摘要：《望斷南飛雁》是陳謙的一部代表作。該小說著重探討了新移民女性在“他者”困境中如何自我覺醒，實現(xiàn)自我突圍和心靈飛翔，充分展現(xiàn)陳謙筆下的女性形象特質。

關鍵詞：他者；自我意識；女性話語；出走

作者簡介：陳征，女，1990年6月生，湖南益陽人，暨南大學，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學專業(yè)，臺港澳暨海外華文文學方向。

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-00-02

旅美作家陳謙憑她細膩的筆觸、縝密的文思、獨特的視角寫下一部部耐人尋味的作品，如《愛在無愛的硅谷》、《覆水》、《何以言愛》、《落虹》等。《望斷南飛雁》就是她的一部代表作。女主人公南雁懷揣著夢想以“陪讀太太”的身份來到美國，在家庭環(huán)境和精神困境中掙扎，最終為了實現(xiàn)自己的美國夢，在年近四十時離開夫榮婦貴的生活，出走家庭，開始自己的事業(yè)和人生新篇章。南雁一直潛隱著自己的理想和追求，在“他者”的角色中沉默行走，其女性意識日益強烈，并化為具體行動，最終從他者的“內在性”走向“超越”，選擇出走婚戀圍城，“飛起來了”。這是作家陳謙對身在異域他鄉(xiāng)的中國女人的女性書寫，是在“挖掘超出男性理解的期待視野的女性經驗，實現(xiàn)對男權世界的叛逆以構造出具有自身完整性的女性經驗世界”。1

一、“他者”困境

“一個人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的?！?這就是說，女人不是天生的，而是后天造就的。是傳統(tǒng)習俗和男權社會的需要造就了女人。在男權社會中，女性成為第二性，成為“他者”。對“他者”地位的順從及用“女性氣質”對男人的依附，女性注定局限在不斷重復的“內在性”中?！安ǚ薜摹畠仍谛悦枋龅氖且环N沒完沒了地重復著對歷史不會產生影響的工作的處境，在這種處境中女性處于封閉、被動而無所作為的生存狀態(tài)。這種‘他者困境讓女性陷入精神困境，逐漸喪失自我意識，女性自我得不到發(fā)展?！?

南雁從一個普通大陸妹到陪讀太太到兩個孩子的母親，就是一個逐漸成為“他者”的過程。南雁從小就有著自己的藝術夢想，但被迫放棄理想，成為了一名僅有普通學歷和職業(yè)的年輕女性。她和沛寧的結合是家人一手操辦而成的。她之所以能成為沛寧的相親對象，是因為她瘦弱嬌小，學歷低，沒野心，柔和真誠，懵懂無欲求，在與沛寧的婚姻中，注定了她“賢妻主內”的地位。她迎合沛寧的一切想法，剪他喜歡的短發(fā)，當家庭主婦，相夫教子。她不希望生孩子，當她懷上第二個孩子時，她還是順從了。作為留洋博士，沛寧的婚姻家庭觀念還是中國傳統(tǒng)觀念。他選擇一個無法帶來威脅和恐懼的女人做妻子，安排著她的一切，把自己的價值觀念和事業(yè)成就強加給她，用事業(yè)和追求企圖閹割掉南雁的理想追求。看似溫情貼心，實則以男權壓制女性，把自己的“我”大化成“我們”，希望妻子是“我們”的一部分而不是獨立的“我”。 新婚后，南雁一直想成為沛寧想要的那個過日子的女人。她一直在用自身的“女性氣質”去符合“他者”處境的要求。

南雁在“他者”地位里是矛盾的存在，精神陷入極大的困境。雖然她沒有意識到自己已處于“奴”的地位，但是她的藝術夢一直牽絆著她，每當她想發(fā)出自己的聲音，總是會受到丈夫的反駁和壓制。南雁選擇沉默，哭泣成為她夢碎后的外在常態(tài)。在黑夜中失眠游走，拒絕穿自己喜歡的藍色衣服，甚至患上潔癖的強迫癥等無不體現(xiàn)南雁在理想和現(xiàn)實中掙扎的困境。“有些強迫癥患者，比如有潔癖之人，其發(fā)病的根源，是因為他們在現(xiàn)實的世界里對一些在他們看來十分重要的事情上失去了控制，深感挫折，只能將注意力凝聚在家庭或個人生活里他們可以把握的范圍內，走向極端?！?可見在南雁陷在家庭小世界中，失去對的生活控制，精神極度壓抑，成了沒有權利和沒有聲音的“工具”。

二、現(xiàn)代女性自我意識的覺醒

“婦女的成長史則是女性在被壓抑和反壓抑中追尋自我意識和主體存在的歷史?！? “女性要追求解放，體現(xiàn)自身的‘超越性，就要對‘內在性進行克制，擺脫‘他者困境?！?陳謙的獨特之處就是筆下的女性物質生活充裕，沒有生存困境，而是在精神困境中掙扎，力求實現(xiàn)精神上的欲求，彰顯生命激情。南雁從“他者”的角色中跳脫出來，和她不斷覺醒的女性自我意識是分不開的。

（一）理想的牽引

藝術夢一直是南雁的心上結。雖然年少時被迫放棄，但是她的人生一旦出現(xiàn)有讓她追夢的可能，她就可以拋棄她苦苦經營的一切。比如南雁選擇沛寧是不假思索的，其中最重要的原因是有一種極具吸引力的可能性——美國。美國讓她有了實現(xiàn)夢想的可能。在這段婚姻中，沒有太多你儂我儂的溫情，更多的是功利性。南雁沒有按照預定計劃走向追夢之路，反而越走越遠。這一過程中，她的夢就像是潛伏在她婚姻中的鬼魅，給沛寧帶來威脅和恐懼，同時是鋪展另外的人生路的引子。以夢為形的自我意識讓南雁有了出走的目的和動力。

南雁的“美國夢”重在精神方面的欲求和生命激情的滿足，相比以前的新移民文學中女性的美國夢，這是一種新高度的“美國夢”，完全在物質之上的心靈追求。對于走出生存困境的新移民群體，物質不再成為他們最看重的因素，而如何走向心靈自由和滿足精神欲求反而顯得更重要。這給女性自我意識提供了更大的生長空間。

（二）女性話語的影響

1. 家庭話語

南雁的父親比母親年長十幾歲，給人的感覺是模糊的。母親給她們姐妹命名一個為“鷺”、一個為“雁”，就是寄予她們“飛起來”的夙愿。母親從小灌注給她們的就是發(fā)現(xiàn)和完成自己的使命。后來姐姐南鷺成為了傲氣強勢的女強人。母親對南雁是支持多于壓制。南雁母親曾說：“南雁是很有潛力的女孩子，你將來要幫她長好翅膀，你們要比翼齊飛?！?在這樣的環(huán)境中，南雁并沒有受到男權主義的強烈影響，這也是她能質疑婚后家庭生活的一大前提。

2. 異域話語

在異域，中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念因受到異域文化的影響而相對減弱。女性自主意識和自我發(fā)現(xiàn)進一步增強。張妮給南雁灌輸了美國精神：“在美國，你想是什么，你就可以是什么?！?這無形中給了南雁希望和動力。張妮大膽說出了自己的感受：“（美國精神）那只是一種承諾，就像在懸崖上牽出鋼絲，那頭放一箱你最想要的寶藏，你得走過那條鋼絲，才能拿到它?？赡菓已孪掠卸嗌侔坠前。　?這些話無疑對南雁有著強烈的精神沖擊，使南雁不再盲從，誘發(fā)了其自我思考。她看到了夢想，也看到了通往夢的路上有艱辛和犧牲。阿嬌的出現(xiàn)更是給南雁帶來了極大的精神動力。阿嬌實現(xiàn)著自己的美國夢，也實現(xiàn)著全家的美國夢。阿嬌告訴南雁：“其實在美國，你只要肯努力，你想是什么，就可以是什么?！?0有了更好的示范和明確的前提“你只要肯努力”，心中有著理想種子的南雁會出走，就不足為怪了。這些女性經驗給南雁以希望、提醒和警示，暗示了南雁將走上擺脫夫權主義和男性話語的追夢之路。

（三）潛隱的出走

南雁從堅持用英語寫信開始，就準備著自己的美國夢。她學會了西式烹飪，上英語班，考托福，在社區(qū)學院修設計課等。她丈夫并不理解，全然忽視甚至嘲諷南雁的夢想。殊不知這是南雁是在為自己取得經濟獨立和生存技能所做的努力，是一種潛隱的出走。在婚姻圍城中的南雁漸漸成長，對所見所聞有了自己的見解，甚至是控訴。這些都意味著女性自我意識的覺醒和女性爆發(fā)力。南雁不僅怨訴為人妻的痛楚，還大膽質疑“母親”身份。南雁強烈的自由意志釋放了“母親”身份對自己的約束。南雁的歇斯底里的呼喊暫時歸于寂然，但是南雁已經實現(xiàn)了她對男性話語的強烈反擊和回應，精神上已經實現(xiàn)了徹底的出走。

（四）自由從容的出走

“自由是存在主義的一個重要概念，也是波伏娃思考女性問題的基本視角。當今社會女性主體意識即女性要認識到自己在社會關系中的主體地位，認識到自己是一個完全獨立自主的人，是‘自由人、‘社會人。” 11南雁最終的出走就是她邁向自由的重要一步。她擺脫了女性既定命運的束縛，擺脫了婚姻和家務勞動的枷鎖，掙脫經濟上對男性的依賴，一步步在自由獨立中完成對自己的“超越”。

南雁果斷地出走，幾乎是凈身出戶，可見出走之決絕。正是因為有了她一直以來的潛隱出走，她已經全方面做好了充分的準備，所以南雁的出走是從容而堅毅的。南雁出走的時間是值得關注的。南雁年近四十，沛寧將得到終身教授資格并達到事業(yè)頂峰，正是這個時候，她覺得“現(xiàn)在終于可以追求自己最想要的東西了，孩子們也可以放手了”12。南雁放棄了夫榮妻貴的衣食無憂的生活，走出婚姻圍城，獨自出發(fā)尋找美術設計之夢。同時，南雁把自己出走帶來的家庭影響減低到了最小。所以她飛得更從容。在異質文化語境中，資質平平的南雁憑著執(zhí)著的韌勁，克服多重阻礙，毅然出走，去追尋自己的夢想。

出走的南雁邁出了新女性追求心靈飛翔之路的一大步。她敢于突破生活困境，追求精神自由，重獲女性主體性，尊崇自由意志，追求平等的生命權利，這正是新女性之品格，是對男權世界的叛逆。

三、結語

“男權與女權之間并沒有僵死的界限與鴻溝。只有在女性獨立的同時，在男女之間建立起自由平等的關系，才能達到真正完美的平衡狀態(tài)，才能實現(xiàn)女性的解放和兩性共同的‘超越?！?3《望斷南飛雁》的女性書寫敏銳捕捉到女性的精神困境和現(xiàn)代女性意識的覺醒，展現(xiàn)了新移民女性如何去突圍精神困境、實現(xiàn)心靈飛翔，讓讀者看到女性在精神向度和生命向度的另一種可能性，這無疑對現(xiàn)代女性有深刻啟發(fā)。

注釋：

[1]王侃.女性文學的內涵和視野[J]. 文學評論1998(6).

[2]西蒙?娜?德波伏娃.第二性[M]. 北京：中國書籍出版社.1998.

[3]孫湘寓.女性從他者的“內在性”走向“超越”—初探波伏娃《第二性》之啟示.[J]. 群文天地.2012.

[4]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，89.

[5]邱云華.文學批評方法與案例[M]. 北京大學出版社.2006. P.224.

[6]孫湘寓.女性從他者的“內在性”走向“超越”—初探波伏娃《第二性》之啟示[J]. 群文天地.2012.

[7]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，45.

[8]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，40.

[9]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，62.

[10]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，94.

[11]孫湘寓.女性從他者的“內在性”走向“超越”——初探波伏娃《第二性》之啟示[J]群文天地.2012.

[12]陳謙.望斷南飛雁[M].北京：新星出版社，2010，105.

[13]孫湘寓.女性從他者的“內在性”走向“超越”——初探波伏娃《第二性》之啟示[J].群文天地.2012.

參考文獻：

[1]陳謙.望斷南飛雁[M].北京：新星出版社，2010.

[3]王侃.女性文學的內涵和視野[J].文學評論1998（6）

[4]西蒙?娜?德波伏娃. 第二性[M].北京:中國書籍出版社，1998.

[5]康正果.女權主義文學批評述評[J].外國文藝評介.

[6]孫湘寓.女性從他者的“內在性”走向“超越”—初探波伏娃《第二性》之啟示[J].群文天地.2012.

[7]蘇珊?S?蘭瑟.虛構的權威[M].黃必康譯.北京:北京大學出版社，2002.