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意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)及對(duì)我國(guó)20世紀(jì)30年代興起的民族復(fù)興思潮的影響

2014-02-11 18:26孫新彭國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部北京100091
探求 2014年3期
關(guān)鍵詞:德意志民族主義意大利

□孫新彭(國(guó)防大學(xué) 馬克思主義教研部,北京 100091)

19世紀(jì)初期,在一些地方,比如英國(guó)和法國(guó),現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家已經(jīng)建立,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展,而在現(xiàn)在意大利與德國(guó)的土地上,民族國(guó)家還沒(méi)有形成,存在著的是分裂封建邦國(guó),社會(huì)處于落后狀態(tài)并受著異族的壓迫。從這時(shí)開(kāi)始,意大利與德意志展開(kāi)了以民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一為目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)。后人也把它們稱為民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展,對(duì)于這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用。而且作為近代史上的重大事件,它的發(fā)展進(jìn)程以及它的遺產(chǎn),特別是民族主義在后來(lái)的演化,對(duì)人類近代史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我國(guó)20世紀(jì)30年代興起的民族復(fù)興思潮,顯然也從中受到啟發(fā)。

一、意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史過(guò)程

意大利的土地上,曾經(jīng)有過(guò)羅馬帝國(guó)的輝煌,也閃耀過(guò)文藝復(fù)興的光芒。但是18世紀(jì)晚期,當(dāng)時(shí)的意大利還在奧地利統(tǒng)治之下,并為許多封建邦國(guó)所割據(jù),在外國(guó)統(tǒng)治者與本國(guó)封建主義者的雙重壓迫下,經(jīng)濟(jì)與發(fā)展社會(huì)落后。在這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)中,已經(jīng)產(chǎn)生了意大利獨(dú)立與統(tǒng)一的思想。當(dāng)時(shí)的“志同道合者社”的核心人物培·威里曾經(jīng)寫(xiě)道:“如果我們還想作人的話,我們必須是意大利人,而不是倫巴底人、那不勒斯人、托斯卡納人?!盵1]但由于受統(tǒng)治者的壓迫,當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家還不敢明確地在政治上提出獨(dú)立與統(tǒng)一意大利的要求,只是要借助于發(fā)展意大利藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)意大利人精神上的統(tǒng)一。

法國(guó)大革命后,受其影響,當(dāng)時(shí)意大利的一些進(jìn)步知識(shí)分子組成了共和派,開(kāi)始思考建立統(tǒng)一的意大利國(guó)家問(wèn)題。但是,隨后不久,意大利被拿破侖法國(guó)所占領(lǐng)。拿破侖法國(guó)占領(lǐng)意大利雖然帶來(lái)了資本主義文明,但作為占領(lǐng)者,法國(guó)統(tǒng)治者在意大利采取了嚴(yán)厲與掠奪式的統(tǒng)治。拿破侖的殘酷統(tǒng)治,激起了意大利人反抗異族壓迫的民族感情,不同邦國(guó)人的開(kāi)始把自己視察為意大利人。趕走異族統(tǒng)治者,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家統(tǒng)一,成為意大利人的共同愿望。1807年由一些政治活動(dòng)家領(lǐng)導(dǎo)成立了“燒炭黨”。這是一個(gè)跨越意大利各邦國(guó)的政治組織,它以除暴君、爭(zhēng)自由為口號(hào),以推翻異族統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放為目標(biāo)?!盁奎h”的成立,標(biāo)志著意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。

拿破侖帝國(guó)垮臺(tái)后,雖然法國(guó)統(tǒng)治者被趕出了意大利,但是在1814—1815年召開(kāi)的維也納會(huì)議上,意大利的部分地區(qū)又直接或間接處于奧地利統(tǒng)治之下,西班牙波旁王朝恢復(fù)對(duì)兩西西里王國(guó)的統(tǒng)治,教皇統(tǒng)治羅馬及其領(lǐng)地。只有撒丁王國(guó)保持一定的獨(dú)立性。在“燒炭黨”人的組織下,意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。1831年,中部3邦由“燒炭黨”黨人領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了革命,成立了“意大利聯(lián)合省”政府。但這次革命在封建勢(shì)力和奧地利政府聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗了。作為民族解放運(yùn)動(dòng)重要力量的“燒炭黨”遭到殘酷鎮(zhèn)壓?!盁奎h”基本上被瓦解。

繼承“燒炭黨”遺志的是馬志尼的青年意大利黨。作為前“燒炭黨”黨人,馬志尼于1831年6月建立了主要由一部分前“燒炭黨”及中小資產(chǎn)階級(jí)以及手工業(yè)者、工人和農(nóng)民組成的青年意大利黨。該黨的口號(hào)是“獨(dú)立、統(tǒng)一、自由”,政治綱領(lǐng)是通過(guò)自下而上的革命實(shí)現(xiàn)意大利統(tǒng)一,建立共和國(guó)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他們?cè)谶M(jìn)行意大利民族精神與民族復(fù)興思想宣傳的同時(shí),展開(kāi)了武裝起義。但1833年至1834年三次起義都以失敗而告終,青年意大利黨人遭到殘酷迫害,他們用自己的鮮血染紅了民族獨(dú)立、統(tǒng)一與自由的旗幟。

19世紀(jì)40年代左右,在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的右翼,民族復(fù)興自由派形成。自由派,主要由各邦大資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的貴族組成。與以馬志尼為代表的民族復(fù)興的民主派的政治綱領(lǐng)不同,自由派的政治綱領(lǐng)是要通過(guò)自上而下的改良發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一,建立由各邦君主參加的意大利聯(lián)邦。在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)兩派的斗爭(zhēng)與合作中,意大利的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展,特別是兩派對(duì)意大利“民族意識(shí)”宣傳與教育,更是促進(jìn)了意大利民族意識(shí)的確立與增強(qiáng)。

1848—1849年的意大利革命,是一場(chǎng)波及全意大利的民族獨(dú)立與解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命是由民主派與自由派聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)的。但是,由于不同的派別甚至在同派別內(nèi),對(duì)這一革命要達(dá)到的目的認(rèn)識(shí)不同,在革命中,始終沒(méi)有能夠形成強(qiáng)大統(tǒng)一力量,在外國(guó)勢(shì)力與國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的聯(lián)合打擊下革命歸于失敗。革命失敗以后,民主派首領(lǐng)馬志尼又先后發(fā)動(dòng)了米蘭暴動(dòng)及一些暴動(dòng),但都失敗了。它實(shí)際上宣布民主派所領(lǐng)導(dǎo)的革命的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。而領(lǐng)導(dǎo)意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的任務(wù),則主要以加富爾為代表的自由派來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。加富爾在擔(dān)任了撒丁王國(guó)的首相之后,實(shí)現(xiàn)了一系列符合撒丁王國(guó)實(shí)際的資本主義改革,比如,實(shí)行由自由貿(mào)易,發(fā)展工業(yè),修建鐵路,擴(kuò)充軍備,實(shí)行言論、出版、結(jié)社與集會(huì)自由,廣納各種人才。這些改革的實(shí)行,促進(jìn)了撒丁王國(guó)資本主義力量的發(fā)展,使撒丁王國(guó)成為意大利民族復(fù)興的基地。而隨著民主派力量的弱化,在它的內(nèi)部產(chǎn)生了合作派,他們1857年在撒丁王國(guó)成立了“意大利民族協(xié)會(huì)”,開(kāi)始與撒丁王國(guó)政府合作。原來(lái)民族派的代表人物加里波第也加入了進(jìn)來(lái)。從根本上說(shuō),合作派與自由派的合作,符合意大利民族利益的需要,增強(qiáng)了民族復(fù)興力量。

1859年,在自由派的主導(dǎo)下,撒丁王國(guó)聯(lián)合法國(guó)發(fā)動(dòng)了對(duì)奧地利的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)因法國(guó)的背叛而沒(méi)有達(dá)到最初的目的,奧地利仍然控制著威尼斯,王國(guó)的兩個(gè)省尼斯和薩伏依割讓給了法國(guó),但是撒丁王國(guó)卻得到了富裕的侖巴底地區(qū)并兼并了中部3邦國(guó)。它促進(jìn)了意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的高漲?;诿褡鍙?fù)興運(yùn)動(dòng)的高漲,1860年合作派領(lǐng)袖加里波第,發(fā)動(dòng)了解放南方的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以“千人軍”為基礎(chǔ),通過(guò)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗,解放了仍然被西班牙和封建主統(tǒng)治的意大利南方大部分地區(qū)。加里波第解放南方的戰(zhàn)爭(zhēng)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是意大利民族統(tǒng)一,并不是要搞一場(chǎng)革命,因此在解放了南方之后,他沒(méi)有按照馬志尼等人的要求建立共和國(guó),而是把南方的統(tǒng)治權(quán)力交與了撒丁王國(guó)。1861年2月,意大利第一屆議會(huì)召開(kāi),正式宣布統(tǒng)一的君主立憲制的意大利王國(guó)成立,定都佛羅倫薩。3月,撒丁王國(guó)國(guó)王伊曼紐爾正式登基,成為意大利王國(guó)國(guó)王。意大利基本實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與統(tǒng)一。

1866年,通過(guò)普魯士、意大利對(duì)奧地利的戰(zhàn)爭(zhēng),意大利獲得了威尼斯地區(qū)。1970年普、法戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)的失敗而告終,失去了法國(guó)支持的教皇國(guó),10月被意大利王國(guó)政府軍和加里波第的志愿軍所占領(lǐng)。1871年1月,意大利議會(huì)決定定都羅馬,并剝奪了教皇的世俗權(quán)力。7月,伊曼紐爾攜王室從佛羅倫薩遷居羅馬,11月議會(huì)遷至羅馬。至此,獨(dú)立、統(tǒng)一的意大利王國(guó)正式建立,也宣告了歷時(shí)80余年、艱苦卓絕的意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的完成。

意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的完成,促進(jìn)了當(dāng)時(shí)意大利經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,在19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初的幾十年的時(shí)間里,意大利基本上完成了工業(yè)革命,資本主義工商業(yè)都有了很大發(fā)展,逐步步入資本主義強(qiáng)國(guó)的行列。

二、德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的過(guò)程

德意志在歷史上曾經(jīng)建立過(guò)德意志神圣帝國(guó),統(tǒng)治過(guò)歐洲的大片地區(qū)。但是,到了19世紀(jì)初期,德意志神圣帝國(guó)的名號(hào)還在,但是它已經(jīng)沒(méi)有任何力量,在德意志范圍存在的只是林立的封建邦國(guó),經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。

18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了德意志民族主義意識(shí)的覺(jué)醒。啟蒙學(xué)者所提倡的理性主義以及自由、平等與人權(quán)思想,對(duì)于處于分裂狀態(tài)的德意志產(chǎn)生了重大影響。在18世紀(jì)晚期的德意志文學(xué)的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中,以約翰·沃爾夫?qū)じ璧潞头鹄锏吕镂鳌は諡榇淼牡乱庵咀骷?,以天才的?chuàng)作,歌頌自由、平等與個(gè)性解放,為結(jié)束德意志結(jié)束小邦分裂狀態(tài),建立統(tǒng)一的德意志共和國(guó)而吶喊,深刻地影響著德意志人的思想,奠定了德意志民族文學(xué)的基礎(chǔ)。

法國(guó)大革命,深刻地影響了德意志人的思想,一開(kāi)始,知識(shí)分子幾乎全部歡呼大革命。但是,四次反法聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng),拿破侖打敗了奧地利和普魯士,1806年迫使奧地利哈布斯堡王朝放棄了德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝的稱號(hào),德意志帝國(guó)最終解體。1806年10月法軍占領(lǐng)柏林。1807年,拿破侖與沙皇簽訂了“蒂爾西特和約”,普魯士被迫承認(rèn)和約。和約使普魯士丟掉大片國(guó)土。拿破侖的占領(lǐng),嚴(yán)重地傷害了德意志人的民族感情,在德意志點(diǎn)燃起民族解放運(yùn)動(dòng)的火焰。列寧說(shuō)過(guò):“蒂爾西特和約對(duì)于德國(guó)曾是莫大的屈辱,而同時(shí)它又是德國(guó)走向民族大復(fù)興的轉(zhuǎn)折。”[2]一批當(dāng)時(shí)的政治家集中于普魯士王國(guó),在普魯士進(jìn)行了以發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)的改革。改革促進(jìn)了普魯士的經(jīng)濟(jì)與國(guó)防的發(fā)展,使它成為當(dāng)時(shí)原德意志王國(guó)中國(guó)力最強(qiáng)大的地區(qū)。特別是由洪堡主持的教育改革,更是提升了德意志民族的科學(xué)文化水平。普魯士成為德意志民族復(fù)興的基地。同時(shí)。一些思想家也為民族復(fù)興而進(jìn)行呼喊。約翰·戈特利布·費(fèi)希特,作為當(dāng)時(shí)德意志民族著名的思想家,在拿破侖占領(lǐng)柏林期間,不顧當(dāng)時(shí)占領(lǐng)者可能的迫害,在柏林科學(xué)院發(fā)表了著名的演講,強(qiáng)調(diào)要用德意志民族的道德和教育來(lái)為德意志民族的復(fù)興開(kāi)辟道路,高舉德意志民族的獨(dú)立與自由的旗幟。他對(duì)德意志民族的強(qiáng)烈熱愛(ài)和大無(wú)畏的勇氣,鼓舞了德意志人民。

為反抗拿破侖帝國(guó)的壓迫,德意志人民先后進(jìn)行了多次起義,但都失敗了。直至1814年,聯(lián)合國(guó)際力量,普魯士推翻了拿破侖的統(tǒng)治。但是,在1814—1815年的維也納會(huì)議上,在沙皇的操縱下所通過(guò)的德意志聯(lián)邦條例,卻仍然使德意志分裂為38個(gè)主權(quán)邦國(guó)。德意志民族受異族控制與經(jīng)濟(jì)落后的狀況沒(méi)有改變。在這種狀況下,民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)。1842年《萊茵報(bào)》的創(chuàng)刊,把德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了新階段。而李斯特和海涅等思想家和作家,則是統(tǒng)一自由運(yùn)動(dòng)中精神號(hào)角的吹奏者。他們以自己的思想和激情,影響著統(tǒng)一自由運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?!暗乱庵咎m,德意志蘭,您高于一切!統(tǒng)一、法權(quán)、自由,為德意志祖國(guó),讓我們用心靈和雙手,兄弟般地奮發(fā)努力!”[3]這是德意志著名詩(shī)人和學(xué)者霍夫曼·馮·法勒列斯本,在1841年創(chuàng)作的《德意志蘭之歌》中發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)召。

在1848年的歐洲革命中,德意志消除了沙皇對(duì)德意志的控制。而歐洲革命后,德意志的社會(huì)面貌有了重大變化,特別是當(dāng)時(shí)的普魯士,基本上完成了由封建制度向資本主義制度的轉(zhuǎn)變。而隨著資本主義力量在德意志土地上的不斷發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求統(tǒng)一的呼聲也不斷高漲。1859年成立的德意志民族協(xié)會(huì)的成立,標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新階段。這是一個(gè)跨越各邦的組織,它以自由和統(tǒng)一為旗號(hào)推動(dòng)德意志各邦的統(tǒng)一。

1862年,在成為普魯士首相之后,奧托·馮·俾斯麥利用鐵腕進(jìn)行改革,使普魯士的經(jīng)濟(jì)與軍備力量不斷發(fā)展。1864年,通過(guò)普魯士和丹麥之間的戰(zhàn)爭(zhēng),增強(qiáng)了普魯士王國(guó)在德意志的地位。1866年通過(guò)普、奧戰(zhàn)爭(zhēng),普魯士打敗了奧地利,解散了德意志聯(lián)邦,在德意志北部建立了北德意志聯(lián)邦,大部分德意志邦國(guó)并入這一聯(lián)邦,并使奧地利獨(dú)立出德意志,德意志實(shí)現(xiàn)了基本統(tǒng)一。1871年爆發(fā)了普法戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)以普魯士的勝利而告終,剩下的4個(gè)邦國(guó)最后并入北德意志聯(lián)邦,成立了德意志帝國(guó)。1871年普魯士國(guó)王加冕為“德意志帝國(guó)”皇帝,德意志統(tǒng)一的民族國(guó)家正式建立。這標(biāo)志著德意志民族復(fù)興任務(wù)的基本完成。

德國(guó)的獨(dú)立與統(tǒng)一,對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定以及促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的繁榮都起了重要作用。統(tǒng)一之后,在不太長(zhǎng)的時(shí)期里,德國(guó)的經(jīng)濟(jì)及教育與科學(xué)技術(shù)都獲得了巨大的成就。1870年德國(guó)工業(yè)占世界的比重為13%,英國(guó)為32%,法國(guó)為10%,而到了1910年,其比重已變?yōu)橛?guó)占14%,法國(guó)占7%,德國(guó)則已經(jīng)達(dá)到16%[4],德國(guó)成為歐洲的第一大工業(yè)國(guó)。

三、民族主義與意大利、德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)

民族主義,是產(chǎn)生于近代的一種思潮。關(guān)于什么是民族主義,在西方知識(shí)界存在著許多的認(rèn)識(shí),比如,“我們應(yīng)該將民族主義定義為一種植根于廣泛的歷史、地理和語(yǔ)言或文化環(huán)境的情感,它的特征是一個(gè)群體對(duì)某種源于這些環(huán)境的傳統(tǒng)的認(rèn)同意識(shí),這種傳統(tǒng)不同于其他群體的傳統(tǒng)?!盵5]“民族主義是一種意識(shí)的紐帶,即一個(gè)群體的人們都強(qiáng)烈地感到他們都依附在一塊特殊的土地上,他們都擁有一種共同的文化和同甘共苦的歷史?!盵6]我們認(rèn)為,所謂民族主義,作為一種思想意識(shí),其核心內(nèi)容應(yīng)該是建立在一塊共同生活的土地上的人們的共同情感與利益訴求。

民族主義產(chǎn)生的原因是多方面,但是它與民族國(guó)家的建立有著根本性關(guān)系。特別是對(duì)于意大利與德意志國(guó)家而言,它更是在以建立獨(dú)立與統(tǒng)一的民族國(guó)家中形成發(fā)展起來(lái)的。考察意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的過(guò)程與經(jīng)驗(yàn),可以看到,民族主義是意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的精神基礎(chǔ)。意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民族主義,就其內(nèi)容而言大體上基本相同,主要包括如下內(nèi)容:為自己民族歷史上的輝煌成就而自豪(意大利人為大羅馬時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期的成就而驕傲,德意志人為德意志神圣羅馬帝國(guó)的成就而榮耀),贊揚(yáng)與歌頌自己的民族精神(意大利人強(qiáng)調(diào)自己民族勇敢、進(jìn)取與堅(jiān)忍的民族精神,德意志人強(qiáng)調(diào)自己的道德、理性與守貞和堅(jiān)強(qiáng)的民族精神),為實(shí)現(xiàn)民族解放而團(tuán)結(jié)一致并甘愿犧牲。正是這些民族主義的內(nèi)容,使意大利與德意志人不分階級(jí)與階層地團(tuán)結(jié)在一起,為民族的獨(dú)立與統(tǒng)一而奮斗。

但是,考察意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng),同樣能夠看到,它的目標(biāo)是民族獨(dú)立與民族統(tǒng)一,它在本質(zhì)上是民族主義運(yùn)動(dòng),而不是民主運(yùn)動(dòng),封建專制主義的殘余始終沒(méi)有得到根本性的清除。而民族主義作為以民族國(guó)家的利益為目標(biāo)的社會(huì)思潮,當(dāng)它與封建專制主義結(jié)合在一起時(shí),就可能發(fā)生變種??梢悦黠@地看到,意大利在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之后在不長(zhǎng)的時(shí)間里就開(kāi)始領(lǐng)土擴(kuò)張,德意志帝國(guó)發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn),不能說(shuō)全部的原因都在于民族主義的異化,但是,仍然保留著許多封建專制殘余的統(tǒng)治階級(jí)把在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中形成的民族主義進(jìn)行扭曲,并作為煽動(dòng)民族狂熱、進(jìn)行民族擴(kuò)張與民族侵略的工具,應(yīng)該說(shuō)這是重要原因。而一戰(zhàn)后在意大利形成的法西斯主義和德國(guó)形成的納粹主義(民族社會(huì)主義工人黨思想的簡(jiǎn)稱),作為民族主義的惡劣變種,都可以看作專制主義統(tǒng)治者對(duì)民族主義的利用。法西斯主義,作為一種極端民族主義,以古羅馬的權(quán)杖作為象征,以意大利民族國(guó)家的利益作為最高目的,強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖的作用,以暴力專制作為手段。而納粹主義,更是把民族主義變種為種族主義,強(qiáng)調(diào)雅利安人的種族優(yōu)越性,對(duì)猶太人進(jìn)行殘酷屠殺,強(qiáng)調(diào)德意志民族國(guó)家的利益至上并要統(tǒng)治世界,強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖獨(dú)裁,并進(jìn)行暴力專政。意、德的極端民族主義是導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的主要思想基礎(chǔ),它給世界與意大利和德意志民族所造成的傷害,必須為全世界人民和意大利與德意志民族所牢記。

四、意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)20世紀(jì)30年代興起的民族復(fù)興思潮的影響

近代以來(lái),隨著中國(guó)日益被列強(qiáng)所侵略和欺凌,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與民族解放就成為中華民族生存與發(fā)展的目標(biāo)。19世紀(jì)末,振興中華的口號(hào)由孫中山喊出。由此開(kāi)始,學(xué)者們就開(kāi)始討論如何振興民族問(wèn)題。而意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)也就成為一個(gè)主要的學(xué)習(xí)研究借鑒對(duì)象。1903年,梁?jiǎn)⒊趶V智書(shū)局出版了《意大利建國(guó)三杰傳》。辛亥革命推翻封建王朝,特別是1928年底“東北易幟”,國(guó)民黨形式上統(tǒng)一了中國(guó),也就激起了知識(shí)與學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興的關(guān)注。上世紀(jì)30年代,隨著日本侵華步驟全面加快,特別是“九·一八”事變之后,“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。在這樣的歷史背景下,知識(shí)界與學(xué)術(shù)界的民族主義激情被全面激發(fā)出來(lái),實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興也就成為當(dāng)時(shí)最響亮的口號(hào)。1932年5月,張君勱在北平創(chuàng)辦了《再生》雜志,明確以“民族復(fù)興”為辦刊宗旨,其“創(chuàng)辦啟事”稱:該刊定名為“再生”,“根據(jù)歷史之教訓(xùn),他方面博征世界之通例,提出另一新方案,以為惟循此途可致中華民族于復(fù)生”。許多學(xué)者都參與到了民族復(fù)興的討論中。這個(gè)時(shí)期,出版了很多研究與介紹意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的著作,比如,1930年上海東南書(shū)店出版了余楠秋寫(xiě)的《德意志意大利統(tǒng)一小史》,1932年神州國(guó)光社出版了張君勱翻譯的《菲希德對(duì)德意志國(guó)民演講》,1933年商務(wù)印書(shū)館出版了吳敬恆、蔡元培主編的《意大利現(xiàn)代史》和余祥森編寫(xiě)的《德意志文學(xué)史》,1935年中華書(shū)局出版了吳繩海編的《意大利史》,等等。學(xué)者也大量地發(fā)表了介紹意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文章,比如顧鱗在《大公報(bào)》上發(fā)表的《德國(guó)三大哲人處國(guó)難時(shí)之態(tài)度》,張君勱在《再生》雜志上發(fā)表的《十九世紀(jì)德意志民族之復(fù)興》,特別是一些學(xué)者對(duì)《費(fèi)希特對(duì)德意志民族的演講》進(jìn)行了介紹與贊揚(yáng)。這些著作和文章,對(duì)意大利和德意志在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)的自強(qiáng)不息、勇敢?jiàn)^斗、民族團(tuán)結(jié)的民族主義精神的研究與介紹,以及對(duì)意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的作用的研究與介紹,都對(duì)中華民族復(fù)興思潮的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。而民族復(fù)興思潮的宣傳與傳播對(duì)后來(lái)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)也產(chǎn)生了重要影響與作用。

這個(gè)時(shí)期,作為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,國(guó)民黨政府也扛起了民族復(fù)興的大旗,搞起了民族復(fù)興運(yùn)動(dòng),試圖以此鞏固統(tǒng)治與實(shí)現(xiàn)救國(guó)。自1932年起,蔣介石在許多演講和講話中都把民族復(fù)興作為口號(hào)和主要內(nèi)容,并在1934年把這些演講與講話匯編成集以《民族復(fù)興之要道》之名出版。許多國(guó)民黨政要也都發(fā)表以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為主旨的講話與文章,如李宗仁發(fā)表了《民族復(fù)興與焦土抗戰(zhàn)》的文章。在蔣介石的鼓動(dòng)與支持下,1932年初,以一部分黃埔學(xué)生為主體,成立了中華民族復(fù)興社,蔣介石親任社長(zhǎng)。復(fù)興社的宗旨是“恢復(fù)中華民族固有的道德和精神,加強(qiáng)民族的信心,收復(fù)失地,抵抗侵略我們的日本帝國(guó)主義?!盵7]而蔣介石為復(fù)興社確定的綱領(lǐng)是“驅(qū)逐倭寇,復(fù)興中華,平均地權(quán),完成革命?!盵8]復(fù)興社成立后的重要任務(wù),就是進(jìn)行民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的組織與宣傳和掌握青年,并參與和主導(dǎo)了蔣介石在全國(guó)開(kāi)展的新生活運(yùn)動(dòng),而“新生活運(yùn)動(dòng),是一個(gè)以道德的復(fù)活,求民族復(fù)興的運(yùn)動(dòng)?!盵9]蔣介石政府倡導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng),一時(shí)成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容,并產(chǎn)生了一定的影響與作用。而蔣介石發(fā)動(dòng)并由復(fù)興社和CC派所主導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng),其中明顯地可以看到學(xué)習(xí)意大利與德國(guó)的影子。這個(gè)時(shí)期國(guó)民黨政府多次派高官去意大利和德國(guó)考察,復(fù)興社成立后也專門派人去意大利和德國(guó)進(jìn)行考察,都有學(xué)習(xí)與借鑒的意思。至于考察的內(nèi)容是什么我們尚不得知,但是這個(gè)時(shí)期中意、中德之間的關(guān)系不斷加強(qiáng)卻是事實(shí)。意大利派空軍支援團(tuán)來(lái)中國(guó)幫助訓(xùn)練空軍,德國(guó)派來(lái)了軍事顧問(wèn),都是證明。

但是,這個(gè)時(shí)期的意大利與德國(guó),民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民族主義已經(jīng)演化為法西斯主義和納粹主義。意大利法西斯主義者在20年代掌握了國(guó)家政權(quán),德國(guó)納粹主義者在1933年掌握了國(guó)家政權(quán)。因此蔣介石政府所學(xué)習(xí)的主要已經(jīng)不是意大利與德意志民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn),而是法西斯主義和納粹主義。因此,蔣介石政府的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)與進(jìn)行法西斯蒂(意大利法西斯主義與德國(guó)納粹主義的統(tǒng)稱)的宣傳相呼應(yīng),這是當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種現(xiàn)實(shí)景象。從復(fù)興社骨干分子的回憶可以看到,當(dāng)時(shí)蔣介石在心理上與背地里是想在中國(guó)搞法西斯蒂的[10],1935年在一次對(duì)復(fù)興社成員的演講中,他曾經(jīng)說(shuō):“在中國(guó)現(xiàn)階段的緊急形勢(shì)下,法西斯主義是最適合的一種奇妙的藥方,而且是能夠救中國(guó)的唯一思想”[11]。由是,復(fù)興社組織的中國(guó)文化學(xué)會(huì)和創(chuàng)辦與控制的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)革命》、《青年與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《前途》、《老實(shí)話》等報(bào)紙與刊物,建立的拔提書(shū)店、前途書(shū)店、文化書(shū)店,CC派所建立的中國(guó)建設(shè)學(xué)會(huì)及所控制的《社會(huì)主義月刊》、《復(fù)興月刊》等刊物,在進(jìn)行民族復(fù)興的思想宣傳與鼓動(dòng)的同時(shí),把研究與介紹法西斯蒂作為主要內(nèi)容。國(guó)民黨體制內(nèi)的許多學(xué)者和理論家都參與了對(duì)法西斯蒂的研究與討論。比如復(fù)興社的骨干分子大學(xué)教授劉炳藜,就是法西斯蒂研究的重要組織與參與者。更有一些人物,強(qiáng)調(diào)要把法西斯蒂與三民主義結(jié)合起來(lái),作為民族復(fù)興的思想工具。比如,陳秋云在《前途》雜志第二卷中第一號(hào)發(fā)表的“法西斯蒂與三民主義”一文中明確說(shuō):“吾國(guó)今后救亡圖存之策,唯有實(shí)行‘三民主義’法西斯蒂?!毙鞙Y在《社會(huì)主義月刊》第一卷第一期上發(fā)表的“法西斯蒂與三民主義”一文中也說(shuō)道:“要中國(guó)得救,便需實(shí)行三民主義,要實(shí)行三民主義尤非采用法西斯蒂的精神不可!”而在當(dāng)時(shí)蔣介石實(shí)行攘外必先安內(nèi)的政策,實(shí)行一個(gè)政黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖、限制民主、壓制自由、恢復(fù)舊道統(tǒng)的獨(dú)裁統(tǒng)治,運(yùn)用CC派的中統(tǒng)與復(fù)興社特務(wù)處搞特務(wù)政治,到處都籠罩著法西斯蒂的陰影。

需要強(qiáng)調(diào)的是,當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己的話語(yǔ)體系中極少使用“民族復(fù)興”概念,而使用“民族獨(dú)立”與“民族解放”的概念(查《毛澤東選集》四卷可以看到,毛澤東從未使用過(guò)民族復(fù)興這個(gè)概念,而是使用民族解放與民族獨(dú)立概念),并對(duì)國(guó)民黨的法西斯統(tǒng)治進(jìn)行揭露與批判,就是正確地看到了蔣介石政府在民族復(fù)興的大旗下,要通過(guò)學(xué)習(xí)意大利與德國(guó)的法西斯蒂,實(shí)現(xiàn)專制獨(dú)裁目的本質(zhì)。

[1](蘇)波爾什涅夫等.新編近代史(第一卷)[M].北京:人民出版社,1955.326.

[2]列寧全集(第34卷)[M].北京:人民出版社,1985.76.

[3]丁建弘.德國(guó)通史[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2012.165.

[4]中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所世界經(jīng)濟(jì)研究室.主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)集[M].北京:世界知識(shí)出版社,1962.2.

[5](美)羅伯特·E·勒納等.西方文明史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2003.767.

[6](美)馬文·佩里.西方文明史(下卷)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1993.112.

[7]喬家才.浩然集:戴笠史事匯編(一)[M].臺(tái)北:臺(tái)北中外圖書(shū)出版社,1981.41.

[8][10]文聞編.我所知道的復(fù)興社[M].北京:中國(guó)文史出版社,2004.3.

[9]總裁嘉言類編[M].南京:正中書(shū)局,1946.130.

[11](美)易勞逸.1927—1937年國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)的流產(chǎn)的革命[M].北京:中國(guó)青年出版社,1992.54.

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