張琦偉

（大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622）

一、全球視野下的東亞近現(xiàn)代歷史進(jìn)程

人類歷史的發(fā)展路徑，經(jīng)由分散獨(dú)自演進(jìn)到逐漸形成人類整體命運(yùn)的同時(shí)，也經(jīng)歷了農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡。如果以俯瞰地球的角度，在相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)段上考察人類文明的進(jìn)程，那么任誰(shuí)也無(wú)法忽視在19世紀(jì)中葉以降，發(fā)生在東北亞地區(qū)的文明激蕩。不同發(fā)展階段的不同文明的互相碰撞，深刻影響著人類文明前進(jìn)的方向。不同于“地中海世界”獨(dú)有的地理環(huán)境、宗教信仰和文化背景，亞洲區(qū)域歷史的發(fā)展有其自身的基本脈絡(luò)，即共通的“朝貢體系”、“華夷秩序”、“儒教文化圈”和“漢字文化圈”，這使區(qū)域史研究成為可能。此外，作為“區(qū)域”的亞洲內(nèi)部又由不同的“子區(qū)域”（又可稱“次區(qū)域”，依地理概念劃分為東南亞、東亞、東北亞）構(gòu)成，而這些“子區(qū)域”自身又有別于“母體”的獨(dú)特性，且各“子區(qū)域”間并非獨(dú)立存在，而是交錯(cuò)影響。

從世界歷史發(fā)展的角度來(lái)看，西方早期資本主義國(guó)家最先踏足東南亞地區(qū)，它們?cè)诖私⑸甜^并結(jié)合固有政治力量將這片區(qū)域緊密連為一體。稍后，受傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響最深刻的東亞地區(qū)也伴隨著西方文明的介入，開始步入早期現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型階段。至近現(xiàn)代，東北亞歷史發(fā)展尤為引人矚目，西方殖民勢(shì)力與傳統(tǒng)王朝國(guó)家在此激烈角逐，各種勢(shì)力此消彼長(zhǎng)構(gòu)成了此一時(shí)期東北亞歷史發(fā)展的軌跡。如果假設(shè)人類文明存在一個(gè)中心的話，那么在東北亞地區(qū)融入現(xiàn)代世界開始的100年間，這樣的一個(gè)趨勢(shì)無(wú)疑是引人注目的：引領(lǐng)近現(xiàn)代文明走向的中心，正逐漸從大西洋沿岸向亞太地區(qū)緩慢轉(zhuǎn)移。近代，或者說現(xiàn)代世界也就此完成了最后也是最重要的一塊拼圖。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)的和平崛起與美國(guó)的戰(zhàn)略東移，東北亞地區(qū)仍然是各方利益縱橫捭闔的舞臺(tái)，在全球化不斷推進(jìn)的大背景之下，東北亞地區(qū)也愈發(fā)顯現(xiàn)出對(duì)于世界政治經(jīng)濟(jì)新格局的構(gòu)筑以及人類前途命運(yùn)的重要性。

正是東北亞地區(qū)在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的特殊性及重要性，使得學(xué)界精英們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注今日東北亞的前途，設(shè)想東北亞的明天。從先行研究來(lái)看，對(duì)東南亞、東亞區(qū)域歷史的考察成果頗豐，安東尼·瑞德從海洋貿(mào)易的視角對(duì)1450－1680年的東南亞貿(mào)易進(jìn)行了細(xì)致考察（《東南亞的貿(mào)易時(shí)代：1450－1680》二卷本）；松浦章、濱下武志則分別以文化交流（《明清時(shí)代東亞海域的文化交流》）和區(qū)域經(jīng)濟(jì)（《中國(guó)、東亞與全球經(jīng)濟(jì)》）為視角，對(duì)東亞歷史的發(fā)展進(jìn)行了深入剖析。然而遺憾的是，由于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和歷史背景，對(duì)近代東北亞歷史的研究一直處于薄弱狀態(tài)。

二、《東北亞近代史探賾》的研究?jī)?nèi)容及視角

值得一提的是，近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者開始對(duì)東北亞早期現(xiàn)代化問題給予了較多的關(guān)注，相關(guān)研究成果亦多有問世。張曉剛教授的新作《東北亞近代史探賾》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年）一書的出版即很好地展現(xiàn)了這一領(lǐng)域研究的最新成果。

從以往的研究來(lái)看，對(duì)于東北亞的近代化問題，要么偏重于某一國(guó)家或地區(qū)開放史的個(gè)案考察，要么則將視角拉高到寬泛的區(qū)域史研究領(lǐng)域，僅追求宏觀上模糊地對(duì)某種趨勢(shì)的把握。這兩種研究方法對(duì)于復(fù)雜的東北亞近代化來(lái)說，都難以厘清一個(gè)明確清晰的發(fā)展脈絡(luò)。而張曉剛教授在其《東北亞近代史探賾》一書中，則嘗試向?qū)W界提供一個(gè)研究東北亞早期現(xiàn)代化的新視角。通觀全書，《東北亞近代史探賾》共分四章，以中、日、韓開港與城市社會(huì)變遷為線索，考察中、日、韓開國(guó)與外交，進(jìn)而對(duì)東北亞早期現(xiàn)代化的方式方法，與不同道路選擇等問題展開思索，這無(wú)疑是本書的主題，全書所分“國(guó)際政治”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“軍事博弈”和“思想文化”等篇，也正是圍繞著這一主題所設(shè)置的。作為后發(fā)現(xiàn)代化的途徑之一，無(wú)論主動(dòng)與否，開港與開國(guó)都是東北亞三國(guó)融入近代世界體系的主要方式。然而，傳統(tǒng)的研究中，對(duì)于中、日、韓三國(guó)的開放史與經(jīng)濟(jì)史研究，無(wú)論是開港、開國(guó)，還是所謂的“開埠”，各國(guó)學(xué)界都有自己的一套研究方法，研究對(duì)象與研究規(guī)范都存在彼此矛盾的方面，對(duì)于開港城市的考察內(nèi)容也有不同的側(cè)重，這使得研究成果的交流與溝通存在極大的障礙。

在本書中，張曉剛教授考察了日本與列強(qiáng)以及清政府與列強(qiáng)簽訂的條約細(xì)節(jié)，并參考學(xué)界的各種觀點(diǎn)，將比較混亂的“鎖國(guó)”、“開國(guó)”、“開港”以及“開埠”等概念分別進(jìn)行闡述，以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)“開國(guó)”與“開港”的概念進(jìn)行了界定，并對(duì)開港城市的金融發(fā)展、城市建筑、駐軍情況以及東西方文化交流進(jìn)行了翔實(shí)的考察。作者敏銳地觀察到，雖然同為“鎖國(guó)體制”，但中日兩國(guó)的貿(mào)易狀況卻因不同的社會(huì)環(huán)境及歷史條件而有所差異，“作為亞洲乃至世界重要貿(mào)易集散地的廣州，無(wú)論是港口貿(mào)易量、貿(mào)易額度還是貿(mào)易商品流通范圍均非長(zhǎng)崎所能比擬，然而在近代東亞轉(zhuǎn)型期來(lái)臨的前夜，兩港口對(duì)各自國(guó)家發(fā)展所起到的作用卻迥異不同，亦影響到后來(lái)中日兩國(guó)的早期現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程”。在對(duì)二宮尊德、報(bào)德思想的考察中，作者深入探討了“一圓融合”、“天道人道論”、“勤勞、分度、推讓論”的思想內(nèi)涵，并結(jié)合幕末村藩財(cái)政改革和農(nóng)村復(fù)興的時(shí)代背景，指出二宮尊德“根據(jù)日常所學(xué)與躬身實(shí)踐的積累，融神、儒、佛三教思想之長(zhǎng)，建構(gòu)了以‘報(bào)德’為主要內(nèi)容的思想體系”。這“對(duì)于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值”。作者還將同為擴(kuò)張策略的日本“大陸政策”與俄國(guó)“遠(yuǎn)東政策”相聯(lián)系來(lái)考察，對(duì)兩大政策產(chǎn)生的背景、具體內(nèi)容及實(shí)施過程作了有針對(duì)性的比較，厘清了自近代以來(lái)兩國(guó)在東北亞地區(qū)的擴(kuò)張歷程。這為進(jìn)一步以比較史的研究視角，將東北亞國(guó)家的早期現(xiàn)代化進(jìn)程作為整體研究提供了可能。

三、《東北亞近代史探賾》一書的主要觀點(diǎn)

張曉剛教授認(rèn)為，中、日、韓三國(guó)截然不同的發(fā)展命運(yùn)與三國(guó)的世界認(rèn)識(shí)和外交觀念上的差異有著密不可分的關(guān)系。在對(duì)“壬午軍變”前后中日兩國(guó)對(duì)朝外交策略的考察中，作者指出清政府在此問題上的積極態(tài)度與做法在中國(guó)近代外交史上有著可圈可點(diǎn)之處，這“至少保證了朝鮮半島局勢(shì)在一段時(shí)間內(nèi)的穩(wěn)定”，而“日本在‘甲申政變’后對(duì)清政府采取的妥協(xié)政策乃是源于中國(guó)自身軍事實(shí)力的提高與外交上的有所作為”，換言之，即便是19世紀(jì)70—80年代的短暫和平也不是外界賜予的，“而是靠自身不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地通過各種途徑努力爭(zhēng)取的”。不同的世界認(rèn)識(shí)和外交觀念指導(dǎo)之下的中、日、韓三國(guó)，對(duì)于“西力東漸”的不同應(yīng)對(duì)，在某種程度上左右著東北亞地區(qū)局勢(shì)在19世紀(jì)后半段的走向。張曉剛教授將貌似缺乏聯(lián)系的中、日、韓三國(guó)的開港置于東北亞國(guó)際秩序重構(gòu)的視域下進(jìn)行考察。指出，正是在外交體制、外交手段、外交理念上的“領(lǐng)先”，使得日本在東亞國(guó)際秩序的重構(gòu)中占據(jù)了重要的地位，并使得這一時(shí)期的東北亞國(guó)際秩序變革的走向朝向了對(duì)日本有利的方面，最終導(dǎo)致了日本與清政府及朝鮮之間的一系列矛盾。這一認(rèn)識(shí)無(wú)疑是準(zhǔn)確的。

查往知來(lái)。21世紀(jì)的東北亞，挑戰(zhàn)與機(jī)遇長(zhǎng)期并存的局面有著深刻的歷史因素。如何正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為新世紀(jì)東北亞和平、發(fā)展與合作找到新思路，是各國(guó)學(xué)者面臨的共同問題。張曉剛教授《東北亞近代史探賾》一書的出版，無(wú)疑為這一問題提供了一個(gè)極具價(jià)值的答案。