朱為總

在現(xiàn)代中國(guó)昆劇的傳承發(fā)展進(jìn)程中，周傳瑛無疑是一位具有里程碑式的表演藝術(shù)大師。他9歲入蘇州昆劇傳習(xí)所學(xué)藝，終生與昆劇結(jié)下了不解之緣，既是昆劇的傳承者、守望者，更是一位在現(xiàn)代中國(guó)昆劇史上書寫出輝煌篇章，為新中國(guó)昆劇振興作出卓越貢獻(xiàn)的開拓者和擎旗人。

一

一方水土養(yǎng)一方人，從這層意義上說，周傳瑛與昆劇之緣，本身就具有一種與地域人文精神相關(guān)聯(lián)的內(nèi)在必然性。他9歲開始入 “蘇州昆劇傳習(xí)所”學(xué)唱昆劇①清代，隨著 “花部”的興起，曾為 “劇壇盟主”的昆劇由北往南日漸式微，到了19世紀(jì)20年代，已瀕臨絕滅之境。為挽救和延續(xù)這一古老劇種的藝術(shù)生命，著名曲家張紫東、貝晉眉、徐鏡清等集民間資力，實(shí)業(yè)家穆藕初出巨資加入，又有著名人士吳梅、汪鼎丞等人的贊助，于1921年秋在蘇州桃花塢五畝園，創(chuàng)辦了第一所具有新型學(xué)堂式的昆劇科班——蘇州昆劇傳習(xí)所，專業(yè)培養(yǎng)了被后世稱為 “傳字輩”的40余名昆劇藝術(shù)家。雖然由于諸多歷史原因，“蘇州昆劇傳習(xí)所”培養(yǎng)的學(xué)員僅此一期，但卻為昆劇的傳承和發(fā)展培養(yǎng)了整整一代、個(gè)個(gè)成才的藝術(shù)家群體，保留下了昆劇藝術(shù)存亡繼絕的星星火種。，師承有 “小生全才”之譽(yù)，被傳習(xí)所尊稱為 “大先生”的首席教師沈月泉，工小生。在五年的學(xué)藝過程中，雖然幾經(jīng)波折，比如因?yàn)樯ひ羟芳?，曾?jīng)改行學(xué)打小鑼等，但最終還是如愿拜入 “大先生”門下學(xué)演 “昆生”，從此開始了他近70年的昆劇藝術(shù)人生。昆劇作為一種具有深厚文化承載的文人戲曲，雖然它的人才培養(yǎng)方式代有不同，但受中國(guó)文化審美意識(shí)與審美理想模式的制約和影響，在其藝術(shù)傳承中所堅(jiān)守的文化追求、審美標(biāo)準(zhǔn)和傳藝規(guī)范，卻是代代相承，從而也確保了昆劇舞臺(tái)表演藝術(shù)嫡傳承繼的純正性以及始終所具有的審美高度和藝術(shù)深度。從周傳瑛的學(xué)藝過程來看，他所接受的昆劇藝術(shù)傳承本身是非常規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)??！皩W(xué)戲先學(xué)曲”，他從 “拍曲”入門②“學(xué)戲先學(xué)曲”，而學(xué)曲之要?jiǎng)?wù)又在于首先得懂得如何先拍板眼，即所謂的 “拍曲”。昆班藝人其入門學(xué)藝的第一步都是從 “拍曲”開始。就這一點(diǎn)而言，不論是近代還是現(xiàn)代，只要是正式從師學(xué)藝的昆劇藝人和正式的昆劇科班學(xué)員，都必須依此傳統(tǒng)規(guī)范。，爾后以 “翎子生”戲開蒙，進(jìn)而正式學(xué)習(xí)昆生各路家門的骨子戲。在蘇州昆劇傳習(xí)所的五年間，可以說是學(xué)習(xí)了昆劇小生家門應(yīng)工的絕大部分代表性折子戲，這也為他未來的藝術(shù)傳承發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)。

應(yīng)該說，就蘇州昆劇傳習(xí)所期間的學(xué)藝而言，周傳瑛和他的師兄弟們是幸運(yùn)的。雖然這一時(shí)期在整個(gè)戲曲變化大趨勢(shì)上昆劇已瀕臨絕境，連具有“姑蘇風(fēng)范”“昆曲正宗”的最后一個(gè)昆劇班社 “文全?！币嘁言谧罹哂猩鐣?huì)觀眾基礎(chǔ)的昆劇起源地蘇州解體。而 “蘇州昆劇傳習(xí)所”的本身，也是當(dāng)時(shí)一批著名文化人和實(shí)業(yè)家，為挽救和延續(xù)這一古老劇種的藝術(shù)生命而共同出資創(chuàng)辦的。但 “傳字輩”的學(xué)員們卻在這五年的時(shí)間里，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)了許多戲，得到了諸多前輩昆劇名伶表演藝術(shù)之真?zhèn)?。周傳瑛曾?《昆劇生涯六十年》一書中回憶道：“那時(shí)我們真的是拼命地學(xué)戲，也拼命地唱戲?？芍^ ‘不亦樂乎’，生活和思想上的其他一切，似乎都置諸腦后”，“我們的先生們都是有高超水平的昆劇表演藝術(shù)家，昆壇的一代名角，用現(xiàn)在的話說，是明星，真正的明星?！保?］也可以說，正是由于有當(dāng)年傳字輩的 “拼命學(xué)戲、拼命唱戲”和當(dāng)時(shí)諸多本身就具有絕好傳承、精湛演技和豐富舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的 “昆壇一代名角”的悉心傳藝，不僅為傳字輩的藝術(shù)發(fā)展之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)昆劇的繼承發(fā)展，傳留了大量嫡派正宗、凝聚著昆劇文化精神和審美標(biāo)準(zhǔn)高度的優(yōu)秀劇目和舞臺(tái)表演藝術(shù)，可謂是彌足珍貴。正如洛地所說：“傳習(xí)所取名 ‘傳習(xí)’，師父授而傳，弟子學(xué)而習(xí)。傳習(xí)所的師長(zhǎng)們傳授昆劇是有功績(jī)的，大凡文全福班和三四百折子戲在五年內(nèi)悉教給了學(xué)生；弟子的學(xué)習(xí)也是認(rèn)真的，把這么些戲悉數(shù)接受了下來?！保?］

也正因?yàn)槿绱?，?dāng)1925年周傳瑛與 “傳字輩”40余位師兄弟以 （蘇州昆?。皞髁?xí)所小班”的名義初進(jìn)大上海 “幫演”，開始邊學(xué)邊參加舞臺(tái)實(shí)踐，即一種帶有實(shí)習(xí)性質(zhì)的演出，到1928年正式出科再進(jìn)大上海以 “新樂府”的名義組班掛牌演出，再到1931年由 “傳字輩”師兄弟自行組班 “仙霓社”的演出，由于他們陣容整齊、文武兼?zhèn)?、青春亮麗、功底扎?shí)、行行出彩，一時(shí)間在梨園界和昆劇觀眾中引起了極大的轟動(dòng)，“今仙霓社諸伶，皆蘇產(chǎn)也，爐火純青，宜其上達(dá)化境，知音者譽(yù)為變風(fēng)正雅”［3］；“仙霓社是南方唯一昆班，純粹是新樂府的學(xué)生。仙霓社在小世界、大世界出演時(shí)期，人才最盛”［4］。人們似乎在他們活色生香的精彩演出中看到了昆劇復(fù)興的希望，“昆曲雖不若京劇之能雅俗共賞，然其詞句之典麗，表情之細(xì)膩，則為文人學(xué)士所稱賞。故近日大有復(fù)興之概”［5］。在現(xiàn)代昆劇史上，人們則將這十年左右的時(shí)間，稱為是 “傳字輩”十年的全盛的 “黃金時(shí)代”。而周傳瑛也正是在這十年大量的舞臺(tái)演藝中，逐漸展現(xiàn)出他的精湛表演技藝和藝術(shù)才華。這在當(dāng)時(shí)刊行的上海伶界聯(lián)合會(huì)機(jī)關(guān)報(bào) 《梨園公報(bào)》和具有廣泛社會(huì)影響力的上海 《申報(bào)》中，都曾有極佳的評(píng)論：“周傳瑛可嘆為難得之材，后起之秀也。傳瑛之巾生戲，溫文爾雅。西廂之張生，新樂府中莫與抗衡焉；又擅稚尾生戲，為白兔記之咬臍郎、連環(huán)記之呂布等，英武見于眉宇”［6］；“傳瑛于巾生稚尾生各戲，演來無一不宜；其扮相之瀟灑風(fēng)流，臺(tái)容之英俊靜穆；以及靠把之純熟靈活，實(shí)為他人所不及”［5］；“傳瑛之巾生，獨(dú)當(dāng)一面，近五六年來，藝事進(jìn)步甚速。曾觀其 《斷橋》一折，臺(tái)步身段之有樣，水袖翻弄之美妙，雖傳珺、振飛，亦當(dāng)自嘆弗如”［4］。顯然，就這些零星的資料記載，似乎并不能全面反映周傳瑛舞臺(tái)表演藝術(shù)成就的全貌，但從寥寥數(shù)語(yǔ)的字里行間，已足可以讓我們?nèi)ケM情想象青年時(shí)期的周傳瑛所演繹的昆生，在舞臺(tái)上那份獨(dú)有的悠揚(yáng)沁香、典雅絕美的精淇演技和藝術(shù)風(fēng)采。

在昆劇界，周傳瑛素有 “翎子、扇子、褶子，三子唯傳瑛”之譽(yù)。但筆者以為，人們對(duì)他的這一贊譽(yù)更多的還僅是停留在了表演技藝層面。而周傳瑛對(duì)昆劇藝術(shù)的全面繼承和所取得的杰出藝術(shù)成就，主要還是表現(xiàn)為他在舞臺(tái)上所塑造的眾多傳神顯韻、栩栩如生的不同人物形象，在于他對(duì)劇中人物獨(dú)特的解讀和深層的內(nèi)心情感把握，在于他透過表演技藝、透過舞臺(tái)人物情感語(yǔ)境，進(jìn)而去踐行對(duì)昆劇藝術(shù)之精髓和民族文化之傳統(tǒng)的堅(jiān)持與堅(jiān)守。正如他在 《懂·美·感——關(guān)于戲曲表演的三層境界》一文中所言：“身段所要達(dá)到的程度，用現(xiàn)代的話說是，達(dá)到的藝術(shù)境界，我覺得也是三層：第一層是懂，就是要使觀眾看懂；第二層是美，要使觀眾得到美的享受；第三層是感，要感動(dòng)觀眾。”［7］73應(yīng)該說，以上的這段論述確實(shí)體現(xiàn)了周傳瑛對(duì)舞臺(tái)表演藝術(shù)真諦的感悟和理解。而且他從技藝、演員、時(shí)空、人物和情感的相互關(guān)系入手，其重點(diǎn)則在于強(qiáng)調(diào)表演藝術(shù)對(duì)意境和境界的追求。他所說的演員演戲要讓觀眾看得 “懂”，接受到“美”，并為劇中演繹的人物情感故事所 “感動(dòng)”，說到底還是強(qiáng)調(diào)演員自身首先要 “懂”，要懂得對(duì)劇情和人物作深入的剖析和形成意象的營(yíng)構(gòu)，懂得以技藝來表現(xiàn)劇中的人物、故事、情感，使之成為具有高度審美性和意境化的藝術(shù)展現(xiàn)，懂得一部真正成功的藝術(shù)作品，是藝術(shù)家通過舞臺(tái)表演來表達(dá)和展現(xiàn)自我對(duì)生活與人生的一種大感悟、大境界。

同時(shí)，周傳瑛還有其獨(dú)具的藝術(shù)人格力量，以及通過這種人格力量和號(hào)召力，聚集起了一大批志同道合的昆曲藝術(shù)家，共同成為中國(guó)昆劇的傳承者、守望者和開拓者。當(dāng)然，就昆劇這一劇種特性而言，向來是特別注重舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)和傳承的整體性構(gòu)建?！袄〉奶厣@著，體系嚴(yán)整，在這點(diǎn)上真可以說水也潑不進(jìn)，你要摻了別的家數(shù)的技藝，明眼人一看就會(huì)指出這是外來的。只有同一師承，結(jié)成同戲班，才有可貴的協(xié)調(diào)，否則就格格不入?！保?］但以周傳瑛的藝術(shù)智慧，他對(duì)昆劇整體性構(gòu)建的概念并不僅僅局限于此，他更知道昆劇的傳承和守望絕不是一個(gè)人的事業(yè)，而是需要有更多人的共同努力。特別是20世紀(jì)50年代中期，隨著昆劇《十五貫》演出的成功， “一出戲救活一個(gè)劇種”，在此后約十年左右的時(shí)間，又形成了一個(gè)新的興盛發(fā)展期①現(xiàn)今人們則把這十年時(shí)間 （1956—1965），稱為是繼傳字輩 “黃金十年”的 “第一次復(fù)興”之后，昆劇在近現(xiàn)代的 “第二次復(fù)興”。，全國(guó)相繼恢復(fù)成立了七大昆劇院團(tuán)，使瀕臨消亡的昆劇因此而重獲新生。而以周傳瑛為團(tuán)長(zhǎng)的浙江昆劇團(tuán)，在他的帶領(lǐng)下已成為當(dāng)時(shí)聚集“傳字輩”藝術(shù)家最多，在全國(guó)最具影響力的昆劇藝術(shù)院團(tuán)。周傳瑛也成為這一時(shí)期中國(guó)昆劇最具有影響力、號(hào)召力的著名昆劇藝術(shù)家和傳承創(chuàng)新最重要的推動(dòng)者。人們一直把周傳瑛視為一位杰出的昆劇活動(dòng)家，其實(shí)就是對(duì)他長(zhǎng)期以來團(tuán)結(jié) “傳字輩”藝術(shù)家和社會(huì)各界關(guān)注昆劇的有識(shí)之士，共同為推進(jìn)新中國(guó)昆劇傳承發(fā)展所作貢獻(xiàn)的又一種贊譽(yù)和肯定。

二

談到周傳瑛在現(xiàn)代中國(guó)昆劇傳承發(fā)展中的地位與貢獻(xiàn)，其長(zhǎng)期以來始終情系舞臺(tái)，心系觀眾，關(guān)注時(shí)代，不斷在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于開拓創(chuàng)新的藝術(shù)精神和所創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，無疑是最值得我們認(rèn)真總結(jié)和應(yīng)該給予高度肯定的核心價(jià)值所在。而且這種可貴的精神和成功經(jīng)驗(yàn)，依然值得今天的昆劇藝術(shù)家持之以恒地去借鑒、思考和實(shí)踐，依然對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代昆劇藝術(shù)的傳承發(fā)展具有引領(lǐng)作用和指導(dǎo)意義。

周傳瑛是一位非常具有才情和智慧的藝術(shù)家，在 “傳字輩”藝術(shù)家中向來有 “小諸葛”之贊譽(yù)，不但戲演得好，而且能編、能導(dǎo)、能作曲。據(jù)浙江昆劇團(tuán)編輯的 《昆劇一代宗師——周傳瑛》一書附錄 “周傳瑛年表”所記載［7］329，從1944年到1955年 （即入 “國(guó)風(fēng)蘇劇團(tuán)”之后到昆劇 《十五貫》晉京演出之前），由周傳瑛獨(dú)立或與人合作，參與編、導(dǎo)、演的劇目就達(dá)30余出。在他獨(dú)立或與人合作，參與編、導(dǎo)、演的34本劇目中，有三點(diǎn)是值得我們關(guān)注和肯定的：一是所有劇目的題材、來源、表現(xiàn)形式十分寬泛和具有多樣性；二是前后時(shí)間的跨度長(zhǎng)達(dá)十年之久；三是在這樣長(zhǎng)的時(shí)間里，一邊不斷地演出，一邊不斷地編寫、整理、改編、移植新的劇目，這不僅讓周傳瑛的才情智慧得以盡情展現(xiàn)，同時(shí)也讓他對(duì)傳統(tǒng)戲劇的繼承展露出新的一面，思路更加活躍，理念更加開放，并積累了大量豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，這一時(shí)期的周傳瑛，對(duì)昆劇未來的傳承發(fā)展是充滿期待和激情的，他只是在等待一飛沖天的一個(gè)合適時(shí)機(jī)。而1955年11月6日，在浙江省文化局局長(zhǎng)黃源的直接主持下，成立了 《十五貫》整理、改編小組②1955年11月16日，在浙江省文化局局長(zhǎng)黃源的直接主持下，成立了 《十五貫》整理、改編小組。成員有：黃源、鄭伯永 （省委文教部文藝處處長(zhǎng)）、陳靜 （浙江省越劇團(tuán)編劇、導(dǎo)演）、周傳瑛、王傳淞、朱國(guó)梁。由陳靜執(zhí)筆。導(dǎo)演：陳靜、周傳瑛；作曲：李榮圻、周傳錚；舞美設(shè)計(jì)：裘云飛等。，正式啟動(dòng)由政府主導(dǎo)對(duì)昆劇 《十五貫》進(jìn)行重新的整理和改編，這不僅給中國(guó)昆劇的發(fā)展振興提供了一個(gè)機(jī)遇，同樣也給周傳瑛的藝術(shù)人生提供了一個(gè)可以展現(xiàn)其理想與夢(mèng)想的機(jī)遇。繼承文化傳統(tǒng)是推動(dòng)中國(guó)戲曲文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展可能性和必要性的關(guān)鍵。

坦率地說，對(duì)于由政府主導(dǎo)進(jìn)行重新整理、改編的新昆劇 《十五貫》，就其文本與曲樂的規(guī)范性而言，未必是符合周傳瑛心中對(duì)昆劇 “守正出新”的理想標(biāo)準(zhǔn)。而 《十五貫》 “一出戲救活一個(gè)劇種”，它的成功不可否認(rèn)是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要、政治訴求和文化體系構(gòu)建等相關(guān)因素共同推動(dòng)的結(jié)果。但就一部經(jīng)典藝術(shù)作品而言，它所具有的高度藝術(shù)性，顯然是其中最核心的構(gòu)成要素之一③關(guān)于昆劇 《十五貫》的成功與當(dāng)時(shí)的時(shí)代、政治、文化等諸多要素的共同推動(dòng)，以及其藝術(shù)性的核心地位與價(jià)值，可參看拙文 《昆劇 〈十五貫〉：永遠(yuǎn)的藝術(shù)性》一文，載浙江昆劇團(tuán)編輯的 《昆劇 〈十五貫〉文集》，中國(guó)戲劇出版社2011年版，第251頁(yè)。。而以周傳瑛為代表的眾多藝術(shù)家的參與，其最重要的貢獻(xiàn)就在于讓這部重新整理改編的昆劇 《十五貫》，能在整體性上盡量地接近和保持本劇種的藝術(shù)風(fēng)格，能在舞臺(tái)呈現(xiàn)上盡量地符合和達(dá)到昆劇應(yīng)有的藝術(shù)標(biāo)高和規(guī)范。正如張庚在 《向 〈十五貫〉的成功經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)——談 〈十五貫〉的劇本整理》一文中所言：《十五貫》“這個(gè)劇本之所以成功，是藝人和執(zhí)筆人密切合作的結(jié)果”［9］。而周傳瑛在該劇中，也確確實(shí)實(shí)十分成功地為我們?cè)趹蚯枧_(tái)上塑造了蘇州府況鐘，這樣一個(gè)剛正廉潔，不懾權(quán)勢(shì)，既有為民做主的責(zé)任感，為民請(qǐng)命的膽量與氣魄，又有注重調(diào)查研究，注重真憑實(shí)據(jù)和具有明察秋毫的智慧與能力的封建時(shí)代 “清官”的典型性藝術(shù)形象。特別是在他對(duì)人物的把握和表演技藝上，既有對(duì)傳統(tǒng)的深度繼承，又有自己的全新創(chuàng)造，并由此受到了業(yè)內(nèi)外廣泛的贊譽(yù)和好評(píng)。梅蘭芳曾在 《昆蘇劇團(tuán)的 〈十五貫〉觀后》一文中評(píng)價(jià)周傳瑛所扮演的況鐘：“不但體現(xiàn)了劇作者所塑造的人物形象，而且豐富了劇本詞藻間所蘊(yùn)藏的思想感情，他們使所有傳統(tǒng)的精確的外部技術(shù)充滿了生命，從他們身上筋肉松弛的程度來看，演技方面可以說達(dá)到了高度的水平。”［10］俞振飛則在 《周傳瑛和王傳淞在 〈十五貫〉中的表演》一文中稱贊說：“傳瑛同志 ‘狠’就 ‘狠’在這里，在這樣一塊比豆腐干大不了多少的地方，還能夠施展渾身解數(shù)，既做身段，又耍水袖，而且做得寫意、耍得漂亮。美妙的身段，外加臉上一瞬數(shù)變的表情，再加上手里的這支猶如千金之重的朱筆，真把一個(gè)況太守給演活了。不僅一點(diǎn)不 ‘瘟’，而且生龍活虎，驚心動(dòng)魄，使人緊張得透不過氣來。這一份功夫，用 ‘爐火純青’四個(gè)字來形容，我想是毫不過分的?！保?1］而后來全國(guó)昆劇藝術(shù)院團(tuán)的一代代藝術(shù)家，至今為止凡是出演 《十五貫》況鐘這一人物，都是依照周傳瑛當(dāng)年所創(chuàng)造的表演范式，鮮有更改者。

如果我們可以把1956年昆劇 《十五貫》晉京演出獲得成功作為標(biāo)志，將周傳瑛在昆劇守正出新方面所作出的努力和所取得的成果劃分為前后兩個(gè)階段的話，那么在這之前，他之所以力求 “出新”的動(dòng)力和目的，可以說主要是來自于劇團(tuán)和個(gè)人生存的壓力，一半蘇劇、一半昆劇的 “半葷半素”舞臺(tái)創(chuàng)作與演出現(xiàn)狀，更多的是反映出當(dāng)時(shí)戲班和藝人生存環(huán)境的艱辛不易。而在1956年 《十五貫》的成功之后，尤其是1956年4月10日在北京廣和劇場(chǎng)向文化部作晉京首場(chǎng)匯報(bào)演出開始，經(jīng)歷了“滿城爭(zhēng)說十五貫”和被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人稱贊為是 “一出戲救活了一個(gè)劇種”的盛況之后，周傳瑛雖然也因此獲得了許多應(yīng)得的榮譽(yù)，但更為重要的是，他從 《十五貫》整理改編的成功實(shí)踐中，獲得了更多對(duì)傳統(tǒng)民族文化的珍惜保護(hù)、對(duì)昆曲事業(yè)未來的傳承發(fā)展、對(duì)古老藝術(shù)如何融入當(dāng)代社會(huì)等方面的全新感受與思考。他開始以一種藝術(shù)家對(duì)昆劇事業(yè)所特有的歷史使命感、責(zé)任感和文化自覺，在更高的文化和藝術(shù)層面上對(duì)昆劇的守正出新進(jìn)行了新一輪的探索與實(shí)踐。他在第二階段所創(chuàng)排的 《西園記》①《西園記》是由劇作家貝庚根據(jù) （明）吳炳原著改編，周傳瑛、王傳淞、諸君等導(dǎo)演，陳祖庚作曲，謝宇舞美設(shè)計(jì)。1962年7月7日晚，由浙江昆蘇劇團(tuán)在杭州拱墅文化館首演。，堪稱是傳統(tǒng)劇目整理改編的新經(jīng)典。而大量創(chuàng)作、移植上演的昆劇現(xiàn)代戲，也給古老的昆劇舞臺(tái)注入了新的活力。1964年4月，周恩來總理在杭州觀看了他們創(chuàng)作演出的 《紅燈傳》，并向周傳瑛提出，希望他能帶著進(jìn)步加工修改后的 《紅燈傳》再度晉京演出。但 “文化大革命”打碎了周傳瑛心中振興發(fā)展昆劇事業(yè)的夢(mèng)想，也使這一古老劇種在當(dāng)時(shí) “傳字輩”藝術(shù)家最年富力強(qiáng)，藝術(shù)積累最為成熟，對(duì)昆曲的守正出新已初見成效和形成一定經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)大環(huán)境非常有利于昆劇傳承發(fā)展的最好時(shí)期，突然中斷了整整十年。我們可以設(shè)想，如果沒有這十年的斷層期，以周傳瑛和當(dāng)時(shí)一大批昆劇藝術(shù)家深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和技藝傳承，對(duì)于昆劇本體藝術(shù)的傳承和保護(hù)，一定會(huì)比今天做得更加完美和扎實(shí)；對(duì)昆劇 “守正出新”的探索一定要比現(xiàn)今所謂的 “改革創(chuàng)新”更為理性，一定會(huì)有更多符合昆劇文化精神和傳統(tǒng)規(guī)范的舞臺(tái)新作呈現(xiàn)；他們積數(shù)十年的舞臺(tái)藝術(shù)探索和實(shí)踐，其所取得的藝術(shù)成果和成功經(jīng)驗(yàn)，一定會(huì)比較好地解決排演整理改編的傳統(tǒng)戲和新編創(chuàng)作的現(xiàn)代戲過程中，諸如題材內(nèi)容與表演樣式，現(xiàn)代生活與劇種風(fēng)格，新語(yǔ)言詞匯與曲樂唱念規(guī)范等諸多長(zhǎng)期困擾當(dāng)代昆劇創(chuàng)作 “像不像昆曲”、“怎么才像昆曲”、“昆曲應(yīng)如何來反映時(shí)代生活”、“昆曲能不能排現(xiàn)代戲”等等諸多理念上、方法上、技藝上所存的問題，并對(duì)當(dāng)代昆劇的創(chuàng)新發(fā)展和舞臺(tái)實(shí)踐，形成足可借鑒和進(jìn)步性、拓展性的價(jià)值與意義。我想，這種設(shè)想的可能性是可以預(yù)見和必定如此的。

三

周傳瑛是一位極具憂患意識(shí)和富有遠(yuǎn)見的藝術(shù)家，早在20世紀(jì)50年代中后期，當(dāng)人們還沉浸在由 《十五貫》成功所帶來的喜悅之中時(shí)，他已開始把冷靜的目光和思索投向了昆劇的未來。而培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，無疑是確保昆劇繁榮發(fā)展的關(guān)鍵和前提。作為一位從 “蘇州昆劇傳習(xí)所”走出來的“傳”字輩藝術(shù)家，對(duì)于這個(gè) “傳”字的內(nèi)涵和意義，周傳瑛顯然是有最為切身的體會(huì)和深感它的重要性。所以，在數(shù)十年的藝術(shù)生涯中，“演藝”和“傳藝”可謂是他最為用心的兩件大事。他的學(xué)生更是遍布全國(guó)昆劇藝術(shù)院團(tuán)，而全國(guó)昆劇藝術(shù)院團(tuán)當(dāng)代的著名藝術(shù)家，可以說絕大多數(shù)都曾入其門下學(xué)藝或受其教誨。因此，周傳瑛既是一位昆劇藝術(shù)家、活動(dòng)家，也是一位對(duì)新中國(guó)昆劇人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)傾注無數(shù)心血，做出卓越貢獻(xiàn)的教育家。

在 “傳字輩”等昆劇老藝術(shù)家身上，一直保持著一種非常良好的藝術(shù)傳統(tǒng)和品格，即只要你上門學(xué)昆劇，都能做到無私傳藝和沒有任何門戶之見。按周傳瑛最常說的一句話：“只要你肯學(xué)，我都教給你?！雹俟P者也曾是深受傳瑛先生教誨的昆劇從業(yè)者，還十分有幸得到傳瑛先生的指導(dǎo)、提攜和培育。這也是傳瑛老師常對(duì)我們說的話?？v觀周傳瑛近70年的藝術(shù)人生，尤其是從20世紀(jì)50年代開始，他似乎就從來沒有停止過教學(xué)傳藝，在全國(guó)昆劇院團(tuán)中都有他講學(xué)授藝的身影和足跡，還有他所教過的學(xué)生、傳授的戲。就是在當(dāng)代昆劇舞臺(tái)上，透過他當(dāng)年的學(xué)生以及新一代昆劇傳人所演繹的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，所塑造的真實(shí)可感的人物形象和瀟灑飄逸的身段動(dòng)作中，我們依然還能感受到他傳留下的戲、傳留下的表演風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)采。有著600年歷史的昆劇藝術(shù)也正是因?yàn)槟哿艘淮鷦?chuàng)造者們的全部生命和智慧，才使它始終保持有獨(dú)特的審美特質(zhì)和獲得恒久的生命力。

而對(duì)于周傳瑛在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)昆劇人才培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的重要貢獻(xiàn)，具體地說還可以歸納為這樣三個(gè)方面：

一是在30年的時(shí)間跨度上，為浙江昆劇團(tuán)整整培養(yǎng)了三代藝術(shù)家。第一代是40年代末到50年代初，一直在昆蘇劇團(tuán)隨團(tuán)學(xué)藝的 “世”字輩。他們從小就追隨在老師身旁，是看著老師的戲長(zhǎng)大的一代。耳濡目染、言傳身教，具有極佳的舞臺(tái)感。所以人數(shù)雖不多，但其中的汪世瑜、王世瑤、沈世華、龔世葵、張世錚等，現(xiàn)今都已是當(dāng)代昆劇承上啟下的一代藝術(shù)名家。第二代是在 《十五貫》晉京演出之后，在周傳瑛等藝術(shù)家和政府文化部門的共同努力下，于1958年由浙江戲曲?？茖W(xué)校昆劇班培養(yǎng)，經(jīng)七年制專業(yè)藝術(shù)學(xué)校規(guī)范教育的60名“盛字輩”演員，如王奉梅、陶偉民、陶波等一批演員，業(yè)已成為當(dāng)代享譽(yù)昆壇的藝術(shù)家。而第三代藝術(shù)傳人 “秀”字輩演員，是1977年浙江昆劇團(tuán)恢復(fù)成立后，劇團(tuán)原有的大多數(shù)演員已進(jìn)入中年和老年，作為劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的周傳瑛深感憂慮，因?yàn)槿狈π碌乃囆g(shù)人才，將會(huì)嚴(yán)重阻礙昆劇的傳承發(fā)展。于是在他又一次的四處奔波呼吁下，在1978年招收了60名隨團(tuán)學(xué)員。此后，周傳瑛把全部的精力和時(shí)間，都投入到對(duì)這批學(xué)員的培養(yǎng)造就上。他們中的林為林、張志紅、程偉兵、李公律、翁國(guó)生等一批優(yōu)秀青年演員，如今都已成為活躍在當(dāng)代戲劇舞臺(tái)上的中生代藝術(shù)家。可以說 “傳、世、盛、秀”，浙昆四代藝術(shù)家的傳承有序，既是從一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)代中國(guó)昆劇繼承發(fā)展的歷程，同時(shí)，更傾注了周傳瑛畢生的心血和寄寓著他心中一種最美好的希望。

二是為全國(guó)昆劇院團(tuán)培養(yǎng)了一大批擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)昆劇邁向未來的中堅(jiān)力量和藝術(shù)家群體。“全國(guó)昆劇是一家”，這是至今依然成為全國(guó)昆劇院團(tuán)精誠(chéng)合作、共同進(jìn)步的一種文化精神和行為準(zhǔn)則。而這種精神和理念同樣是源自于周傳瑛和以他為代表的昆劇老一輩藝術(shù)家的傳承?！皞麋簧淌趯W(xué)生，無論是全國(guó)各劇種的演員，還是昆劇界的，他從來不是只挑好演員教，只要學(xué)生誠(chéng)心誠(chéng)意來學(xué)，他總是一視同仁，一絲不茍?！保?2］其實(shí)，周傳瑛從來就是一個(gè)對(duì)中國(guó)昆劇事業(yè)有大擔(dān)當(dāng)、大情懷、大視野的藝術(shù)家，“全國(guó)昆劇是一家”也是他一生身體力行和努力追求的一種藝術(shù)信念與愿景。所以在他心里的昆劇、昆劇院團(tuán)、學(xué)戲的學(xué)生，沒有地域概念上的阻隔，愿意來學(xué)戲，都是好的，都認(rèn)認(rèn)真真地教。因此，上海昆劇團(tuán)的蔡正仁、岳美緹、梁谷音、計(jì)鎮(zhèn)華、張靜嫻，江蘇昆劇院的石小梅，北昆的馬玉森、洪雪飛，湖南昆劇團(tuán)的張富光等眾多享譽(yù)海內(nèi)外的當(dāng)代昆壇名家，當(dāng)年都紛紛來浙江向周傳瑛學(xué)戲。而他精湛的演技、真摯的情感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和獨(dú)有的人格精神，一直深深留在學(xué)生們的記憶里：“我第一次向周老師學(xué)戲是在50年代后期。老師見到我們這些 ‘少年學(xué)子’十分喜愛，不僅親自示范教學(xué)，而且還請(qǐng)我們游覽西子湖……”［13］“周老師的 ‘翎子、扇子、褶子’三功是一絕，尤其是身段講究，他的巾生戲很迷人。我在年青的時(shí)代，一直期盼有機(jī)會(huì)去杭州向他學(xué)戲。”［14］“可以說沒有周傳瑛等老師的悉心教導(dǎo)就沒有我的一切！我的成長(zhǎng)進(jìn)步都凝聚著周傳瑛等老師的心血！”［15］從20世紀(jì)50年代中期到80年末，浙江昆劇可以說是始終站在了中國(guó)昆劇傳承發(fā)展的最前沿和成為最重要的區(qū)域之一，這顯然是與周傳瑛的號(hào)召力和影響力有關(guān)。而從1956年 《十五貫》“一出戲救活了一個(gè)劇種”，到1986年周傳瑛被推選擔(dān)任文化部振興昆劇指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)昆劇研究副會(huì)長(zhǎng)、文化部振興昆劇指導(dǎo)委員會(huì)第一屆昆劇培訓(xùn)班的班主任，他也實(shí)際上成為了20世紀(jì)50年代至80年代末，中國(guó)昆劇當(dāng)之無愧的領(lǐng)軍式人物和擎旗人。

三是始終心懷敬畏虔誠(chéng)，堅(jiān)守昆劇的深厚文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，確保昆劇傳承的規(guī)范性和經(jīng)典性。“蓋聞古之學(xué)者必有師，此非特傳道為然也，而學(xué)藝亦然。學(xué)藝之始，必貴擇師，師善則弟子受其益，師不善，則奧妙不能傳?！保?6］而當(dāng)代的昆劇藝術(shù)，也正是因?yàn)橛兄軅麋缺姸嗬∷囆g(shù)家的無私奉獻(xiàn)，才使得經(jīng)他們師承前一代昆曲大師們約六十年的藝術(shù)積累，又有自己近六十年的舞臺(tái)實(shí)踐與藝術(shù)思考的大量經(jīng)典劇目，總體上能較為原汁原味得以繼承；使得蘊(yùn)含在這些經(jīng)典劇目中、體現(xiàn)藝術(shù)家睿智創(chuàng)造的昆劇文化精神與表演技藝得以繼承，并通過一代一代昆劇新人的舞臺(tái)演繹，生生不息，發(fā)展弘揚(yáng)。我想，這也應(yīng)該是周傳瑛對(duì)現(xiàn)代中國(guó)昆劇傳承發(fā)展的最大貢獻(xiàn)和根本意愿之所在。因此，對(duì)于當(dāng)代的昆劇藝術(shù)家來說，珍惜和保護(hù)傳統(tǒng)也應(yīng)該成為一種真正的文化自覺，成為從業(yè)者必須具備的使命感和責(zé)任感。因?yàn)椋糇×藗鹘y(tǒng)，就留住了昆劇這一古老藝術(shù)的根；留住了傳統(tǒng)，就留住了中華民族真正深沉的文化。

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［6］一燕.記周傳瑛 ［N］.梨園公報(bào)，1928-04-26.

［7］浙江昆劇團(tuán).一代昆曲宗師周傳瑛 ［M］.北京：中國(guó)書籍出版社，2013.

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［10］梅蘭芳.昆蘇劇團(tuán)的 《十五貫》觀后 ［N］.光明日?qǐng)?bào)，1956-04-22.

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［13］蔡正仁.懷念周傳瑛老師 ［M］／／浙江昆劇團(tuán).一代昆曲宗師周傳瑛.北京：中國(guó)書籍出版社，2013：307.

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［15］張富光.我與恩師周傳瑛先生的昆曲情緣 ［M］／／浙江昆劇團(tuán).一代昆曲宗師周傳瑛.北京：中國(guó)書籍出版社，2013：284.

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