■ 何衛(wèi)國

20世紀(jì)初，上海已是我國工業(yè)化程度最高的城市，也是我國電影的肇始地。自1923年張石川創(chuàng)辦明星公司始，上海誕生了大量的電影公司。據(jù)統(tǒng)計，1925年前后，中國成立了175家電影制片公司，其中上海141家，而真正有過出品的幾乎全在上海。中國早期電影對上海的依賴性可見一斑。

我國1949年以前的紅樓電影幾乎都產(chǎn)自上海。紅樓電影的攝制與整個中國電影的軌跡一樣，是從拍攝“國粹”“國劇”京劇開始的。最早的紅樓影像是1924年香港民新影片公司攝制的京劇《黛玉葬花》片段，是作為系列短片中的一個片段拍攝，因此不算一部完整的《紅樓夢》電影。①我國真正意義上的第一部紅樓電影是1927年上海復(fù)旦影片公司攝制的《紅樓夢》(簡稱復(fù)旦版《紅樓夢》)。此外還有1927年上?？兹赣捌緮z制的《紅樓夢》(簡稱孔雀版《紅樓夢》)、1936年上海 (一說“香港”)大華影業(yè)公司攝制的《黛玉葬花》、1939年上海新華影片公司攝制的《王熙鳳大鬧寧國府》、1944年上海中華電影聯(lián)合股份有限公司攝制的《紅樓夢》 (簡稱周璇版《紅樓夢》)。

我國早期電影的誕生與流變，離不開海派文化這一“文化母體”。②海派文化作為上海近代以來獨特的地域文化，是上海本土吳越文化與由租界帶來的西方文化在上海這一特定歷史空間相互滲透交融的必然結(jié)果。上海特殊的社會形態(tài)與地域人文背景造就了海派文化的商業(yè)性、開放性、個性化的特征。海派文化滋養(yǎng)了早期紅樓電影，而早期紅樓影像又歷史性地成為海派文化的視聽表征。當(dāng)然，作為古典文學(xué)名著改編的電影，紅樓電影不可能像現(xiàn)實題材那樣鮮活地呈現(xiàn)舊上海印象，但從這些斑駁的影像中我們依然能夠清晰地辨認出海派文化的身影。因此，在上海地域文化與早期紅樓電影之間，我們可以找到諸多值得探討的話題。

一、海派文化的開放性與紅樓電影的“敢為風(fēng)氣先”

20世紀(jì)20至30年代，上海逐漸取代北京成為中國新的文化中心。上海作為中國乃至世界著名的通商口岸，其文化以多元化與開放性著稱。上海不僅對外開放，成為西方殖民主義“冒險家的樂園”;也對內(nèi)開放，吸納全國各地的知識分子、勞工等各種人，成為新舊文化、中西文化匯聚之所?；谶@一特殊的地緣優(yōu)勢，上海的文學(xué)、電影、繪畫、建筑等藝術(shù)不僅吸收中國傳統(tǒng)文化的精華和地域文化要粹，還大膽吸收西洋優(yōu)秀文化，勇于標(biāo)新立異、敢開風(fēng)氣之先，呈現(xiàn)出海派文化多元性的開放特征。上海電影獨領(lǐng)風(fēng)騷的開拓作用貫穿于我國電影發(fā)展史。國產(chǎn)第一部故事片《難夫難妻》、第一部動畫美術(shù)片《紙人搗亂記》、第一部新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)爭》、第一部有聲影片《歌女紅牡丹》、第一部彩色影片《梁山伯與祝英臺》、第一部立體寬銀幕電影《魔術(shù)師的奇遇》等，無不脫胎于上海。

這一文化特征也影響了早期紅樓電影的改編。上海不但開創(chuàng)了紅樓電影傳播之先河，而且在改編中體現(xiàn)了鮮明的開放意識與創(chuàng)新精神。第一部公映的紅樓電影 (復(fù)旦版)，尤其體現(xiàn)了這一海派文化的特征。

復(fù)旦版《紅樓夢》首開以時裝拍攝《紅樓夢》的先河。眾所周知，《紅樓夢》作為我國古典文學(xué)名著，雖然其故事發(fā)生的年代“失落無考”，但大體在明清朝是可以肯定的。其中的背景與人物傳達的都是“傳統(tǒng)中國”的印象，改編成電影與戲劇，自然是古裝戲。但我國的第一部紅樓電影卻是時裝劇。復(fù)旦版的改編者認為:“紅樓夢說部，膾炙人口，幾于婦稚皆知，特是書空靈玄奧，什九都系寓言……斯書第一迷離恍惚處，即于年代為不可考……故本公司對于服裝一層，寧可景從時流，脫以古式相炫，反遺蛇足之誚耳?！雹劬巹⌒毂滩▽Υ艘舶l(fā)表了自己的看法，他說:“是書對于婦女之足，絕對的弗有涉及，于是索隱者據(jù)之即為專述旗人之證。又不及于時代與年月，令人不可捉摸。惟其如此，茍攝制影片而演為時裝，初亦無所抵觸，倘必欲加以古代衣冠，予且請問須服何朝裝束為宜?至此，恐提議《紅樓夢》影片必須古裝者亦且結(jié)舌矣?！雹芸催^試映的觀眾有的以為:“銀幕中人俱作時世妝，間有鴨頭巧翦一梳云者，別有一種致趣?！雹萦械膭t說:“劇情離奇動人已是可取，何必斤斤于服裝問題呢?難道穿上時裝就不能表演劇情了么?所以古裝和時裝沒有大關(guān)系的?！雹迯膹?fù)旦版的宣傳特刊來看，主創(chuàng)人員與評論家認為《紅樓夢》一書始終未示明年代，穿時裝是可行的?！皶r裝”在當(dāng)時及以后都曾受到嚴厲指斥，但就其開放的心態(tài)而言，即使放到今天來看，也是非常大膽的。

復(fù)旦版在劉姥姥這一角色上也體現(xiàn)了鮮明的超前意識。首先，由男演員扮演劉姥姥。在紅樓戲乃至紅樓電影中以女演員飾演賈寶玉是傳統(tǒng)的做法，袁美云、徐玉蘭都是以飾演寶玉著稱的女明星。但復(fù)旦版以富有喜劇表演經(jīng)驗的男明星周空空飾演劉姥姥，而且大獲成功，這在之前之后的紅樓戲和紅樓電影中是極少見的。其次，整部影片“以劉姥姥入夢始，以劉姥姥出夢終”。夢中劉姥姥三進榮國府，成為貫穿全劇的主要線索。以劉姥姥的視角貫徹整部《紅樓夢》電影，這需要不拘泥于原著的改編意識?？v觀紅樓改編史，這種視角仍不失為獨特。

二、海派文化的世俗化與紅樓電影中的寶黛愛情故事

海派文化作為一種都市文化，具有世俗化的顯著特征。因此，海派小說、戲曲、電影等，也更貼近社會生活和市民情趣，注重娛樂化與休閑性。最突出體現(xiàn)在“鴛鴦蝴蝶派”小說的盛行?！傍x鴦蝴蝶派”這一稱謂和這一派中最著名的雜志的刊名《禮拜六》可以互換，它公開宣稱自己的目的是為了“消閑”。⑦這種“消閑”的文學(xué)作品滿足了以移民為主體的上海市民的消費需求，其電影衍生品也促進了上海本土電影的發(fā)展。上?！皣a(chǎn)影運動”中的大部分影片都以“鴛鴦蝴蝶派”小說為藍本， “從1921年到1931這一時期，中國各影片公司拍攝了共約六百五十部故事長片，其中絕大部分是由‘鴛鴦蝴蝶派’文人參加制作的?！雹嗄信閻酃适職v來是“鴛鴦蝴蝶派”的拿手好戲，所謂“蝴蝶粉香來海國，鴛鴦夢冷怨瀟湘”⑨?！傍x鴦蝴蝶派”文人創(chuàng)作的電影也主要講述男女情愛故事，往往以“現(xiàn)代男女三角關(guān)系”表現(xiàn)都市市民愛情、婚姻生活中的“第三者插足”現(xiàn)象等。

鴛鴦蝴蝶派情愛小說的盛行雖然與上海移民階層“消閑”閱讀需求有關(guān)，但與傳統(tǒng)吳越地區(qū)對情感戲的偏愛關(guān)系尤甚。海派文化的本土根源在吳越文化，吳越之民自古就有喜歡愛情婚姻題材故事的傳統(tǒng)。宋元南戲、明清傳奇諸多作品都可佐證。 “鴛鴦蝴蝶派”創(chuàng)作的市民愛情、婚姻生活中的“第三者插足”故事模式雖然有別于“才子遇佳人”的傳統(tǒng)敘事母題，但其實骨子里是一樣的，都是才子佳人故事。才子佳人小說是我國明末清初一大小說類型，雖然《紅樓夢》作者借賈母之口對其口誅筆伐，但《紅樓夢》仍然與其有千絲萬縷的聯(lián)系，寶黛釵的愛情婚姻，拋開其深刻的思想性，其實同樣是才子佳人故事。此點，對文化層次較低的讀者而言，更是如此。電影作為影像藝術(shù)，較小說而言，本身就是大眾審美藝術(shù)。以“鴛鴦蝴蝶派”的審美風(fēng)格來看《紅樓夢》，我們很容易過濾掉小說中的家族悲劇與人生悲劇，而“獨具慧眼”地選擇寶黛釵的愛情婚姻悲劇?？v觀早期紅樓電影，基本上都是圍繞《紅樓夢》中的情愛故事而展開。如復(fù)旦版雖然突出夢幻意識，但這種“人生如夢”的感覺卻來自情愛的幻滅。影片表現(xiàn)的兩大重心——王熙鳳三計害三命 (賈瑞、尤二姐和林黛玉)及寶黛愛情悲劇的曲折發(fā)展都體現(xiàn)了編劇對情愛故事的偏愛;孔雀版雖然注重全本改編，也以元妃省親開篇，強化賈府興衰之主題，但其核心仍然是寶黛愛情故事;《王熙鳳大鬧寧國府》同樣以王熙鳳、賈璉、尤二姐“三角”情感糾葛為中心;周璇版《紅樓夢》也以寶黛愛情為中心，因此雖然獲得成功，但也不免招致“劇情過于簡單，老是處在三角戀愛的圈子中”的批評。⑩

好故事還需要情節(jié)的巧妙安排。當(dāng)時上海的文學(xué)、戲劇、電影都或多或少受到“情節(jié)劇”的影響?！扒楣?jié)劇”是最早源于法國以歌舞為主的一種舞臺樣式，大多以善惡二元對立的高度戲劇沖突為結(jié)構(gòu)模式。較之西方觀眾，中國觀眾更適應(yīng)這一情節(jié)模式。因為我國傳統(tǒng)小說與戲曲本身就崇尚善惡、忠奸二元對立的故事模式。早期的上海電影，也多以情節(jié)劇的樣式呈現(xiàn)，二元對立的夸張情節(jié)與價值判斷成為電影的基本樣式。這種二元對立的情節(jié)模式同樣影響早期紅樓電影的改編。與其他古典小說比較，《紅樓夢》是一部詩性小說，它不以曲折離奇的情節(jié)取勝，而是以細膩深刻的人情描摹見長。書中無大奸大惡之人，寶黛之悲劇乃“由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”。這正是《紅樓夢》的卓絕之處。相對而言，在寶黛愛情故事中，后四十回備受爭議的“黛死釵嫁”情節(jié)無疑最富戲劇沖突。因此，早期四部以寶黛愛情為中心的紅樓電影，幾乎都選擇了“黛死釵嫁”，后來家喻戶曉的1962年越劇《紅樓夢》電影同樣選擇了這一情節(jié)。黛玉與寶釵，在《紅樓夢》中可以說是雙峰并峙，二人無論是容貌與才情，作者都不愿分出高下。而早期紅樓電影卻幾乎都是揚黛抑釵，何故?營造善惡二元對立的戲劇沖突模式是重要原因。除寶黛愛情故事外，王熙鳳與“紅樓二尤”的故事是《紅樓夢》中相對獨立且富有戲劇性的情節(jié)，《王熙鳳大鬧寧國府》即選取這一節(jié)改編攝制，開創(chuàng)了“紅樓二尤”電影攝制之先河。其字幕注明:“本劇王熙鳳大鬧寧國府，系全書中富有戲劇性之一節(jié)”。1951年上?！皣钡摹都t樓二尤》、1963年上?！昂Ｑ唷钡摹队热恪冯m然浸染五六十年代的時代色彩，但改編思路仍大體一致。

三、海派文化的個性化與紅樓電影的反封建婚姻主題

“五四”前后，歐洲文藝復(fù)興時期強調(diào)的自由、平等、博愛的人文主義精神東漸，反對舊禮教、舊政權(quán)成為新文化運動的重要內(nèi)容。上海作為東方國際化大都市，遂成為西方人文思潮的傳播重地，從而使海派文化彰顯出鮮明的個性化特征，其突出表現(xiàn)在“強調(diào)個體的自由獨立、表現(xiàn)人性的豐厚復(fù)雜、突出人生的世俗況味等方面”。上海文學(xué)則突出地表現(xiàn)要求擺脫傳統(tǒng)封建倫理道德束縛、強調(diào)個體自由獨立的主題。這一時期的文學(xué)作品如郭沫若的《女神》、茅盾的《幻滅》、巴金的《激流三部曲》，都體現(xiàn)了這一時代精神。

中國傳統(tǒng)倫理道德中最束縛個體自由獨立的當(dāng)屬封建婚姻制度對自由婚姻的阻礙、對人性的禁錮?！啊都t樓夢》一書，敘人婚姻事，不祥者為多，蓋明專制結(jié)婚之必?zé)o良果也?！薄耙徊俊都t樓夢》一百二十回，無非痛陳夫婦制度之不良，故其書絕未提出一對美滿夫婦，而所言者俱是婚姻苦事?！睆倪@一視角來看，真正造成寶黛愛情悲劇的不是寶釵，也不是賈母、王熙鳳等人，而是封建婚姻制度。

男女愛情與夫婦制度絕不發(fā)生關(guān)系，但相沿既久，無論二女爭一男，二男爭一女，茍不能與情敵爭此純潔之愛情，遂不得不假力于夫婦制度，而以種種卑劣之手段為奪婿逼嫁之舉，以快其私欲于一時?！词牵蛴蟹驄D制度，而所謂金錢也，勢力也，門楣也，禮俗也，父母之命也，媒妁之言也，均起而為男男女女相爭相護之焦點。有真愛情者乃轉(zhuǎn)而無幸，是豈人之所堪受耶?

在這股時代思潮下，1949年以前的紅樓電影，基本上以寶黛的愛情悲劇為中心，突出寶黛的自由愛情與封建倫理道德的矛盾沖突、封建家長對青年兒女自由愛情的扼殺。

孔雀版導(dǎo)演程樹仁是我國第一代修習(xí)電影的留學(xué)生，從小愛讀《紅樓夢》。拍攝《紅樓夢》之前，他仔細研讀了胡適有關(guān)《紅樓夢》的考證文章。寫出劇本后，又請當(dāng)時十余位新舊紅學(xué)家審核，征求意見后“方敢制為電影”。由于復(fù)旦版搶先搬上銀幕，發(fā)行商要求將影片改名為《石頭記》，程樹仁不肯委曲求全。為此，他對《紅樓夢》片名進行了詳細的探討，他認為《紅樓夢》最能體現(xiàn)他的影片劇旨:

吾人既用無數(shù)精神及許多金錢來攝制《紅樓夢》，自當(dāng)于萬事之先，為《紅樓夢》認定一個高尚之劇旨。第《紅樓夢》作意，諸說互異……眾說紛紜，莫衷一是。余意以此彼，致使看客墮入五里霧中而無直接發(fā)生爽快之了解者。是為影劇所最忌。立意雖佳，不足取也。甚至牽強附會，怪誕不經(jīng)之神怪迷信，吾輩俱受過高等教育，自矢為中華民國之新國民者，豈更有為之闡揚之理耶?由此觀之，胡適謂為作者曹雪芹自述身世之說誠可認為《紅樓夢》最高尚最有價值之劇旨矣。且曹雪芹自敘亦云“欲將已往所賴……編述一集以告天下?！苯裼麪繌姼綍?，捕風(fēng)捉影，影此影彼，是大背曹雪芹于困苦艱難之中費盡心血著此《紅樓夢》以述己警世之一番苦心孤詣也。

程樹仁接受的是胡適等新紅學(xué)的研究成果，而對索引派的“牽強附會，捕風(fēng)捉影，影此影彼”頗為反感。作為“受過高等教育，自矢為中華民國之新國民”，程樹仁雖認同胡適之“曹雪芹自述身世之說”，但并不拘泥于曹雪芹之身世，而是有感于曹雪芹費盡心血十年著書之“苦心孤詣”，以此警世與救世。具體則落實在“采用《紅樓夢》中寶黛故事，以驚醒迷信舊婚姻制度之父母，提創(chuàng)婚姻自主，其亦改良社會之急圖歟!”為突出這一主題，程樹仁在改編中增加了一現(xiàn)實人物“曾友笛”干涉女兒婚姻最終悔悟之事。

讀《紅樓夢》本事，不禁感慨于吾國婚姻舊制，首重父母之命，媒妁之言。因此兩端，而遂遺誤青年男女終身幸福者，不知凡幾?！嵊殉虡淙剩需b于斯，編演《紅樓夢》一劇，采用《紅樓夢》中寶黛故事，以驚醒迷信舊婚姻制度之父母，提創(chuàng)婚姻自主，其亦改良社會之急圖歟!其劇情為曾友笛惡其女俊英與王昌林自由戀愛，遂將昌林驅(qū)逐外出，后將俊英禁錮室內(nèi)。旋因夢《紅樓夢》中寶玉迫于賈母賈政之命，錯成金玉姻緣。黛玉得此消息，一病不起，寶玉亦因情場失敗，遁跡空門之一段故事，遂打消其把持婚姻之意旨，卒使昌林俊英成就美滿姻緣。其穿插之得法，用意之深刻，迥非普通電影劇所可望其項背?！?/p>

周璇版《紅樓夢》編導(dǎo)卜萬蒼在“劇旨”說明中也強調(diào):“《紅樓夢》一書，實寫寶玉之多情，黛玉之薄命，正所以對舊式婚姻制度，作一當(dāng)頭棒喝也?！?/p>

四、海派文化的商業(yè)性與紅樓電影的宣傳特刊

海派文化具有典型的商業(yè)特征?！氨本┦敲髑宓牡鄱?，上海乃各國的租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，沿海者近商。近官者在使官得名，近商者在使商獲利，……要而言之，不過‘京派’是官的幫閑，‘海派’則是商的幫忙而己。”

早期上海電影就有濃厚的商業(yè)意識，比如成立電影公司、啟用明星制、展開成熟的影片宣傳活動等。就影片宣傳而言，當(dāng)時，上海著名的報刊、雜志多有電影副刊或電影專欄?！啊稌r報》《晨報》《時事新報》《申報》”等“各大報俱增辦電影副刊”。電影報道也是上海著名雜志《良友畫報》 《攝影畫報》《時代畫報》等的重要內(nèi)容，長城畫片公司、太平洋影片公司、友聯(lián)影片公司和上海新民影片公司都是《良友畫報》的主要廣告客戶。上海紅樓電影都非常注重在報刊、雜志上為影片作宣傳。比如，孔雀版《紅樓夢》在該公司攝制的《孔雀東南飛》后，即廣泛宣傳其《紅樓夢》拍攝意圖:

于十月十七日登《申報》封面廣告，宣布開始攝制《紅樓夢》。十二月三日《孔雀東南飛》片成，……其中亦曾宣傳孔雀公司正在進行攝制《紅樓夢》。本年一月一日，本公司為孔雀東華戲院開幕事登《申報》封面廣告，其中亦曾提及《紅樓夢》已在進行攝制之中。數(shù)月以后，對于《紅樓夢》劇本已有最后之改正，乃于三月十二十三日兩日登申新兩報封面廣告聘請女演員，十九二十兩日又登申新兩報封面廣告征求女學(xué)生加入表演。

當(dāng)時上海還出現(xiàn)了大量專門的電影刊物。從1921年到1949年，上海共出版各類電影期刊207種。其中，1920年代出版的十幾種電影“特刊”是此時期電影刊物的特殊品種，這些刊物都各自屬于某家電影公司，并以該公司名作為刊物名。它們幾乎都是一種辦刊模式，即每當(dāng)公司出品一部新片，就出刊一期，并標(biāo)出“某某影片號”或“某某影片特刊”。

為了配合影片的播映，復(fù)旦版、孔雀版、周璇版《紅樓夢》都專門發(fā)行了特刊。

復(fù)旦版為《復(fù)旦特刊·紅樓夢再生緣合刊》，《紅樓夢》內(nèi)容占九成，主要涉及電影《紅樓夢》的編創(chuàng)說明、演職員表、字幕等，滬上作家及其他文化界名人筆談《紅樓夢》影片及小說原著諸問題，《紅樓夢》電影試映后有關(guān)報章所刊載的“評詞”?！都t樓夢特刊》文章的作者，除少量影片編創(chuàng)人員及新聞記者外，大多是滬上的文化名人，其中有些還是知名的小說家、散文家。該刊共發(fā)行了兩萬冊，這應(yīng)當(dāng)是個不小的數(shù)字，由此亦可見其受歡迎的程度。如此制作精美、內(nèi)容豐富、發(fā)行量大的影片特刊，即使與當(dāng)代電影的平面媒體宣傳比較，也毫不遜色。

孔雀版則為《紅樓夢專號》，包括了該公司攝制的《孔雀東南飛》影片說明，但篇幅較少，主要是《紅樓夢》內(nèi)容。較之復(fù)旦版，孔雀版專號更是篇幅宏大，竟厚達100多頁。其商業(yè)色彩也更為濃厚，封二即是一大幅惠民奶粉廣告，封三為導(dǎo)演程樹仁主編的《中華影業(yè)年鑒》廣告，特刊后部分內(nèi)容主要是美國第一國家影片公司出品的影片及其電影海報。電影特刊封面右上角打上“古裝稗史香艷巨片”的宣傳標(biāo)語，右下角還印上英文名《The Red Chamber Dream》。針對復(fù)旦版的“本片是近代裝，非老戲式之古裝”的廣告語，孔雀版針鋒相對地刊出廣告:“本片乃古裝香艷巨片，非時裝可比?！笨兹赴妗都t樓夢專號》不但有演職員簡介、 《紅樓夢銅圖十六幅》(劇照)，還有《胡適紅樓夢考證撮要》《紅樓夢本事》《紅樓夢字幕》《導(dǎo)演紅樓夢之一番用心》《紅樓夢評語一束》《紅樓夢英文本事》，其中《導(dǎo)演紅樓夢之一番用心》竟長達80頁篇幅。而文后還有“尚有古裝紅樓夢批評多篇留下期登載”字樣。從孔雀版專號可看出主創(chuàng)人員嚴肅認真的態(tài)度與影片的精美程度。

筆者所見的周璇版《紅樓夢》宣傳雜志有《華影新片特刊—— 〈紅樓夢〉》與《紅樓夢人物素描》?！度A影新片特刊—— 〈紅樓夢〉》封面為周璇扮演的林黛玉與袁美云扮演的賈寶玉，封二為各角色劇照及導(dǎo)演、演職員表，宣傳廣告大概是“鋼鐵陣容!煌煌巨制!”(前三字殘缺，筆者從《光榮之頁》中查閱后補上。)雜志內(nèi)容分別介紹了《紅樓夢》劇情與“劇旨”、紅樓故事片段與劇照、“紅樓花絮”“紅樓夢處女鏡頭”“卜萬蒼現(xiàn)身說法”“攝影場上”等內(nèi)容，還附有影片的全部對白以及歌曲《梨香曲》與《悲秋》《尾聲》。特刊中還有“富麗堂皇古裝稗官巨制” “耗資千萬元，攝制近一年”的廣告字眼?！都t樓夢人物素描》有主要人物林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、襲人等的人物素描、解說詞及劇照，次要人物焦大、焙茗、傻大姐等也有素描與解說詞，有的也附有劇照。宣傳冊子中還有影片攝制中的“花花絮絮”、胡蘭成對林黛玉的評價、《梨香曲》、劇情與劇旨等。

有學(xué)者認為從1925年到1927年，上海的電影期刊主要由電影公司特刊一統(tǒng)天下。復(fù)旦版與孔雀版特刊正出自此時。1944年周璇版也同樣發(fā)行了電影特刊，而且還不只一期，只不過從形式上已與二十年代有了很大的不同。此外，還有學(xué)者認為1920年代電影公司特刊整體上質(zhì)量不高，選編上往往一味迎合小市民低級庸俗的趣味，有些庸俗不堪。筆者見到的這幾份紅樓特刊則完全不同，雖然也有一些商業(yè)廣告與影片的商業(yè)宣傳，但整體上學(xué)術(shù)性很高，這或許得益于《紅樓夢》本身的高雅旨趣吧。

1949年后，在新的電影政策的指導(dǎo)與中央電影局的管理下，上海電影的地域色彩日益弱化。1951年攝制《紅樓二尤》、1962版越劇《紅樓夢》與1963版京劇《尤三姐》雖然仍有部分海派文化的遺影，但主要體現(xiàn)了新時期的文化特征。改革開放以后，上海雖然出品過多版越劇電影《紅樓夢》，但并無新的建樹。上海與《紅樓夢》的電影情緣，主要定格在民國的特定時空中。

注釋:

① 參見梅蘭芳:《我的電影生活》，中國電影出版社1984年版，第15－22頁。

② 張振華:《海派電影文化論》，《復(fù)旦學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2003年第4期。

③ 《紅樓夢影片開幕詞》，《復(fù)旦特刊· 〈紅樓夢〉〈再生緣〉合刊》，復(fù)旦影片公司1927年版，第2頁。

④ 碧波:《紅樓雜碎》，《復(fù)旦特刊· 〈紅樓夢〉〈再生緣〉合刊》，復(fù)旦影片公司1927年版，第26頁。

⑤ 鄭逸梅:《觀紅樓夢試片記》，《復(fù)旦特刊· 〈紅樓夢〉〈再生緣〉合刊》，復(fù)旦影片公司1927年版，第49頁。

⑥ 范佩萸:《紅樓夢小說與電影不同之點》，《復(fù)旦特刊· 〈紅樓夢〉〈再生緣〉合刊》，復(fù)旦影片公司1927年版，第41頁。

⑦ 費正清主編:《劍橋中華民國史》，中國社會科學(xué)出版社1994年版，第517頁。

⑧ 程季華:《中國電影發(fā)展史》(第一卷)，中國電影出版社1981年版，第56頁。

⑨ 平襟亞:《“鴛鴦蝴蝶派”命名的故事》，轉(zhuǎn)引自《文學(xué)界 (專輯版)》，2007年第11期。