田玉鳳

摘 要： 在語文教學(xué)中，要堅(jiān)持不懈充分利用教材中的思想教育資源，潛移默化地滲透思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀、社會(huì)責(zé)任感和經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝困難的能力，從而培養(yǎng)道德高尚的新一代。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 思想教育 滲透方法

未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是科技、文化和人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)就是素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。教育的根本目的就是培養(yǎng)智慧的人、高尚的人、完善的人。在所有學(xué)科教學(xué)中，語文教育與人發(fā)展的關(guān)系是較為密切的。學(xué)好語文，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)都具有十分重要的意義。語文教材是從文學(xué)、歷史、科學(xué)和哲學(xué)等著作中選出的精品，綜合地反映自然、社會(huì)、人生。它反映的真善美正是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和完美人格的豐富營(yíng)養(yǎng)，所以，語文學(xué)科在這方面的滲透作用是其他學(xué)科難以實(shí)現(xiàn)和不可代替的。下面，筆者就在語文教學(xué)中滲透思想道德素質(zhì)教育談?wù)効捶ê腕w會(huì)。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀

當(dāng)今讀書，有多種多樣的動(dòng)機(jī)，報(bào)效祖國的崇高愿望固然有，但不乏相當(dāng)數(shù)量的拜金實(shí)惠論者。究其原因，主要在于受世俗社會(huì)的影響，尚未樹立起正確的世界觀和人生觀。我們?cè)谡Z文教學(xué)中要利用教材不斷叩擊學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，促使他們樹立正確的世界觀和人生觀。

語文教材中不乏古今中外偉人名人的生動(dòng)事例，為我們提供了這方面的教育資源。毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》充分顯現(xiàn)了青年毛澤東奮發(fā)有為，追求真理、尋找救國的豪邁氣概。《藤野先生》一文真實(shí)地記錄了魯迅先生當(dāng)年留學(xué)日本，棄醫(yī)從文的經(jīng)過，充分表現(xiàn)了青年魯迅“我以我血薦軒轅”，探求救國救民的偉大抱負(fù)。

人生須有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，熱愛人生、熱愛生命更是廣大職工不可或缺的基本素質(zhì)。教學(xué)《呼喚生命的教育》時(shí)，通過朗讀、品味有關(guān)語言文字，學(xué)生不但充分認(rèn)識(shí)了“生命是人生最寶貴的東西。只有生命的存在，才會(huì)有人的其他價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評(píng)估”，而且通過一些名人活生生的事例樹立了這一觀念。我國當(dāng)代著名散文作家史鐵生“兩條腿殘廢后的最初幾年，找不到工作，找不到去路”（《我與地壇（節(jié)選）》），他也想過死，但生命的“欲望”造就了他，讓他在當(dāng)今文壇上留下了光輝的一頁。德國著名的作曲家、鋼琴家貝多芬，家庭不幸，耳聾，飽受愛情的打擊，都沒有壓垮他，他頑強(qiáng)地向命運(yùn)抗?fàn)?，為人類留下了《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》等光輝的樂章（詳見《扼住命運(yùn)的咽喉》一課）。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大背景下，一些人只讀圣賢書，對(duì)家庭、集體、社會(huì)變得漠不關(guān)心，缺乏基本的責(zé)任感。一些學(xué)生不僅不喜歡讀書，反而只圖索取享受；他們心目中只有自己，沒有別人，更不會(huì)考慮學(xué)校、社會(huì)、國家的事情。一個(gè)國家的年輕一代如果缺乏基本的責(zé)任感，不懂得愛家愛國，那么這個(gè)國家、這個(gè)民族的前途是十分令人擔(dān)憂的。因此，培養(yǎng)下一代的社會(huì)責(zé)任感任重而道遠(yuǎn)，非常有必要。

培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，我們可以充分利用語文教材內(nèi)容，在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，有機(jī)地滲透這方面教育。自古以來，歷朝歷代仁人志士以“國家興亡，匹夫有責(zé)”為使命者層出不窮。宋代范仲淹在《岳陽樓記》一文中，借古仁人之心抒發(fā)了“居廟堂之高則優(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治主張，充分表現(xiàn)了我國古代進(jìn)步知識(shí)分子以天下為己任，憂國憂民的理想抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代知識(shí)分子、科學(xué)家中更不乏其人。教學(xué)《喜看稻菽千重浪》一課時(shí)，從課文中我們了解到二十世紀(jì)五六十年代，我國普遍發(fā)生的極度饑餓給袁隆平留下了刻骨銘心的印象，那時(shí)在湖南安口農(nóng)校任教的青年袁隆平就下定決心，要拼盡畢生精力，用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。后來袁隆平以解決中國人的吃飯問題為己任，通過三十多年艱苦不懈的努力，在“雜交水稻”科研方面所取得的成就不但“擊敗了饑餓的威脅”，而且“正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界”，為解決中國和世界人民的吃飯問題作出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝困難的能力

作為祖國的年輕一代要負(fù)擔(dān)起振興中華的重任，不僅要有豐富廣博的科學(xué)文化知識(shí)、優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，還要有適應(yīng)未來社會(huì)生存發(fā)展的能力和良好的個(gè)性心理。在未來人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，一個(gè)成功的人才，其必不可缺的素質(zhì)就是面對(duì)困難挫折能夠不屈不撓的自強(qiáng)自信的素質(zhì)。年輕一代，尤其是“90后”，生長(zhǎng)在無憂衣食的年代，多數(shù)學(xué)生面對(duì)困難和挫折缺乏勇氣和自信心，一旦受到挫折便無所適從。盡管家長(zhǎng)和老師平時(shí)對(duì)他們灌輸了不少怎樣做人，怎樣克服困難、戰(zhàn)勝困難的道理，但現(xiàn)實(shí)中擺在他們面前的不僅是鋪滿鮮花的平坦大道，更多的是布滿荊棘坎坷不平的崎嶇山路。如何正確引導(dǎo)他們不怕困難、戰(zhàn)勝困難，我們?cè)谡Z文教學(xué)中要充分利用教材中得天獨(dú)厚的資源培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)。

孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中說：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！碑?dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚搶W(xué)家朱光潛先生解說：“于今我們的時(shí)代是天將降大任于斯人的時(shí)代了，孟子所說種種折磨，我們正在親領(lǐng)身受。我希望每個(gè)中國人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無畏的精神，不顧一切困難，向前邁進(jìn)?！闭Z文教材中古今哲人的教誨，對(duì)學(xué)生如何經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝困難必將產(chǎn)生巨大的精神力量。

總之，在語文教學(xué)中，要堅(jiān)持不懈充分利用教材中的思想教育資源，潛移默化地滲透理想教育，樹立人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育，為培養(yǎng)道德高尚的新一代作出貢獻(xiàn)。