其承擔(dān)者相聯(lián)系。話語(yǔ)體系必須反映中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的個(gè)別性，才能有自己的支點(diǎn)具體地包容全球性的實(shí)物關(guān)系話語(yǔ)。這是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的中國(guó)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)有學(xué)者討論過(guò)自然條件相似的瑞士和貴州的社會(huì)生產(chǎn)力差異問(wèn)題。在筆者看來(lái)，這實(shí)際上就是能不能尊重中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系個(gè)別性的問(wèn)題。這里話語(yǔ)體系建設(shè)的問(wèn)題，不在于反映實(shí)物社會(huì)關(guān)系的發(fā)展本身，而在于反映社會(huì)主義公有關(guān)系對(duì)實(shí)物社會(huì)關(guān)系的包容形式。

需要注意的是，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性非常關(guān)鍵，是它把中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系與資本社會(huì)關(guān)系區(qū)別開(kāi)來(lái)，由此才能把中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系與資本主義關(guān)系話語(yǔ)體系區(qū)別開(kāi)來(lái)。只有這樣，我們才能既不會(huì)走上資本主義道路，又能包容資本社會(huì)關(guān)系，與國(guó)內(nèi)外資本社會(huì)關(guān)系生成和合反應(yīng)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。只有把中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性把握住了，我們才能把握住中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的特殊性和個(gè)別性，換句話說(shuō)，因?yàn)橘Y本社會(huì)關(guān)系是貨幣社會(huì)關(guān)系和實(shí)物社會(huì)關(guān)系的高級(jí)階段，它們都屬于經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系，而中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系本身是對(duì)這些經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的包容式革命。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系具有科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性、特殊性和個(gè)別性特質(zhì)；這個(gè)特殊性是普遍性的特殊性，這個(gè)個(gè)別性是普遍性的特殊性的個(gè)別性。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人是話語(yǔ)體系建設(shè)的主體規(guī)定性

以世界近現(xiàn)代史和中國(guó)近現(xiàn)代史的史實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思社會(huì)關(guān)系實(shí)踐理論研究馬克思主義中國(guó)化歷程，我們發(fā)現(xiàn)：第一，這一歷程是一個(gè)在20世紀(jì)中國(guó)特殊的革命和批判的歷史環(huán)境中，由世界社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和中國(guó)社會(huì)關(guān)系實(shí)踐相互關(guān)聯(lián)交織生長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐過(guò)程。它有一定的社會(huì)生產(chǎn)力為其條件，有現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為其主體，且有一定的話語(yǔ)體系為其指南。這一歷程創(chuàng)造出了中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐道路，這一道路是“歷史的結(jié)論”和“人民的選擇”[5]4。第二，凡是中國(guó)社會(huì)關(guān)系實(shí)踐與世界社會(huì)關(guān)系實(shí)踐相互推動(dòng)，和合反應(yīng)，馬克思主義中國(guó)化歷程就有大發(fā)展；反過(guò)來(lái)，凡是中國(guó)社會(huì)關(guān)系實(shí)踐與世界社會(huì)關(guān)系實(shí)踐相互排斥，斗爭(zhēng)反應(yīng)，馬克思主義中國(guó)化歷程就有大挫折。[6]124

根據(jù)馬克思的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐理論，社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。在馬克思主義的話語(yǔ)中，不承認(rèn)抽象的人，只承認(rèn)具體的人，而具體的人從來(lái)是一定社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的承擔(dān)者，而且是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者。在這一領(lǐng)導(dǎo)者的角色中，首先是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者。在下文中，“領(lǐng)導(dǎo)者”一詞就包括了“承擔(dān)者和領(lǐng)導(dǎo)者”的意義，因?yàn)橹挥谐袚?dān)才能領(lǐng)導(dǎo)。

筆者所用的主體規(guī)定性中的主體就是指“承擔(dān)者和領(lǐng)導(dǎo)者”的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系具有三個(gè)基本特質(zhì)，相應(yīng)地，作為反映這種社會(huì)關(guān)系的話語(yǔ)體系建設(shè)的主體規(guī)定性的中國(guó)共產(chǎn)黨人也具有三個(gè)基本特質(zhì)：

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)特色社會(huì)主義普遍性社會(huì)關(guān)系實(shí)踐及其話語(yǔ)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其話語(yǔ)體系與資本社會(huì)關(guān)系實(shí)踐及其話語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，才能成為社會(huì)主義公有社會(huì)關(guān)系包容資本社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)者。在這個(gè)意義上，共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)，就是始終成為世界社會(huì)歷史意義的公有社會(huì)生產(chǎn)力的領(lǐng)導(dǎo)者，始終成為科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)特色社會(huì)主義特殊性社會(huì)關(guān)系實(shí)踐及其話語(yǔ)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其話語(yǔ)體系與貨幣社會(huì)關(guān)系實(shí)踐及其話語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，才能成為社會(huì)主義公有社會(huì)關(guān)系包容貨幣社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)者。在這個(gè)意義上，共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)，就是始終成為中國(guó)歷史意義的社會(huì)生產(chǎn)力的領(lǐng)導(dǎo)者，始終成為科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)者。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)特色社會(huì)主義個(gè)別性社會(huì)關(guān)系實(shí)踐及其話語(yǔ)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其話語(yǔ)體系與實(shí)物社會(huì)關(guān)系實(shí)踐及其話語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，才能成為社會(huì)主義公有社會(huì)關(guān)系包容實(shí)物社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)者。在這個(gè)意義上，共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)，就是始終成為中國(guó)區(qū)域歷史意義的社會(huì)生產(chǎn)力的領(lǐng)導(dǎo)者，始終成為科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系中國(guó)區(qū)域化的領(lǐng)導(dǎo)者。

運(yùn)用馬克思社會(huì)關(guān)系實(shí)踐理論，我們可以把中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)定性貫通成為一個(gè)有機(jī)整體。這就是：中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的前進(jìn)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的相對(duì)定型就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義基本社會(huì)關(guān)系的如實(shí)反映就是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)話語(yǔ)體系，中國(guó)特色社會(huì)主義表面社會(huì)關(guān)系在其承擔(dān)者和領(lǐng)導(dǎo)者意識(shí)中的直接反映就是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。

社會(huì)關(guān)系在邏輯上優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人又承擔(dān)并且創(chuàng)造著他們的社會(huì)關(guān)系。因此，話語(yǔ)體系建設(shè)的內(nèi)容規(guī)定性在邏輯上優(yōu)先于話語(yǔ)體系建設(shè)的主體規(guī)定性，同時(shí)，話語(yǔ)體系建設(shè)的主體規(guī)定性又承擔(dān)并且創(chuàng)造著話語(yǔ)體系建設(shè)的內(nèi)容規(guī)定性。

三、公有社會(huì)關(guān)系包容私有社會(huì)關(guān)系的曲折性是話語(yǔ)體系建設(shè)的過(guò)程規(guī)定性

話語(yǔ)體系建設(shè)的內(nèi)容規(guī)定性和主體規(guī)定性是在話語(yǔ)體系建設(shè)的過(guò)程規(guī)定性中生成的。筆者遵循中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的個(gè)別性、特殊性和普遍性的邏輯次序，考察這一話語(yǔ)體系建設(shè)的過(guò)程規(guī)定性：

第一，公有社會(huì)關(guān)系包容實(shí)物社會(huì)關(guān)系的歷史形式發(fā)展的曲折性。

這種社會(huì)關(guān)系典型地體現(xiàn)在中西部地區(qū)，特別是中西部地區(qū)的農(nóng)村。這種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)是實(shí)物社會(huì)關(guān)系。前面我們從理論上提出把實(shí)物社會(huì)關(guān)系包容為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系個(gè)別性結(jié)構(gòu)本身的一個(gè)要素發(fā)展其社會(huì)生產(chǎn)力及其領(lǐng)導(dǎo)者?，F(xiàn)在我們要回到實(shí)踐中看一看。只有把中國(guó)中西部地區(qū)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系從細(xì)胞形式的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系，發(fā)展成為成熟身體形式的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的個(gè)別性才能真正在中國(guó)建成。這一科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)區(qū)域化的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展過(guò)程包括了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系從個(gè)別性到特殊性，再到普遍性的發(fā)展過(guò)程及其結(jié)果。從世界歷史的維度考察，現(xiàn)存的以實(shí)物為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系首先要商品化，發(fā)展為商品的社會(huì)關(guān)系，以商品為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系要貨幣化，發(fā)展為貨幣的社會(huì)關(guān)系，以貨幣為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系要資本化，發(fā)展為資本的社會(huì)關(guān)系，以資本為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造社會(huì)主義公有化的前提，發(fā)展社會(huì)主義公有的社會(huì)關(guān)系，生成中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系個(gè)別性的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，一方面，從這一過(guò)程全體及其結(jié)果的角度看，我們要把所有這一系列環(huán)節(jié)都看作是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系中國(guó)區(qū)域化的環(huán)節(jié)，另一方面，從每一個(gè)環(huán)節(jié)本身看，無(wú)論是以實(shí)物為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系、以商品為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系還是以資本為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，都給人一種與社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系格格不入的認(rèn)識(shí)，直到以資本為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系公有化，生成為社會(huì)主義公有的社會(huì)關(guān)系時(shí)，人們經(jīng)過(guò)一個(gè)曲折的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐過(guò)程才會(huì)知覺(jué)到：在概念中認(rèn)識(shí)到的這一系列中國(guó)區(qū)域化的社會(huì)關(guān)系原來(lái)都是科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系在其包容式的革命發(fā)展中所采取的從個(gè)別性到特殊性再到普遍性的歷史形式。

第二，公有社會(huì)關(guān)系包容貨幣社會(huì)關(guān)系的歷史形式發(fā)展的曲折性。

這種社會(huì)關(guān)系典型地體現(xiàn)在中國(guó)東部地區(qū)，以及中西部地區(qū)的大中城市。這種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)是貨幣社會(huì)關(guān)系。前面，我們從理論上提出把貨幣社會(huì)關(guān)系包容為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系特殊性結(jié)構(gòu)本身的一個(gè)要素發(fā)展其社會(huì)生產(chǎn)力及其領(lǐng)導(dǎo)者。現(xiàn)在我們要回到實(shí)踐中看一看。只有把中國(guó)中西部地區(qū)的城市以及東部地區(qū)的現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系從器官形式的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系發(fā)展成為成熟身體形式的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的特殊性才能真正在中國(guó)建成。這一科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展過(guò)程包括了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系從特殊性到普遍性的過(guò)程及其結(jié)果。從世界歷史的維度考察，現(xiàn)存的以貨幣為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系要資本化，發(fā)展資本社會(huì)關(guān)系，以資本為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造公有化的前提，發(fā)展公有的社會(huì)關(guān)系，生成中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系特殊性的有機(jī)整體結(jié)構(gòu)。在這一過(guò)程中，我們要把所有這一系列環(huán)節(jié)都看作是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系中國(guó)化的環(huán)節(jié)。人們同樣必須經(jīng)過(guò)一個(gè)曲折的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐過(guò)程才會(huì)知覺(jué)到：在概念中認(rèn)識(shí)到的這一系列中國(guó)化社會(huì)關(guān)系原來(lái)都是科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系在其包容式的革命發(fā)展中所采取的從特殊性到普遍性的歷史形式。

第三，公有社會(huì)關(guān)系包容資本社會(huì)關(guān)系的歷史形式發(fā)展的曲折性。

這種社會(huì)關(guān)系典型地體現(xiàn)在全國(guó)性的企業(yè)組織和其他組織中，例如中央企業(yè)、政黨組織、軍事組織等等。這種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)是公有社會(huì)關(guān)系。前面，我們從理論上提出把資本社會(huì)關(guān)系包容為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性結(jié)構(gòu)本身的一個(gè)要素發(fā)展自己的社會(huì)生產(chǎn)力及其領(lǐng)導(dǎo)者?，F(xiàn)在我們要回到實(shí)踐中看一看。只有把全國(guó)性的企業(yè)組織和其他組織現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系從胚胎形式的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系發(fā)展成為成熟身體形式的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性才能真正在中國(guó)建成。這一步是一個(gè)真正的考驗(yàn)。這一科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的發(fā)展過(guò)程包括了中國(guó)特色社會(huì)主義普遍性本身生長(zhǎng)的全部曲折過(guò)程及其結(jié)果。從世界歷史的維度考察，現(xiàn)存的全國(guó)性的以公有資本為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，雖然是在公有的前提下引進(jìn)資本的機(jī)制發(fā)展起來(lái)的，但是我們不能不看到資本社會(huì)關(guān)系和公有社會(huì)關(guān)系之間的張力，這種張力既大大地推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力及其領(lǐng)導(dǎo)者的發(fā)展，但是也給中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性的包容能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。這種包容能力在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性實(shí)踐的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是至關(guān)重要的。毛澤東說(shuō)：“我們的經(jīng)驗(yàn)，如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不能把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺(jué)地遵守勞動(dòng)紀(jì)律，而且破壞勞動(dòng)紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。不能以為，在社會(huì)主義制度下，不用做工作，就自然會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作。”[7]129

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的普遍性特質(zhì)包容資本社會(huì)關(guān)系的形式本身的生長(zhǎng)過(guò)程必然是曲折的。在這種形式中發(fā)展起來(lái)的公有社會(huì)關(guān)系包容私有社會(huì)關(guān)系的能力，決定了中國(guó)東部地區(qū)及中西部大中城市社會(huì)能不能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的特殊性特質(zhì)，決定了中國(guó)的中西部農(nóng)村及小城市社會(huì)能不能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的個(gè)別性特質(zhì)。在新的歷史條件下，我們要努力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系包容資本關(guān)系、貨幣關(guān)系、商品關(guān)系、實(shí)物關(guān)系的能力的發(fā)展，創(chuàng)造各種歷史形式發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義本身的社會(huì)生產(chǎn)力、領(lǐng)導(dǎo)者和話語(yǔ)體系。

只有在理論上承認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系普遍性的特殊性的個(gè)別性的統(tǒng)一，我們才能在這整個(gè)曲折的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐過(guò)程中，把所有這一系列環(huán)節(jié)和形式都看作是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的環(huán)節(jié)和形式。這一系列中國(guó)化的社會(huì)關(guān)系都是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系在其包容式的革命發(fā)展中所采取的歷史形式，推動(dòng)這些歷史形式發(fā)展的是實(shí)物社會(huì)關(guān)系與包容其發(fā)展的相應(yīng)形式的公有社會(huì)關(guān)系之間的張力、貨幣社會(huì)關(guān)系與包容其發(fā)展的相應(yīng)形式的公有社會(huì)關(guān)系之間的張力、資本社會(huì)關(guān)系與包容其發(fā)展的相應(yīng)形式的公有社會(huì)關(guān)系之間的張力。

只有大力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，引導(dǎo)人們從概念上科學(xué)地認(rèn)識(shí)這些張力，進(jìn)而從社會(huì)意識(shí)上正確地把握這些張力，才能順利地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。等到人們能普遍地知覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，似乎已經(jīng)不再需要馬克思社會(huì)關(guān)系理論以及科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)了。

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