李 宗 勛

(延邊大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，吉林 延吉 133002)

【東亞及國際問題研究】

傳統(tǒng)東亞體系與中美新型大國關(guān)系

李 宗 勛

(延邊大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，吉林 延吉 133002)

東亞體系是“天下共同體”，倡導(dǎo)和諧共處，“以不治治之”，共生共榮。在經(jīng)濟(jì)全球化、全球信息化時代，中美和則兩利，斗則兩害，美國要摒棄冷戰(zhàn)思維，與時俱進(jìn)，在建設(shè)新型大國關(guān)系上，相互同處于平等的主導(dǎo)地位，要相向而行，以發(fā)展化解矛盾。雙方在合作中發(fā)展利益，在利益發(fā)展中加深誠信，再反作用于合作的深化，把利益與誠信辯證統(tǒng)一起來化為中美新型大國關(guān)系，腳踏實(shí)地地走向未來。

東亞體系；中美；新型大國關(guān)系；合作發(fā)展；利益與誠信統(tǒng)一

一、東亞體系全面梳理與跨越時空的審視

《中國社會科學(xué)報(bào)》(2014年6月27日)特別策劃了近代東亞體系的崩解與再生的專版，研討了近代以來，西力東漸，傳統(tǒng)東方不敵工業(yè)革命后的西方，由原來東方中國主導(dǎo)的東亞體系崩解了。喪失屬藩的中國，由“天下皇朝”變?yōu)椤爸鳈?quán)國家”，逐漸被拖入西方為主導(dǎo)的世界體系中，使東亞一直作為歐洲的從屬物甚至創(chuàng)造物而存在。由于西方比其他地區(qū)率先完成了工業(yè)革命和現(xiàn)代化，依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)后盾和強(qiáng)大的軍事力量，西方成了地球的主宰。1800年，歐洲的面積占地球的35%，卻支配著地球面積的55%，到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的1914年，加上殖民地和海外占領(lǐng)區(qū)，西方帝國主義國家占據(jù)全世界85%以上的土地。亞洲大部分地區(qū)淪為它們的勢力范圍，尤其東北亞地區(qū)，西方與東北亞之間基本上形成了一種主體與客體，支配者和被支配者，壓迫與被壓迫的關(guān)系。近代學(xué)者認(rèn)為“二戰(zhàn)前的一部東亞史，就是一部寫滿血淚和屈辱的歷史”。[1]

19世紀(jì)中期，中國在鴉片戰(zhàn)爭中敗給英國的消息傳到日本，使幕府感到震驚，所以在10年后，即1853年，當(dāng)美國軍艦來到日本逼迫其開港時，幕府在第二年就結(jié)束了持續(xù)200余年的鎖國政策而開國了，接著，日本同英國、俄羅斯、法國、荷蘭簽訂了通商條約，正式同西方各國展開了交往和貿(mào)易。但是，這些條約與中國同歐美簽訂的條約一樣，都是不平等的。這樣使國內(nèi)物資大量流向外國，導(dǎo)致民眾生活相對困難，民眾掀起改革社會的武裝斗爭，推翻了幕府，建立了新政權(quán)，即“明治維新”。新政權(quán)的建立，積極倡導(dǎo)向歐美學(xué)習(xí)，以行政的力量強(qiáng)力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的近代化，走上了富國強(qiáng)兵的道路。同時，日本也走上了西方對外侵略擴(kuò)張的道路，成了東北亞、亞洲乃至世界的害群之馬，特別是東北亞成為了歷史上被日本軍國主義蹂躪的“重災(zāi)區(qū)”。所以說，東北亞各國的安全、國民的安寧，是東北亞人刻骨銘心的大事。守護(hù)和捍衛(wèi)和平是東亞體系的關(guān)鍵詞，同時也包括日本人民，特別當(dāng)今日本安倍解禁集體自衛(wèi)權(quán)，日本人民上萬人上街游行抗議，在大街上民眾以焚燒自身軀體向安倍抗議?？梢娙嗣駥液推降恼鋹叟c以用生命捍衛(wèi)和平的決心。

其實(shí)，在東北亞的歷史上，關(guān)于維護(hù)國家的安全和人民的安寧問題，具有豐富的智慧和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。臺灣“中央研究院”張啟雄在總結(jié)歷史上的智慧時指出：“近代東西方國際社會對組成國際體系單位的認(rèn)識，其最大的差異在于：西方認(rèn)為國際法的主體是‘主權(quán)國家’，東方則認(rèn)為是涵蓋宗藩的‘天下’。如果用一個公式，可表示為天下≈中華世界=中心+周邊=華+夷=我族+他族=王畿+封邦=中國+外藩=宗主國+藩屬國=中華世界帝國=宗藩共同體=環(huán)中國共同體>東亞共同體。”[2]

上述所闡述的道理就是按張啟雄所總結(jié)的模式，即“以中國為中心，遵循‘五倫國際關(guān)系’之階層秩序的‘天下共同體’中，中心保護(hù)周邊，周邊藩屏中心，形成中國與四鄰互相依賴，共存共榮的格局。唇亡齒寒，興滅繼絕逐漸發(fā)展成為中華世界秩序原理；因中國向來不干涉屬藩內(nèi)政，所以也發(fā)展出民族自治、王國自治的‘以不治治之論’，乃能穩(wěn)定傳統(tǒng)的東亞國際體系兩千年之久”。[2]如今，以中國為中心的“天下共同體”早已崩解，但這種“以不治治之論”的智慧未必隨之崩解。而它作為一種智慧，一種方法和手段，應(yīng)該具有永恒的魅力。

因?yàn)闁|亞“天下共同體”的崩解，不是它本身的失敗，而是西方提前走上工業(yè)革命的成功，對外擴(kuò)張、侵略而導(dǎo)致東方“天下共同體”的崩解。如果東方能提前走上工業(yè)革命的道路，那么東亞的“天下共同體”的國際體系未必崩解還有可能在剔除封建體制的糟粕中，在與時俱進(jìn)發(fā)展中引領(lǐng)世界早日走上和諧共榮的發(fā)展道路。

由于東亞國際體系的崩解，中國由“天下皇朝”降為“主權(quán)國家”，中國為了維護(hù)國家安全和國民的安寧，隨著西方資本主義的發(fā)展，東亞體系也吸納“主權(quán)平等”的近代國家觀念。為了保護(hù)“主權(quán)平等”的利益，中國從清政府開始，逐漸接受西方所設(shè)定的國際秩序，初步形成了條約關(guān)系觀念，并為維護(hù)“主權(quán)平等”的利益，對不平等條約積極倡導(dǎo)修約。在東北亞的國家之間遵循大小國家主權(quán)平等的原則，不干涉鄰國內(nèi)政，這與古代“以不治治之論”的“天下共同體”的東亞國際體系是一脈相承的，而這種東亞的國際體系，在東方世界持續(xù)了兩千多年，而且也甚得東方各國的自覺踐行，從朝鮮角度看，在歷史上積極接受中國冊封，主動納貢，當(dāng)然了，中國方面的回賜往往比納貢還豐厚。正像韓國學(xué)者全海宗所指出的，“中國的朝貢制度并不企圖政治性的直接支配，僅具備服從的形式就夠了”。[1]近代東亞國際體系承接了上古“五服制”的華夏體系。歷史發(fā)展到15-17世紀(jì)，所提出的“華夷之分”，另具有相對的和暫時的意義，根本點(diǎn)是一種“以掌握人”為重點(diǎn)的統(tǒng)治。對于化解的夷族，只要不破壞全體的秩序，都不以約束。在這種觀念的指導(dǎo)下，中國即使在歷史上最為強(qiáng)大的時期，也沒有像基督教對異教徒那樣，甚至不惜以十字軍的方式去改變異教徒的宗教信仰。按明太祖朱元璋的世界觀，海外四方諸夷，“得其地不足以供給，得其民不足以使令”。他定下的“祖訓(xùn)”中開列朝鮮、日本等15國為“不征諸夷國”。[1]儒家的華夷觀認(rèn)為，“非我族類，其心必異”，只要求“四夷”歸順“賓服”，相安無事即可。在東方的東亞體系中，只講朝貢體系是不全面的，當(dāng)然，還有最具有活力的對外開放政策，從“懷柔遠(yuǎn)人”到“以求兩益”(兩益，即自己權(quán)益和平等地位)，還有開拓“古老絲綢之路”的文明之舉。中國歷史上自秦國統(tǒng)一中原為華夏體系的歷史畫上句號以后，開啟了一個新的時期，即以統(tǒng)一的中原政權(quán)為中心的，包括蒙古高原、東北亞、中亞、東南亞諸多政治主體在內(nèi)的東亞體系時期。在歷史上，中華帝國并不總占據(jù)優(yōu)勢，甚至稍顯劣勢，且不得不接受長期與北方游牧政權(quán)平等共處的現(xiàn)實(shí)。此外，中原王朝普遍缺乏將北方游牧民族政權(quán)納入其朝貢體系的興趣。在應(yīng)對這些彪悍的馬背上的民族威脅時，中原王朝通常采取現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和權(quán)宜之計(jì)，如和親、互市、歲幣等羈縻手段，主要的政策目的在于維持邊境的穩(wěn)定。從宏觀看，古代東亞體系“具有大陸文明與大陸文明、大陸文明與海洋文明的關(guān)系。前者以中俄關(guān)系為主體，同時也是東西方文明的關(guān)系和歐亞文明的關(guān)系，特別是清朝中前期的中俄關(guān)系具有相對平等的性質(zhì)，與近代國際關(guān)系更為接近。而中日關(guān)系則具有海陸文明沖突的特點(diǎn)”。[3]明治維新后，日本提出“脫亞入歐”口號，開始接受西方的近代國家關(guān)系概念和國際條約體系，建立起自己的近代體制，并形成“失之歐美，補(bǔ)取東亞”的對外關(guān)系目標(biāo)。那時日本所謂的大陸政策，就是對亞洲大陸的侵略擴(kuò)張，首先侵占朝鮮半島，獲得擴(kuò)張大陸的跳板，然后侵占中國東北，進(jìn)而擴(kuò)展到整個中國，獲得在東亞地區(qū)的霸權(quán)，形成與列強(qiáng)對峙的局面。甲午戰(zhàn)爭就是這一政策的最直接結(jié)果，此后的日俄戰(zhàn)爭、九一八事變及全面侵華戰(zhàn)爭，都構(gòu)成其大陸政策的延續(xù)。中國思想家李大釗曾指出日本鼓吹“大亞細(xì)亞主義”是“并吞中國主義的隱語”，“大日本主義的變名”實(shí)際上就是日本人要借此擋歐美人的駕，不令他們在東方擴(kuò)張勢力，使亞細(xì)亞的民族都聽日本人指揮，亞細(xì)亞的問題都由日本人解決。日本做亞細(xì)亞的盟主，亞細(xì)亞是日本人的舞臺。李大釗認(rèn)為：大亞細(xì)亞主義“不是平和的主義，是侵略的主義；不是民族自決主義，是吞并弱小民族的帝國主義；不是亞細(xì)亞的民主主義，是日本的軍國主義；不是適應(yīng)世界組織的組織，乃是破壞世界組織的一個種子”。[4]結(jié)果也沒有逃脫失敗的下場。歷史一直沿著東亞體系中的一些具有恒性要素在發(fā)展，如“和諧鄰邦”、“和而不同”以致發(fā)展為今天和平共處的五項(xiàng)原則，并成為一個開放包容的國際法原則體系，而這五項(xiàng)原則最初就是由亞洲的中國、印度、緬甸三國系統(tǒng)提出來的，并且還不斷賦予新的內(nèi)涵，從“和平共處”到“和平發(fā)展”到“和諧世界”，再到“合作共贏”的“命運(yùn)共同體”，既有傳承，更有發(fā)展，必將以其強(qiáng)大的生命力和廣泛的適用性，繼續(xù)為世界和平與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。這是一種“必然”，即發(fā)展趨勢和客觀過程；是否能做到“應(yīng)然”，即價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想，[5]這就是靠人的大智慧如何踐行的問題。

二、東亞的“天下共同體”與中美新型大國關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系

在以中國為中心的東亞，遵循“五倫國際關(guān)系”之階層秩序所構(gòu)建的“天下共同體”中，中心保護(hù)周邊，周邊藩屏中心，形成中國與四鄰互相依賴，共存共榮的格局，唇齒相依，興滅繼絕逐漸發(fā)展成為中華世界秩序原理。因中國歷朝歷代的理念是“己所不欲，勿施于人”，“不同而和”，“和為貴”。因此，中國向來不干涉屬藩內(nèi)政，所以也發(fā)展出民族自治，王國自治，“以不治治之論”的理論指導(dǎo)東亞體系，穩(wěn)定發(fā)展達(dá)兩千年之久。東亞體系不是東亞的勢力范圍，而是東亞的世界文明體系。因?yàn)橹袊坦倾懶牡馗惺艿胶推椒€(wěn)定是文明發(fā)展的首要條件。在東亞體系中講“天下共同體”，就是反對戰(zhàn)爭，一切矛盾都要通過和平方式解決，在東亞體系中有一個重要的警世理念，即“爭斗，是爭斗雙方的葬禮”。因此，東方的思想家用生動的典故寓言去說明這種理念，如“鷸蚌相爭，漁翁得利”，“螳螂捕蟬，黃雀在后”。往往爭斗的雙方都給第三者創(chuàng)造利益，爭斗者雙方成為了第三者創(chuàng)造利益的犧牲品。而歷史的發(fā)展往往在某一結(jié)點(diǎn)上，就容易出現(xiàn)頭腦發(fā)熱，干出損人害己的蠢事，成為第三者的犧牲品。

特別是當(dāng)今世界，中國發(fā)展在戰(zhàn)略上處于鴉片戰(zhàn)爭以來最有利的時期。正像習(xí)近平總書記所提出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)”。但是中國的崛起，所面臨的困難會更大，正像清華大學(xué)當(dāng)代國際關(guān)系研究院院長、世界和平論壇秘書長閻學(xué)通所指出的“根據(jù)崛起困境原理”，崛起國越強(qiáng)大，其產(chǎn)生的國際體系壓力就越大，這如同物理上作用力等于反作用力的原理。隨著中國崛起，中國的利益在海外拓展得越快，中國所面臨的威脅就會越多。根據(jù)結(jié)構(gòu)性矛盾原理，中美實(shí)力差距越接近，中國隨著國際影響力的不斷提高，必然會在許多方面與美國迎頭相遇，中美兩國利益沖突就會越大，也最容易使美國人頭腦發(fā)熱，美國防范中國的政策力度也會隨之增強(qiáng)，因此給中國的壓力也會隨之上升。[6]從戰(zhàn)略上看，美國亞太“再平衡”在安全層面，美國決意在未來10年將軍事力量的重心挪至亞太，并毫無諱言將中國作為戰(zhàn)略對手，由此展開的“空海一體戰(zhàn)”、“瀕海戰(zhàn)斗艦”、“無人戰(zhàn)斗機(jī)”等針對性極強(qiáng)的軍事規(guī)劃和軍事裝備，直接沖擊中國的近海防御軍事體系；在環(huán)中國周邊無節(jié)制、無間歇的雙邊或多邊軍事演習(xí)，極大惡化了中國的周邊安全環(huán)境；在沖繩、關(guān)島、韓國、菲律賓、澳大利亞、新加坡進(jìn)行的新一輪包括反導(dǎo)、雷達(dá)、先進(jìn)戰(zhàn)機(jī)、瀕海戰(zhàn)斗艦、無人機(jī)等大規(guī)模軍事部署，給中美軍事安全關(guān)系的未來投下了陰影。外交層面，美國強(qiáng)化同日本、韓國、菲律賓、澳大利亞、泰國等盟國關(guān)系，并力推雙邊同盟走向三邊甚至多邊；利用與中國領(lǐng)土、領(lǐng)海爭端的越南、印度、印度尼西亞、文萊、馬來西亞，籠絡(luò)同中國長期友好的緬甸、柬埔寨，嚴(yán)重影響了中國的睦鄰?fù)饨?，使中國同周邊一些國家關(guān)系出現(xiàn)新的緊張或矛盾。再看南中國海，目前是中美競逐的熱點(diǎn)區(qū)域，不僅事關(guān)中美海權(quán)之爭，而且深受越南、菲律賓等“第三方”影響。尤其美國與菲律賓的條約盟友，中菲黃巖島之爭，勢必誘發(fā)美國介入，形成中美的軍事對抗。還有在南海美國對中國抵近偵察，指出專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)劃界、航行自由等。東(黃)海地區(qū)涉及中日主權(quán)之爭以及朝鮮半島的和平穩(wěn)定，這些都是中國安全環(huán)境最為脆弱的區(qū)域之一。目前，中日釣魚島之爭已經(jīng)牽動中、美、日之間的復(fù)雜博弈，美國擺出一副強(qiáng)力干預(yù)中日主權(quán)之爭的姿態(tài)，增大了中美軍事對抗的風(fēng)險(xiǎn)，朝鮮半島的不確定性未因最高領(lǐng)導(dǎo)人的更迭而減緩，朝鮮第四次核試驗(yàn)的可能性、未來政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向、朝韓關(guān)系、朝日關(guān)系的下一步演變，都有可能牽引中美兩國圍繞朝鮮半島的復(fù)雜互動。臺海問題雖然目前風(fēng)平浪靜，兩岸關(guān)系也步入和平發(fā)展的正軌，但事實(shí)上，奧巴馬政府上臺以來美臺關(guān)系的發(fā)展絲毫不遜于兩岸關(guān)系，而馬英九“親美友日和中”路線也為臺美關(guān)系的發(fā)展埋下伏筆。臺灣問題在中美之間“四兩撥千斤”的戰(zhàn)略地位反而更加突出。[7]

以上這些復(fù)雜因素，透視出中美建立新型大國關(guān)系困難重重，任重道遠(yuǎn)。但是任何困難和矛盾，只能在發(fā)展中不斷抵消。東亞體系的“和諧”精髓，“不治治之論”的理論思想，只能在發(fā)展中傳遞，在共生共榮共贏和成果共享中開拓。在中國共產(chǎn)黨“十八大”報(bào)告中，中國領(lǐng)導(dǎo)人明確提出到2020年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值比2010年翻一番的目標(biāo)，按這個發(fā)展規(guī)劃，2020-2025年，中國GDP總量可能超過美國。如果說1979-2009年這30年時間里亞太格局的主要矛盾是中日之間的力量之爭，那么，自2010年之后的10-20年，亞太格局的主要博弈雙方將發(fā)生在中美之間，主要體現(xiàn)為兩國經(jīng)濟(jì)實(shí)力對比有可能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍，按美國專家尼爾·弗格森的話說：“一個國家如果首先獲得了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，然后就會獲得相應(yīng)的地緣政治實(shí)力”。[7]還有，2012年中國首超美國成為世界頭號貿(mào)易大國，繼續(xù)成為外匯儲備最多的大國，科技能力和軍事能力也都有長足發(fā)展。這種發(fā)展對目前唯一超級大國美國來說，是很不舒服的，美國直言不諱地說過，自己在全球“絕不當(dāng)老二”，而且在不同場合表示將竭盡所能確保在亞太地區(qū)的“主導(dǎo)地位”(dominant position)。也就是說，美國既要當(dāng)世界“領(lǐng)袖”，也要做亞太“老大”。這樣，美國勢必將以十倍、百倍的高壓態(tài)勢遏制中國的發(fā)展。但是，中國在各種場合曾多次重申，中國即使強(qiáng)大，也絕不稱霸，永遠(yuǎn)不當(dāng)老大，永遠(yuǎn)不稱霸。在以中國為中心的東亞體系中，就沒有當(dāng)老大去稱霸的基因。早在明朝，鄭和七下西洋時，中國艦隊(duì)是世界上最大的，中國的軍事優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，是世界其他國家所不能比擬的，但是中國沒有去掠奪世界、統(tǒng)治世界，沒有稱霸，東亞體系中傳統(tǒng)儒學(xué)價(jià)值觀就是追求和諧共生共榮。東亞體系能延續(xù)兩千年，其中具有恒性活力的是講文明天下，以文化人不搞結(jié)盟，在東亞安全觀上，講究“和諧萬邦”，“共生共榮”，“以不治治之”，國與國和睦相處，共同安全。在當(dāng)今的亞太、當(dāng)今的世界，美國應(yīng)認(rèn)真品味東亞體系的內(nèi)在精神。東亞體系不是東亞的，應(yīng)是世界的。最近《環(huán)球時報(bào)》(2014年7月19日)在“國際論壇”版發(fā)表的《慎談戰(zhàn)略，多講文明》一文指出：“多講人類文明，中華文明，為國際社會貢獻(xiàn)時代價(jià)值，以知行合一精神，提升中國的國際公共產(chǎn)品供給能力，中國就自然成為世界領(lǐng)導(dǎo)型國家。這正應(yīng)了老子那句話——為而不爭”。[8]所以，中國人不當(dāng)老大，永不稱霸，從東亞體系中就可透視出世界老大，世界霸權(quán)不是爭出來的，而是自然形成的。自然形成的老大，不大而自然大，自然形成的世界王者，不王而自然王。中國在東亞體系中“不治治之”，言公天下的文明之道，成全了中華道統(tǒng)，成就了中華世界神威。

所謂“不治治之”、“言公天下”，在當(dāng)今就要講天下地球村，在這地球村的千家萬戶，互不干涉各自家事，誰也不要去當(dāng)所謂的“清官”，去斷別人的家務(wù)事，其實(shí)“清官”也難斷家務(wù)事，只有“不治治之”，不為而為之，各家各戶從生存需要角度，形成自然相互依賴的關(guān)系，形成“天人合一”的自然生態(tài)，這個地球村才能文明安寧。在這地球村中，如果有文明家庭，其文明覆蓋全村的話，那它就是全村領(lǐng)袖；如果村中有一戶或幾戶，或幾戶結(jié)幫，自稱老大，仗勢欺人，或者每天為了自家的安全，總提防別人家，常常在別人家門縫窺測，使村民感到比恐怖分子還恐怖，你說這個村子還能安寧嗎？當(dāng)然，村民也有為杖溝子、籬笆鬧矛盾的，當(dāng)然杖溝子正不正，籬笆緊不緊要由矛盾雙方自己解決，不需要第三者自命“清官”去裁判，否則就會影響全村的和諧與安寧，客觀上起到了破壞文明村建設(shè)的作用。

地球村是宇宙中的一個大的村落，在這個村落的東亞體系，在歷史上曾帶給全村以輝煌，而且長達(dá)兩千年之久，其中那不可抗拒的長存之道，在今天中美兩大戶中，可以有所借鑒，能在與時俱進(jìn)中獲取新生——建成前無古人、后無來者的新型中美大國關(guān)系。

三、中美新型大國關(guān)系要在平等與尊重、利益與誠信的辯證統(tǒng)一中發(fā)展

習(xí)近平主席提出：“新型大國關(guān)系”概念，并且由他本人和他領(lǐng)導(dǎo)的中國政府做了爭取中美“新型大國關(guān)系”的開創(chuàng)性闡說和初始的相關(guān)重大實(shí)踐。中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授時殷弘說：“‘新型大國關(guān)系’概念首先是個戰(zhàn)略概念，在‘新型’和‘大國’兩個關(guān)鍵詞中，目前需要著重辨析和特別強(qiáng)調(diào)的是‘大國’”。[9]當(dāng)然美國是公認(rèn)的世界守成的大國，中國也應(yīng)是當(dāng)今公認(rèn)的世界發(fā)展中的大國。中華人民共和國成立頭30年，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，建立了獨(dú)立自主的工業(yè)體系，為后來的經(jīng)濟(jì)騰飛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放后，中國不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)30多年接近兩位數(shù)高速增長的奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，內(nèi)部保持了穩(wěn)定，這在人類現(xiàn)代發(fā)展史上是前所未有的精彩一幕。中國通過自己的方式努力，別開蹊徑走近了世界文明的制高點(diǎn)，成為當(dāng)今國際社會眾國關(guān)注，對發(fā)展中國家越來越具吸引力國家，中國人比任何時候都更接近中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。中國同世界關(guān)系也在深刻演變，在與世界利益融合進(jìn)一步加深，相互作用更加緊密，中國外交部長王毅說，在全球增長乏力的嚴(yán)峻形勢下，中國成功應(yīng)對外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定健康發(fā)展，對亞洲經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率達(dá)50%以上，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率達(dá)27.76%，繼續(xù)成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇重要引擎，并更加彰顯中國的道路自信、理論自信、制度自信，中國對外部影響力不斷提升。[10]2013年，中國進(jìn)出口總值為4.16萬億美元，同比增長7.6%，中國貨物貿(mào)易額超過美國幾乎已成定局。中國取代美國成為第一貿(mào)易大國。中國躍居世界頭號貿(mào)易大國，進(jìn)一步表明了全球經(jīng)濟(jì)重心正從西方轉(zhuǎn)移到東方。中國取代美國成為推動全球貿(mào)易的主導(dǎo)力量之后，在國際搏弈中占據(jù)更加有利的位置。當(dāng)今世界最為“緊俏”的資源就是市場，基于十幾億人所蘊(yùn)含的巨大購買力，中國市場的吸引力無與倫比，這無疑讓中國能夠常常占得先機(jī)。[11]在中國實(shí)力與日俱增的形勢下，中國“頂層外交”空前活躍。習(xí)近平主席和李克強(qiáng)總理先后出訪了包括俄羅斯、南非、印度在內(nèi)的21個國家，出席了亞太經(jīng)合組織，金磚國家、二十國集團(tuán)，上合組織和東亞峰會、亞信上海峰會，以及習(xí)主席最近走訪拉美各國還有近日走訪蒙古國等一系列外交活動，均表明，中國現(xiàn)已重新回到世界政治舞臺中心位置，“不再只是世界秩序的消極接受者，已成為決定其他國際行為者在外交和防務(wù)政策方面做出任何選擇的關(guān)鍵因素”。[12]還有中國和諧世界理念，已在不斷踐行。一是將中國夢與世界夢對接，創(chuàng)建和諧世界；二是夯實(shí)周邊，雙管齊下，努力與周邊國家建立“親、誠、惠、容”的睦鄰友好關(guān)系；三是堅(jiān)持政治解決國際爭端和不干涉別國內(nèi)政原則，占據(jù)國際道義制高點(diǎn)；四是正確處理利、義關(guān)系，增進(jìn)同發(fā)展中國家合作；五是共建“海上絲綢之路”和“陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，惠及一大片。現(xiàn)在可以說，中國已成為世界軍事、利益、安全、命運(yùn)的共同體的主導(dǎo)方面。

當(dāng)今世界是從單極向多極發(fā)展的世界。按哲學(xué)觀點(diǎn)，在多極國際社會中，要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，這是決定世界走向的關(guān)鍵。中國作為發(fā)展中的世界大國已是不爭的事實(shí)。而美國在當(dāng)前還沒有把中國作為大國對待，還沒有給中國應(yīng)有的“利益空間”，還沒有給與美國同等的“權(quán)利分享”的條件。盡管美國總統(tǒng)及其政府在言行兩方面已承認(rèn)中國是“經(jīng)濟(jì)總量世界”和“貿(mào)易世界”里的大國強(qiáng)國，在“金融世界”和“外交世界”里的相應(yīng)承認(rèn)程度也有顯著增進(jìn)，但還未將中國當(dāng)做“戰(zhàn)略世界”的大國強(qiáng)國對待。[9]當(dāng)今中美關(guān)系基本現(xiàn)狀總的來說既非真正的新型關(guān)系，也非真正的大國關(guān)系。其實(shí)，中國是不是大國不是美國說是與不是的問題。衡量大國標(biāo)準(zhǔn)在國際社會是有量化標(biāo)準(zhǔn)的。不顧客觀事實(shí)的存在去否認(rèn)或不承認(rèn)，實(shí)質(zhì)上也是對美國自己的變相否認(rèn)或不承認(rèn)。所以說大國之間尊重對方也是對自己的尊重。

當(dāng)今國際社會，任何一個國家獨(dú)善其身都是行不通的。例如，反恐問題、核不擴(kuò)散問題、生態(tài)環(huán)境問題都離不開國際社會相互合作。特別中美在全球發(fā)展作為主導(dǎo)身份，建立新型國際關(guān)系，尤其重要。美國作為守成大國要用戰(zhàn)略眼光看待發(fā)展中的大國。中國作為世界發(fā)展中的大國，必有其發(fā)展大國的內(nèi)在規(guī)律。“過去30多年來，中國通過與世界相聯(lián)系實(shí)現(xiàn)崛起。這就導(dǎo)致了美國無法從整體上遏制中國崛起。如果美國真想像遏制蘇聯(lián)那樣遏制中國，有多少國家會跟美國走呢？美國的戰(zhàn)略家很清楚，時代變了，況且中國也沒有實(shí)行蘇聯(lián)那樣的對外政策”。[13]中國作為發(fā)展中的大國將不斷奉行開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，中國開放全球、合作全球、投資全球、擁有全球，實(shí)現(xiàn)全球共贏，如果美國硬要在地球村搞對立戶，那么在全球發(fā)展中就扮演了一種消極因素的角色。在東亞體系中有句俗語，“合則兩利，斗則兩害”。聰明的美國戰(zhàn)略家們絕不會干這樣的蠢事。

中美兩國都是富有聰明才智的國家。面向未來，應(yīng)該怎么干，不該怎么干，都是非常清楚的。中國駐美大使崔天凱就推動構(gòu)建中美新型大國關(guān)系問題明確指出，構(gòu)建中美新型大國關(guān)系，順應(yīng)中國和世界發(fā)展大勢，符合中美兩國和國際社會共同利益；構(gòu)建中美新型大國關(guān)系，不僅必要，也完全可能；構(gòu)建中美新型大國關(guān)系，需要雙方以新的思路，解決好兩國關(guān)系發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。[14]建設(shè)中美新型大國關(guān)系是前無古人、后無來者的歷史創(chuàng)舉，困難與挑戰(zhàn)是絕對的，但世界上任何曲折的道路往往能堅(jiān)持走到底的都是光明的。習(xí)近平主席指出中美構(gòu)建新型大國關(guān)系，既要有“不到長城非好漢”的決心，又要有“摸著石頭過河”的耐心和智慧。要有守住不沖突、不對抗的耐力和定力，相向而行,要圍繞建設(shè)雙方共同事業(yè)、共同利益和形成共同命運(yùn)的中心點(diǎn)去想去踐行。在西方有一句名言：“有永久的利益，沒有永久的朋友”。在東亞體系中體現(xiàn)儒家思想的也有這樣一句話：“以利相交，利盡則散，唯以心相交，方才久遠(yuǎn)”。[15]中美要講誠信，增強(qiáng)互信。從哲學(xué)上講，利益是第一性的，“朋友”是感情方面可為第二性，但第一性與第二性是對立統(tǒng)一的。在利益共贏中增進(jìn)感情，密切伙伴朋友關(guān)系，在伙伴朋友的密切中增強(qiáng)互信，還可進(jìn)一步擴(kuò)大利益向高深廣度方面發(fā)展，這也就是哲學(xué)上的第二性反作用于第一性，這也可稱為良性互動。走在良性互動的路上，也就是走上了中美的新型大國關(guān)系的新開辟的道路上。

[1] 李廷江，石源華.東亞區(qū)域合作與中日韓關(guān)系[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013.1，12，12.

[2] 張啟雄.近代東亞國際體系的崩解與再生[N].中國社會科學(xué)報(bào),2014-06-27.

[3] 葉自成.朝貢體系之外:從華夏體系到東亞體系[N].中國社會科學(xué)報(bào),2014-06-27.

[4] 陳金龍,李大釗.日本觀[N].光明日報(bào),2005-12-13.

[5] 趙馥潔.論中國哲學(xué)的特質(zhì)[N].光明日報(bào),2014-06-17(16).

[6] 閻學(xué)通.歷史的慣性[M].北京:中信出版社,2013.4-5.

[7] 袁鵬.中美亞太共處之道[M].北京:時事出版社,2013.7,16.

[8] 王義桅.慎談戰(zhàn)略,多講文明[N].環(huán)球時報(bào),2014-07-19.

[9] 時殷弘.對美“進(jìn)逼”促新型大國關(guān)系[N].環(huán)球時報(bào),2014-07-16.

[10] 王毅.變革世界，夢想中國[J].求是,2014,(1):39.

[11] 尚前名.中國成為全求頭號貿(mào)易大國的分量[J].求是,2014,(4):62.

[12] 劉寶萊，等.中國外交更上一層樓[J].求是,2014,(2):64.

[13] 達(dá)巍.美對華戰(zhàn)略遠(yuǎn)非“遏制”那么簡單[N].環(huán)球時報(bào),2014-07-09.

[14] 崔天凱.推動構(gòu)建中美新型大國關(guān)系[J].求是,2014,(10):58-60.

[15] 曹玲娟.共話文明和諧,共謀世界和平[N].人民日報(bào)，太湖世界文化論壇第三屆年特刊,2014-06-20.

[責(zé)任編校：張振亭]

Traditional East Asian System and the New Model of Major-Country Relations between China and US

LI Zong-xun

(Editorial Dept., Journal of Yanbian University, Yanji, Jilin, 133002, China)

Traditional East Asian system is a “global community” which treaures harmonious co-existance and a way of “governing without too much control”. In the era of globalization, peaceful Sino-US relationship will be beneficial to both sides. US should keep up with the times and make efforts to establish the new model of major-country relations with China. Equal leading position, common purpose, reconciliation and mutual trust together with joint efforts and collaborative development are all the key elements of the new model of relations. The future of the relations depends on a feasible and dialectical unity of mutual benefit and trust.

East Asian system; Sino-US; new model of major-country relations; collaborative development; benefit and trust; unity

D81

A

1009-3311(2014)05-0005-06

2014-05-15

李宗勛(1961—)，男，朝鮮族，吉林安圖人，延邊大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部主編，延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師。