【摘 要】對大學(xué)生思想政治教育的評價是思想政治教育活動的一個重要組成部分。大學(xué)生思想政治教育評價機制是高校思想政治教育工作進行科學(xué)評價和加強與改進大學(xué)生思想政治教育的重要保證。所以，評價過程要注重實效，要貫穿教育始終，激發(fā)學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生自我管理、自我評價。并且，應(yīng)當(dāng)依據(jù)事實做到動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合，全面評價與重點評價相結(jié)合。這就要求必須精心構(gòu)建、認(rèn)真策劃、科學(xué)設(shè)計、細(xì)致運作，使考評機制在思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

【關(guān)鍵詞】非課程教育 思想政治教育 評價機制 創(chuàng)新

有人錯誤地認(rèn)為思想政治教育務(wù)“虛”而不務(wù)“實”，已經(jīng)使思想政治教育陷于“兩張皮”的境地。要把思想政治教育已有的實踐成果科學(xué)地固定下來，并形成指導(dǎo)教育的長效機制，這就需要建立評價體系，形成評價機制。在長期的大學(xué)生思想政治教育實踐中很多學(xué)校已經(jīng)形成一整套思想政治教育的實踐經(jīng)驗，如教育樹人、文化感人、環(huán)境育人、榜樣引人、歷史養(yǎng)人等一系列思想政治教育的非課程教育模式。因此，新時期的高校思想政治教育評價工作必須以動態(tài)的視角和寬廣的眼界，觀察和把握新形勢、新情況。以創(chuàng)新的精神探索符合新生代成長規(guī)律和適合新時代高校特點的思想政治教育評價方法。

一、評價理念上堅持強化發(fā)展功能為主

馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)指出：人類不僅作為工具而發(fā)展，也作為目的而發(fā)展，“作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正自由的王國就開始了”。因此，“發(fā)展才是硬道理”，既指社會發(fā)展，更指人的發(fā)展，以人的全面發(fā)展推動社會的進步。可見，人的發(fā)展是至關(guān)重要的，思想政治教育評價理念應(yīng)堅持強化發(fā)展功能為主。

所謂發(fā)展功能是指教育評價在促進評價對象持續(xù)、健康、全面發(fā)展等實際價值方面的功效和能力。即，重視學(xué)生的個性差異實施自我縱向比較評價、重結(jié)果更重過程的教育評價都是發(fā)展評價的很好體現(xiàn)。縱向比較的內(nèi)在差異評價，容易評出進步、評出信心、評出方向、評出成績；過程評價能引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)習(xí)過程，并從中摸索方法，體驗樂趣，養(yǎng)成獨立研究和合作探索的良好品質(zhì)。

教育的價值是內(nèi)在價值與工具價值的辯證統(tǒng)一，工具價值反映了一事物對它事物的有用性，內(nèi)在價值反映了一事物對自身的有用性，教育的內(nèi)在價值自然是人的發(fā)展，人對社會的貢獻是其工具性價值。內(nèi)在價值是根本，工具價值是內(nèi)存價值的延伸，所以人的發(fā)展是教育的根本。高校思想政治非課程教育的根本目的就是一切以大學(xué)生的發(fā)展為本位，促進學(xué)生不斷完善獨立人格。即，從大學(xué)生的發(fā)展實際出發(fā)，盡最大可能滿足大學(xué)生的發(fā)展需要，以大學(xué)生的社會生活實踐為基礎(chǔ)，充分調(diào)動大學(xué)生的自主性和能動性，激發(fā)大學(xué)生和諧、自由、全面發(fā)展。因此，就必須從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)革新教育教學(xué)方法、完善評價制。比如：如何辯證地分析解決現(xiàn)實問題、如何適應(yīng)激烈的社會競爭、如何在壓力面前保持陽光心態(tài)等，做到具體問題、具體分析、具體解決，為學(xué)生成長、成才創(chuàng)造各種可能的條件，最大限度地尊重、關(guān)心、教育、引導(dǎo)好每一個學(xué)生，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的自我成長動力，使“育人為本”真正成為工作的價值目標(biāo)。樹立多樣化人才觀念和人人成才觀念，把促進人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，與之相配套的發(fā)展功能就成為思想政治教育評價的根本功能。著眼發(fā)展的評價既有利于幫助受教育者樹立自信心理，培養(yǎng)樂觀情緒，形成發(fā)展動力；又有利于幫助受教育者明確發(fā)展目標(biāo)，了解現(xiàn)實狀況，開發(fā)潛能；還有利于啟發(fā)教育者探索學(xué)習(xí)方法，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，確立發(fā)展策略。

二、評價方式上堅持以質(zhì)性評價為標(biāo)志

思想政治教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既是一種社會現(xiàn)象，又是一種生命過程，復(fù)雜性是生命和社會運動的顯著特點。所以，簡易鮮明的量化考核評價方式已經(jīng)不適合評判思想政治教育這一復(fù)雜的社會現(xiàn)象和生命過程的價值。特別是近年來思想政治教育評價主體愈加多元化、評價方法愈加多樣、評價內(nèi)容愈加全面，并且日益注重評價的教育性和發(fā)展性。思想政治教育評價方式必須堅持以質(zhì)性評價為標(biāo)志，建立定量與模糊相結(jié)合的評價機制。

思想政治教育的質(zhì)性評價是指對評價對象平時的表現(xiàn)、實際狀態(tài)或資料分析，做出定性結(jié)論的價值評判。常見有蘇格拉底式研討、專題作業(yè)評定、實習(xí)實踐評定、檔案袋評定等多種形式。目前各種各樣的“道德銀行”就是思想政治教育的質(zhì)性評價試驗田里綻放的花朵，每當(dāng)志愿者做了好事，“道德銀行”便將這些好事登記在志愿者的服務(wù)時間儲蓄卡上，作為志愿者服務(wù)他人、奉獻社會的愛心記錄，這些志愿者如需幫助時，可以根據(jù)自己積攢下來的“儲備金”，憑卡向“道德銀行”支取——申請幫助或享受相應(yīng)待遇?！暗赖裸y行”回報人們的并不是金錢，而是當(dāng)“儲戶”在今后發(fā)生困難時優(yōu)先獲得別人提供的無償援助。這其實是一種社會互助方式，“每個公民既是道德建設(shè)過程的參與者，也是道德建設(shè)成果的受益者”。這就把道德建設(shè)、道德實踐落實到人們的日常生活中，貫穿于人們的日常交往之中，真正做到助人為樂、尊老愛幼、愛護公物、誠實守信，人們通過日常生活中的互助互愛，在潛移默化中提升了自己的思想道德素質(zhì)。

在思想政治教育中，受教育的主體具有個體差異性和多樣性的特點，同一項教育活動下，不同的個體會產(chǎn)生不同的甚至于是完全相反的效果。因此，教育更應(yīng)當(dāng)關(guān)注真實教育情境中的“這一個”，簡單的量化考核標(biāo)準(zhǔn)顯然是不妥當(dāng)?shù)摹Ｍ瑫r，受教育者掌握的知識是不確定的，其中顯性知識只是“冰山一角”，不過是樹上的果實。而“只好意會很難言傳”的隱性知識經(jīng)驗是智力資本，是隱藏在冰山底部的大部分，是給大樹提供營養(yǎng)的樹根，在人生創(chuàng)新性的成就中，隱性知識經(jīng)驗是起決定作用的。思想政治教育的教育效果是不可預(yù)測的，用量化標(biāo)準(zhǔn)來考評具有不可預(yù)測性、不確定性的思想政治教育注定是徒勞無益的。因此，必須堅持以質(zhì)性評價為標(biāo)志，建立定量與模糊相結(jié)合的評價機制，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育評價機制的新思路。

三、評價內(nèi)容上堅持以彰顯人格為上endprint

有人說大學(xué)校園是一個小社會，大學(xué)生活是社會的預(yù)演期。自主和獨立的學(xué)習(xí)方式使寬松、自由成為學(xué)習(xí)的最大特點；多變的生活環(huán)境使自我教育、自我管理、自我修養(yǎng)、自我完善成為學(xué)生的自覺行為；相對復(fù)雜的人際環(huán)境是大學(xué)生面對的新課題；思想多元、社會生活急劇變化要求大學(xué)生有健康的心理，健全的人格，思想政治教育在重視知識傳播的同時更注重培育學(xué)生的完滿人格，大學(xué)時期是人格形成和發(fā)展最關(guān)鍵的時期。因此，要求思想政治教育評價在內(nèi)容設(shè)定上必須彰顯“人格本位”。

著名法國哲學(xué)家羅曼·羅蘭說過，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者。這里的“品格”就是“人格”的意思。所謂人格就是指每個人身上體現(xiàn)出來的尊嚴(yán)、氣質(zhì)、風(fēng)度、品質(zhì)和學(xué)識等方面特征的總和。通常有健康人格和高尚人格之說，健康人格是從“心理學(xué)”層面講的，是指個體做人的起碼資格、性格和品格的總和。一個有健康人格的人才能有效地適應(yīng)變化著的社會生活環(huán)境和個體身心的發(fā)展；高尚人格是從“道德”層面講的，是指一個人具有崇高社會道德責(zé)任感和良好品德的總稱，是人格的最高境界，是人們在個人品德上所追求向往的完美人格。

現(xiàn)代人格具有奉獻性、獨立性、開放性、創(chuàng)造性的特征。社會主義市場經(jīng)濟的健康和諧發(fā)展要求人與人之間的誠信友愛、無私奉獻，大學(xué)生應(yīng)把“敬業(yè)奉獻”作為基本道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，這是大學(xué)生人格的必然要求；并且必須具有獨立的思維能力，即，獨立的人格，這是現(xiàn)代社會發(fā)展對大學(xué)生的必然要求，也是現(xiàn)代人所必須具備的重要素質(zhì)之一；當(dāng)今世界正經(jīng)歷著經(jīng)濟一體化的革命，這就要求大學(xué)生具有世界眼光、全球化視野、開放性思維能力，人們的人格形成不僅受本國制度、價值觀的影響，也必然受全球化和區(qū)域一體化的影響，這是人類社會發(fā)展的必然；沒有創(chuàng)新精神的人很難在生存競爭中取勝，一個人的創(chuàng)新性人格特征表現(xiàn)在：開拓進取、勇于探索和求知、不滿現(xiàn)狀，青年學(xué)生應(yīng)努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新性人格，促進自己更好地發(fā)展進步。道德、智慧、審美構(gòu)成了完滿人格的全部特性，人格的智慧特性、道德特性和審美特性構(gòu)成了現(xiàn)代思想政治教育評價機制在內(nèi)容上的一個完整框架。

智慧特性是人類對客觀物質(zhì)世界和人類精神世界的認(rèn)識能力、實踐能力，是人類求真心理傾向的反映。人類只有憑借自己的智慧特性對客觀規(guī)律、自身的精神世界進行深刻認(rèn)識和正確把握，才能在客觀物質(zhì)世界面前和人類精神世界面前最終實現(xiàn)完全“自由”，也只有這樣人類才能科學(xué)地改造客觀物質(zhì)世界和人類自身。在人類的智慧特性中，包括著全面而又系統(tǒng)的知識、人的邏輯認(rèn)識能力和邏輯實踐能力的理性因素；又包括直覺能力、感覺能力、想象能力、猜測能力、情感認(rèn)識能力，以及探討真知的良好愿望、興趣、動機、習(xí)慣和對真理的真誠等非理性因素。因此，人類的智慧是智商和情商的綜合，毫無疑問地成為思想政治教育評價的重要內(nèi)容。

道德特性是人類對人際關(guān)系和社會倫理的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類求善心理的反映。道德教化人們向善，要善待他人、善待集體、善待社會、善待大自然、善待自己，善待他人、集體、社會、大自然也就是善待人類自己。這種向善的道德行為是道德特性的核心構(gòu)成，也是思想政治教育評價不可或缺的內(nèi)容。

審美特性是人類對美好事物的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類求美心理傾向的反映。教育就是教人求真、求善、求美，審美境界是人格塞滿的最高境界，運用人類社會實踐創(chuàng)造的一切文化，提高人的審美能力和審美修養(yǎng)，改善人的審美結(jié)構(gòu)，從而給人的心靈以本質(zhì)定性。因而審美能力和審美修養(yǎng)是思想政治教育評價的重要內(nèi)容。

真、善、美是人類生命活動的本質(zhì)和理想追求，也是大學(xué)生人格的根本。生活中許多父母對孩子說，只要把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管，這是教育失敗的悲劇之源，也是“教育荒廢”的宣言。人類的發(fā)展得出一個沉甸甸的結(jié)論：教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格，一個人的人格不健康，他就是表面上再輝煌，都可能隨時崩潰。因此，摒棄“知識本位”，彰顯“人格本位”，這是構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育評價機制在內(nèi)容設(shè)定時的一種有益思路。

四、結(jié)語

21世紀(jì)是充滿競爭的世紀(jì)，是全球經(jīng)濟一體化時代。綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強，是新世紀(jì)對人才素質(zhì)的基本要求，這些變化都給思想政治教育帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。我國高校思想政治工作不僅肩負(fù)著培養(yǎng)各行各業(yè)所需的高等人才的使命，更肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)“四有”新人的特殊使命。這決定了高校思想政治教育評價機制的重要性和特殊性。我們必須果斷地給予大刀闊斧改善與革新，以保障高校思想政治教育活動的健康發(fā)展和高素質(zhì)人才的科學(xué)培養(yǎng)，這是日益深化的教育改革與發(fā)展的迫切需要。

【參考文獻】

[1]孟憲慧. 高校思想政治教育的非課程教育研究[D] 山西財經(jīng)大學(xué)，2012.endprint