重慶市中國化馬克思主義研究中心

(中共重慶市委黨校,重慶 400041)

黨的十八大以來習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要講話,引領(lǐng)、指導(dǎo)著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐,堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。其中一個(gè)重要方面,就是強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持正確的思想方法,堅(jiān)持辯證法”[1](35),并提出與論述了一系列重要的方法論原則和觀點(diǎn),將我們黨執(zhí)政治國的方法論,提升到了一個(gè)新境界。

一、摸著石頭過河與堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),堅(jiān)持與發(fā)展了解放思想、實(shí)事求是的思想路線和唯物辯證法整體性的思想方法

習(xí)近平總書記在中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出:“摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的,推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃?！盵1](35)這個(gè)重要思想所蘊(yùn)涵的方法論要求,堅(jiān)持、運(yùn)用并發(fā)展了我們黨解放思想、實(shí)事求是的思想路線和唯物辯證法整體性的思想方法。

鄧小平同志一貫要求我們堅(jiān)持和貫徹黨的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線,黨中央還提出了“摸著石頭過河”的改革方略,作為“解放思想”的具體體現(xiàn)。習(xí)近平同志也指出:“實(shí)事求是,集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論,是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。”[2]正是遵循解放思想、實(shí)事求是的思想路線,我們黨開辟與拓展了中國特色社會(huì)主義偉大道路。在新的形勢下,習(xí)近平同志在繼續(xù)堅(jiān)持“摸著石頭過河”的改革方略,指出“摸著石頭過河,是富有中國特色、符合中國國情的改革方法”[1](34)的同時(shí),根據(jù)改革開放進(jìn)入“深水區(qū)”的新情況,創(chuàng)造性地提出了“頂層設(shè)計(jì)”的問題,指出“要解決我們面臨的突出矛盾和問題,僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效,必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃,增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系列性、協(xié)同性”[1](47);更創(chuàng)造性地提出了“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”的方法論原則,并強(qiáng)調(diào)“這是全面深化改革必須遵循的重要原則,也是歷史唯物主義的要求”[1](48)。

由于頂層設(shè)計(jì)“必須在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出……也應(yīng)該同‘兩個(gè)一百年'奮斗目標(biāo)相適應(yīng)”[1](32),而與中國夢猶如“一枚硬幣的兩面”的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),既是解放思想的產(chǎn)物,又是實(shí)事求是的結(jié)論;在中國夢的執(zhí)政新理念指導(dǎo)下的調(diào)查研究,也既是解放思想的過程,又是實(shí)事求是的路徑,所以,全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)本身,就體現(xiàn)著并要求著“解放思想”與“實(shí)事求是”的統(tǒng)一。另一方面,全面深化改革中的“摸著石頭過河”,正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的,“就是摸規(guī)律”[1](34),而規(guī)律,就是實(shí)事求是的“是”,摸到了規(guī)律,也就求到了“是”,因此,新階段中的“摸著石頭過河”,也體現(xiàn)著并要求著“解放思想”與“實(shí)事求是”的統(tǒng)一。這樣,同時(shí)體現(xiàn)著并要求著“解放思想”與“實(shí)事求是”相統(tǒng)一的頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河再“相結(jié)合”,就使“解放思想”與“實(shí)事求是”在新的歷史條件下,達(dá)到了新的歷史性統(tǒng)一。可見,頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合的方法論原則,確實(shí)堅(jiān)持與發(fā)展了我們黨解放思想、實(shí)事求是的思想路線,它對全面深化改革開放具有非常重要的指導(dǎo)意義。

整體性的思想方法,是唯物辯證法的重要內(nèi)容。恩格斯指出:唯物辯證法要求從“宏大的總的聯(lián)系去進(jìn)行考察”,“正確地把握現(xiàn)象的總畫面”[3]。從毛澤東起,我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人總是用“不謀全局者,不足謀一域”的古訓(xùn),來要求全黨同志要有整體觀、大局觀。鄧小平更具體地指出:“有些事從局部看可行,從大局看不可行;有些事從局部看不可行,從大局看可行。歸根到底要顧全大局?！盵4]在全面深化改革開放的新形勢下,習(xí)近平同志指出:“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程,必須堅(jiān)持全面改革,在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)”[1](35);并要求“加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)”[1](37)。從方法論上講,就是要求我們要堅(jiān)持唯物辯證法的整體性思想方法,更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性,因此其指導(dǎo)意義也是非常重大的。由此可見,摸著石頭過河與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論與辯證法的高度統(tǒng)一,把解放思想、實(shí)事求是的思想路線和整體性的思想方法,提升到了一個(gè)新的境界。

二、“理論邏輯與歷史邏輯辯證統(tǒng)一”的觀點(diǎn)堅(jiān)持與發(fā)展了“理論聯(lián)系實(shí)際”的方法論原則

習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出:“中國特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！盵5]這個(gè)重要觀點(diǎn)所蘊(yùn)涵的方法論要求,堅(jiān)持、運(yùn)用并發(fā)展了我們黨“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來”的方法論原則。

要堅(jiān)持“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來”,前提條件之一,是堅(jiān)守和遵循科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“對馬克思主義的信仰,對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵6](160)只有學(xué)習(xí)并掌握了科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯,補(bǔ)足了我們共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,堅(jiān)定了我們的理想信念,才能去自覺地運(yùn)用馬克思主義基本原理,將其同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來。要堅(jiān)持“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來”,必要條件之一,是認(rèn)清、遵循中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):中國特色社會(huì)主義“是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[5]。只有認(rèn)清、掌握了中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯,才能更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)和把握中國的國情,才能堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā),推進(jìn)中國特色社會(huì)主義?？梢?要堅(jiān)持“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來”,關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)上述“兩個(gè)邏輯”的辯證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)邏輯”的辯證統(tǒng)一,這既是對中國特色社會(huì)主義進(jìn)行新的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的要求,也是對中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了新的理論創(chuàng)新的體現(xiàn)。十八大以來,黨中央正在以“兩個(gè)邏輯”更高層次的辯證統(tǒng)一,向前推進(jìn)著馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的“第二次歷史性飛躍”。

而且,“兩個(gè)邏輯”辯證統(tǒng)一的新觀點(diǎn),既能夠幫助我們更自覺地避免將馬克思主義基本原理凝固化、孤立化、教條化,又能夠幫助我們更自覺地避免將我國的具體實(shí)際靜止化、片面化、抽象化,即能夠更好地克服教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義兩種傾向。因?yàn)?一方面,從理論聯(lián)系實(shí)際的“理論”來看,雖然馬克思主義基本原理本身是“活”的,是科學(xué)的理論體系,但我們眾多的馬克思主義踐行者在運(yùn)用馬克思主義時(shí),必須將其基本原理概括為一條一條的理論觀點(diǎn),并遵循它們?nèi)ジ脑焓澜?。而在我們的自覺性不夠或水平不夠的時(shí)候,就容易忘記這些理論觀點(diǎn)的鮮活性,忘記這些理論觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系,從而將它們凝固起來、孤立起來,出現(xiàn)教條化的傾向,甚至陷入教條主義的泥潭。而“理論邏輯”本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,用這個(gè)動(dòng)態(tài)概念來表述“馬克思主義基本原理”,就能夠?qū)ⅰ榜R克思主義普遍真理”自身的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展,既包括社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展,也包括馬列主義的發(fā)展,還包括馬克思主義中國化,即從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展,更好地表達(dá)出來,也能夠?qū)ⅰ榜R克思主義基本原理”的邏輯聯(lián)系帶來的理論觀點(diǎn)的“體系性”、系統(tǒng)性、整體性等,更好地表達(dá)出來。所以,“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯”的表述,就能夠幫助我們更好地克服教條主義傾向。

另一方面,從理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”來看,雖然中國的具體實(shí)際本身也是“活”的,是一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的歷史過程,但我們眾多的中國實(shí)際改造者在認(rèn)識(shí)中國實(shí)際時(shí),也必須將基本的國情概括為一條一條的基本特征,并針對它們?nèi)ジ脑熘袊６谖覀兊淖杂X性不夠或水平不夠的時(shí)候,就容易忘記這些基本特征的鮮活性,忘記這些基本特征之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系,從而將它們也凝固起來、孤立起來,出現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)化的傾向,甚至陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭。而“歷史邏輯”本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,用這個(gè)動(dòng)態(tài)概念來表述“中國實(shí)際”,就能夠?qū)ⅰ爸袊鴮?shí)際”自身的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展,既包括從半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)過新民主主義革命和社會(huì)主義革命向社會(huì)主義的發(fā)展,更包括經(jīng)過改革開放向中國特色社會(huì)主義的發(fā)展,尤其是將社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新世紀(jì)新階段的發(fā)展,更好地表達(dá)出來,所以,“中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯”的表述,就能夠幫助我們更好地克服經(jīng)驗(yàn)主義傾向。

有了上述兩個(gè)方面的優(yōu)越性,“兩個(gè)邏輯”辯證統(tǒng)一的新觀點(diǎn),就能夠幫助我們更自覺地、更好地“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來”,走自己的路,建設(shè)中國特色社會(huì)主義。由此可見,“兩個(gè)邏輯”辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),確實(shí)堅(jiān)持與發(fā)展了“理論聯(lián)系實(shí)際”的方法論原則。

三、“鞋子合腳論”與“底線思維”的方法堅(jiān)持與發(fā)展了我們黨“獨(dú)立自主”的方法論原則

習(xí)近平總書記在莫斯科關(guān)系學(xué)院演講時(shí)指出:“‘鞋子合不合腳,自己穿了才知道'。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適,只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵7]他還提醒全黨“要善于運(yùn)用‘底線思維'的方法”[6](180),“決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性失誤”[1](35)。這些重要觀點(diǎn)和要求所蘊(yùn)含的方法論要求,堅(jiān)持、運(yùn)用并發(fā)展了我們黨“獨(dú)立自主”的方法論原則。

獨(dú)立自主,是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一。鄧小平同志指出:“獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義?！盵8](191)他還講:“為什么說我們是獨(dú)立自主的?就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國特色的社會(huì)主義道路?！盵8](311)改革開放以來,我們黨堅(jiān)持“走自己的路”,取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成績。但是,西方國家一直企圖讓中國的改革之“腳”穿上西方模式的“鞋”;國內(nèi)也有人自覺地呼應(yīng),或不自覺地想“邯鄲學(xué)步”。為彰顯新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持“既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”,“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的決心,習(xí)近平同志提出了既通俗又科學(xué)的“鞋子合腳輪”和“堅(jiān)持底線思維”的要求。強(qiáng)調(diào)“自己穿著才知道”,強(qiáng)調(diào)本國人民“才最有發(fā)言權(quán)”,強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持改革開放正確方向”,不但政治氣度大義凜然,而且方法論內(nèi)涵深邃,是對我們黨“獨(dú)立自主”的方法論原則堅(jiān)持與發(fā)展。對照我國改革開放以來堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,“穿自己的鞋”、走自己的路的成功經(jīng)驗(yàn),反觀20世紀(jì)后期以來許多發(fā)展中國家和原社會(huì)主義國家“穿西方的鞋”、走西方的路卻陷入經(jīng)濟(jì)長期停滯、社會(huì)劇烈動(dòng)蕩、政權(quán)頻繁更迭的失敗教訓(xùn),更能體會(huì)“鞋子合腳論”和“堅(jiān)持底線思維”的深刻性與重要性。

當(dāng)然,獨(dú)立自主與對外開放是辯證統(tǒng)一的。我們?nèi)嫔罨母镩_放,也要按照習(xí)近平同志的要求,“實(shí)行更加主動(dòng)的開放戰(zhàn)略,完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系”;尤其是要“建設(shè)好絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、二十一世紀(jì)海上絲綢之路”[1](132-133)。堅(jiān)持黨的基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)的辯證統(tǒng)一,也是不能動(dòng)搖的“底線思維”。

四、“以重大問題為導(dǎo)向”的要求堅(jiān)持與發(fā)展了我們黨“有的放矢”和“矛盾分析”的方法論原則

習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》中強(qiáng)調(diào):“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí),以重大問題為導(dǎo)向,抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考,著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！盵9]這個(gè)重要觀點(diǎn)所蘊(yùn)涵的方法論要求,堅(jiān)持、運(yùn)用并發(fā)展了我們黨“有的放矢”和“矛盾分析”的方法論原則。

是從“本本”、“模式”出發(fā),還是從“實(shí)踐”、“問題”出發(fā),是“有的放矢”思想態(tài)度與“無的放矢”思想態(tài)度的重要分水嶺。“無的放矢”,是或者拿著馬列主義的“好箭”,卻不知道去射中國實(shí)際問題之“的”;或者拿了別國模式的“沒羽箭”,去射根本不可能射中的中國實(shí)際問題之“的”。結(jié)果只能是鄧小平同志所說的,“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式,從來不能得到成功”[8](2)。而“有的放矢”,則如毛澤東所言,則是“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來,是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場,找觀點(diǎn),找方法的”科學(xué)態(tài)度[10]。改革開放以后,黨中央將“有的放矢”的科學(xué)態(tài)度,發(fā)展成為“一中心三著眼”——“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！盵11]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“以重大問題為導(dǎo)向”,正是對我們黨“有的放矢”的方法論原則的堅(jiān)持與運(yùn)用。

更重要的是,由于“以重大問題為導(dǎo)向”的要求,將我們所要射的“的”的內(nèi)涵,具體化為“重大問題”,從而使我們對“的”的認(rèn)識(shí),就大大前進(jìn)了一步。在此基礎(chǔ)上,就可以將“以問題為導(dǎo)向”的要求也視作“以‘的'為導(dǎo)向”,這樣,就提升了“的”的重要性,從而重塑了“有的放矢”的內(nèi)在關(guān)系——必須根據(jù)作為“問題”的“的”,去尋找“管用”的“矢”和有效的“放矢”方法。習(xí)近平同志提出“以重大問題為導(dǎo)向”,正是這樣要求我們的——要“抓住重大問題、關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考,找出答案,著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。由此可見,“以重大問題為導(dǎo)向”的要求,確實(shí)發(fā)展了“有的放矢”的方法論原則。

五、“切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線教育”的要求,堅(jiān)持與發(fā)展了我們黨“群眾路線”的方法論

習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上,要求“切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線教育”[12]。這一重要要求所蘊(yùn)含的方法論要求,堅(jiān)持、運(yùn)用并發(fā)展了我們黨“群眾路線”的方法論原則。

群眾路線是我們黨的生命線,是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法,也是與“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”相一致的根本認(rèn)識(shí)路線和認(rèn)識(shí)方法。依靠群眾路線,我們黨取得了革命、建設(shè)和改革開放的偉大成就。在新的形勢下,一方面,新的偉大艱巨的任務(wù)擺在我們面前,需要更加自覺地踐行黨的群眾路線。這就是習(xí)近平同志指出的:“我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和中國夢,必須緊緊依靠人民,充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”[13](53)另一方面,也正如習(xí)近平同志指出的那樣,盡管從“總體上看,當(dāng)前各級(jí)黨組織和黨員、干部貫徹執(zhí)行黨的群眾路線情況是好的,黨群干群關(guān)系也是好的”,然而,“黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在,集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)'上”[12]。人民群眾對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”深惡痛絕。為消除“四風(fēng)”,密切黨群干群關(guān)系,也需要更加強(qiáng)調(diào)踐行黨的群眾路線。所以,習(xí)近平同志在十八屆中央政治局常委與中外記者見面會(huì)這當(dāng)選總書記后的“第一時(shí)間”中就指出:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵13](13)一語道出了對人民群眾的深厚感情。在接下來的反腐廉政建設(shè)和群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中,一方面要求“‘老虎'、‘蒼蠅'一起打”,“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”,另一方面要求“對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除”[12]。它們成為了“切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線教育”的時(shí)代新內(nèi)容。習(xí)近平同志還指出:“黨的群眾工作和黨群關(guān)系、干群關(guān)系中存在的問題……既有立場問題、感情問題,也有方法問題、能力問題?！盵2]所以他要求全黨同志要“努力掌握為人民服務(wù)的科學(xué)方法,提高為人民服務(wù)的實(shí)際本領(lǐng)”[2]。上述要求,以及從“方法問題”上對群眾工作和黨群干群關(guān)系的論述,確實(shí)將黨的群眾路線的方法論,提升到了一個(gè)新的境界。

六、正確處理新的實(shí)踐中若干重大關(guān)系的要求,堅(jiān)持與發(fā)展了唯物辯證法“對立統(tǒng)一”的方法論原則

習(xí)近平總書記在系列講話中,反復(fù)要求全黨要處理好新的實(shí)踐中的一系列重大關(guān)系。他在提出“中國夢”時(shí),論述了國家、民族與個(gè)人的關(guān)系;在湖北調(diào)研時(shí),論述了解放思想和實(shí)事求是、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河、膽子要大和步子要穩(wěn)、改革發(fā)展穩(wěn)定等重大關(guān)系;在全國宣傳思想工作會(huì)議上,論述了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作、遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、黨性和人民性、正面宣傳與劃清是非、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和改革創(chuàng)新等重大關(guān)系;在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》中,論述了經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題,即“處理好政府和市場關(guān)系”,以及改革的全面性與重點(diǎn)性、改革的過程性與階段性、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、中央與地方、城市與農(nóng)村等重大關(guān)系,還要求在全面深化改革時(shí)“戰(zhàn)略上要勇于進(jìn)取,戰(zhàn)術(shù)上則要穩(wěn)扎穩(wěn)打”[6](178);等等。這些論述所蘊(yùn)涵的方法論要求,堅(jiān)持、運(yùn)用并發(fā)展了唯物辯證法“對立統(tǒng)一”的方法論原則。

毛澤東在《矛盾論》中引用列寧的話說:“辯證法是這樣的一種學(xué)說:它研究對立怎樣能夠是同一的,又怎樣成為同一的。”[14]而形而上學(xué),則“把這些對立看作死的、凝固的東西”[14]。堅(jiān)持唯物辯證的方法論,必須反對形而上學(xué)的方法論。習(xí)近平同志在揭示改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中一系列重大辯證關(guān)系時(shí),對其中的“對立怎樣能夠是同一的,又怎樣成為同一的”的情況,作出了深刻的、科學(xué)的論述。例如,他指出:“中國夢是國家的、民族的,也是每一個(gè)中國人的”[13](16);“增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感,立足本職、胸懷全局,自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中,把個(gè)人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起,始終做堅(jiān)持中國道路的柱石、弘揚(yáng)中國精神的楷模、凝聚中國力量的中堅(jiān),始終以國家主人翁姿態(tài)為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出貢獻(xiàn)”[15]。又例如,他指出:“解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。只有解放思想,不斷研究新情況、解決新問題,把思想認(rèn)識(shí)從各種不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,才能使我們正確地把握不斷發(fā)展變化著的客觀實(shí)際,才能使我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際,這樣才能真正做到實(shí)事求是?！盵2]還有前面所引他強(qiáng)調(diào)的“摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一”的觀點(diǎn),等等。而且,習(xí)近平同志還概括說:“客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題,在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律,這是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證思想方法的基本要求?！盵2]由此可見,正確處理新的實(shí)踐中若干重大關(guān)系的要求,確實(shí)堅(jiān)持、運(yùn)用與發(fā)展了“對立統(tǒng)一”的方法論原則。

綜上所述,習(xí)總書記系列重要講話精神中的執(zhí)政治國方法論,立意高遠(yuǎn),思想深刻,確實(shí)開辟了新的境界,意義重大,需要好好學(xué)習(xí)、研究、宣傳、貫徹。

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[13]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013.

[14]毛澤東選集:第 1卷 [M].北京:人民出版社,1991:327.

[15]習(xí)近平.在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日報(bào),2013-04-29(2).