朱傳棨

高等教育的實(shí)質(zhì)和根本目的，就是培養(yǎng)和造就具有科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和開拓創(chuàng)新能力的人才。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)和要求的重要前提之一，就是要編撰出切合現(xiàn)時(shí)代要求、具有新思想、新內(nèi)容的教材。這既是高校教育的歷史使命，也是具體實(shí)施科教興國的重要舉措。為此，由武漢大學(xué)國家精品課程馬克思主義哲學(xué)原理課程組編寫的《馬克思主義哲學(xué)概論》(汪信硯主編，人民出版社2013年出版，以下簡稱《概論》)正式面世。這是一部指導(dǎo)思想明確、體系結(jié)構(gòu)新穎、思想觀點(diǎn)銳意創(chuàng)新、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語言簡明暢達(dá)，適合哲學(xué)專業(yè)學(xué)子深讀的優(yōu)秀著作，是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科繼由李達(dá)主編、陶德麟執(zhí)筆的《唯物辯證法大綱》之后，在為哲學(xué)專業(yè)學(xué)生編寫教材建設(shè)方面取得的又一重要成果。其主要的鮮明特色是：

第一，在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論表述體系的改革方面作了新的嘗試。《概論》破除了以往為人們長期沿襲的那種把馬克思主義哲學(xué)劃分為辨證唯物主義與歷史唯物主義兩大板塊的僵化的馬克思主義哲學(xué)表述體系，而是依據(jù)從理論的深刻內(nèi)涵上引導(dǎo)、啟迪青年學(xué)生樹立起主流意識形態(tài)所要求的基本立場和基本觀點(diǎn)。為此，《概論》列出涵蓋基礎(chǔ)理論的十三個(gè)基本問題，以十三章的篇幅分別作了科學(xué)闡釋和全面論述。這十三個(gè)基本問題是：“馬克思主義的哲學(xué)觀”、“馬克思主義哲學(xué)的理論特質(zhì)”、“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀”、“馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀”、“馬克思主義哲學(xué)的辯證法”、“馬克思主義哲學(xué)的自然觀”、“馬克思主義哲學(xué)的社會觀”、“馬克思主義哲學(xué)的歷史觀”、“馬克思主義哲學(xué)的文化觀”、“馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)觀”、“馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論”、“馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值論”、“馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)理論”等；這十三個(gè)基本問題是引導(dǎo)、啟迪學(xué)生如何樹立起為時(shí)代發(fā)展所要求的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)理論知識，而且為深刻講解這些基本問題，創(chuàng)造性地在各章中均設(shè)專節(jié)闡明相關(guān)問題的歷史演進(jìn)和馬克思主義哲學(xué)在這些相關(guān)問題領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)的變革，以使學(xué)生準(zhǔn)確而深刻地掌握和理解基本原理的內(nèi)涵和意義。

第二，把馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)內(nèi)在地融貫于對整個(gè)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)闡述之中?！陡耪摗吩谡撌隽恕榜R克思主義的哲學(xué)觀”和“馬克思主義哲學(xué)的理論特質(zhì)”之后，用了一整章的篇幅闡釋了“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀”。編著者指出：哲學(xué)的對象是人與世界之間的關(guān)系，但只有馬克思主義哲學(xué)才正確地把握了人與世界關(guān)系的奧秘、明確揭示和深刻論證了實(shí)踐是全部人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，并由此要求人們把實(shí)踐作為哲學(xué)思維的立足點(diǎn)即出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)成為馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。由此出發(fā)，《概論》處處凸顯了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，并著力于闡明了由于融入實(shí)踐觀點(diǎn)，從而在物質(zhì)觀、辯證法、自然觀、社會觀、歷史觀、文化觀、科學(xué)觀、認(rèn)識論、價(jià)值論和人學(xué)理論各個(gè)方面所實(shí)現(xiàn)的重大理論變革。以此啟迪學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中，既要自覺地樹立實(shí)踐意識，更要樹立開拓創(chuàng)新意識。

第三，《概論》在理論創(chuàng)新之一，就是克服了以往一些馬克思主義哲學(xué)原理教材中存在的脫離實(shí)踐、脫離人與世界的關(guān)系問題來述說馬克思主義哲學(xué)的自然觀和辯證法的缺陷。《概論》認(rèn)為，哲學(xué)的自然觀不過是關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)理論，而勞動實(shí)踐是全部人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)考察人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)自然觀發(fā)展過程中的重大變革，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的人化自然觀，把對人與自然關(guān)系的理解提升到一個(gè)全新的水平(第235頁)。同時(shí)，在闡釋馬克思主義哲學(xué)的辯證法時(shí)，編著者指出，唯物辯證法立足于人類的歷史和現(xiàn)實(shí)，立足于人們的具體實(shí)踐，著力于探索社會生活中的現(xiàn)實(shí)矛盾和對立，并由此成為一種根本不同于黑格爾的辯證法的“合理形態(tài)的辯證法”(第193～194頁)。再如，《概論》明確區(qū)分了社會哲學(xué)與歷史哲學(xué)，并在第七、八章中分別闡述了“馬克思主義哲學(xué)的社會觀”和“馬克思主義哲學(xué)的歷史觀”，這對于澄清以往的一些同類教科書中對于歷史唯物主義理論中屬于社會哲學(xué)的內(nèi)容和屬于歷史哲學(xué)的內(nèi)容不加區(qū)分所造成的理論混亂是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的，特別是這些理論觀點(diǎn)，為啟迪人們深刻認(rèn)識基本國情、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，提供了理論根基的，是難能可貴的。

第四，《概論》廣泛吸收了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界近年來馬克思主義哲學(xué)研究的新成果。特別是“馬克思主義的哲學(xué)觀”、“實(shí)踐觀”、“自然觀”、“歷史觀”、“文化觀”、“價(jià)值論”以及“人學(xué)理論”等章的內(nèi)容，都較充分地反映了近年來國內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究的前沿動向，尤其是反映了編著者在這些領(lǐng)域中的探索成果，從而既顯示了《概論》具有的鮮明時(shí)代特點(diǎn)，又體現(xiàn)了編著者在學(xué)術(shù)研究方面的特色。

第五，《概論》對于哲學(xué)專業(yè)本科生馬克思主義哲學(xué)原理課教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性。大學(xué)本科生教育既是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，又是形成培育英才的沃土。所以，編寫一部對本科生教育的教材，既要求編著者具有深厚的理論基礎(chǔ)，又要求具有較好的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而《概論》的編著者都是長期工作在哲學(xué)專業(yè)本科生教學(xué)第一線的教師，他們在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)課堂教學(xué)需要編寫出這部內(nèi)容新穎、語言簡明的《概論》，它既給予了教師課堂教學(xué)發(fā)揮新見解的空間，又可以引導(dǎo)學(xué)生由淺入深學(xué)懂基本內(nèi)容、進(jìn)行邏輯思考，從而可以達(dá)到調(diào)動學(xué)生的主動性和自覺性的目的。由此完全可以說，《概論》是當(dāng)前進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本原理教育的優(yōu)秀教材，值得推廣使用。