余國(guó)升

二十世紀(jì)上半葉，在殖民強(qiáng)權(quán)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊下和中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)下中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，思想解放并提倡向西方學(xué)習(xí)的背景下，產(chǎn)生了一批那個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀女性藝術(shù)家。

這個(gè)時(shí)期的女性藝術(shù)家，實(shí)際上在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)主潮流中一直處于邊緣位置，沒(méi)有受到足夠的關(guān)注。她們也很安靜自己做自己的事情，為大眾沒(méi)有留下太多東西。但正是這些第一代接受現(xiàn)代美術(shù)的開(kāi)荒者，在某種程度上引領(lǐng)了當(dāng)代女性藝術(shù)的走向，而潘玉良就是其中杰出的一位。

筆者在這期間，仔細(xì)閱讀了《潘玉良繪畫(huà)藝術(shù)研究》；1、《淺論潘玉良藝術(shù)思想的形成及影響》；2、《性別間的抉擇——女畫(huà)家潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)》；3、等部分有關(guān)潘玉良先生的論作。本文就是就這些論作本人進(jìn)行的一些分析與論述。

一、《潘玉良繪畫(huà)藝術(shù)研究》

《潘玉良繪畫(huà)藝術(shù)研究》這篇論文主要是以潘玉良先生一生繪畫(huà)藝術(shù)的形成、發(fā)展及其原因、價(jià)值的一篇論作，作者的目的是解析潘玉良繪畫(huà)藝術(shù)的主要特點(diǎn)及產(chǎn)生原因；探究潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)及成就，對(duì)民國(guó)時(shí)期女性藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)二十世紀(jì)上半葉的中國(guó)，到底產(chǎn)生了什么樣的積極影響；并據(jù)此給潘玉良在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上一個(gè)應(yīng)有的、科學(xué)的、定位。

該文正文部分詳細(xì)的論述了潘玉良先生繪畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生的時(shí)代背景以及潘玉良先生繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程及對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的影響。該文作者肯定了潘玉良先生對(duì)中國(guó)美術(shù)的貢獻(xiàn)，特別是她”中西合于一冶”的藝術(shù)觀和藝術(shù)實(shí)踐所取得的重大成就，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性意識(shí)的解放和東學(xué)西漸做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為現(xiàn)代女性藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在正文—潘玉良藝術(shù)觀念和風(fēng)格的形成—這個(gè)章節(jié)中，該文作者是這樣論述的：在潘玉良藝術(shù)風(fēng)格形成的過(guò)程中，她既汲取歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)中獨(dú)有的造型經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理性精神，同時(shí)又受自身強(qiáng)烈的民族意識(shí)驅(qū)使……借助面向世界的眼光，站在深入傳統(tǒng)的視角，賦予東西方藝術(shù)傳統(tǒng)文化和審美以嶄新意義，最終形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

同時(shí)，該文在潘玉良繪畫(huà)藝術(shù)的特征這一章節(jié)中提到了女性意識(shí)這一點(diǎn)。 在該文中的觀點(diǎn)和《性別間的抉擇——女畫(huà)家潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)》一文的作者不太一樣。該文作者強(qiáng)調(diào)潘玉良先生不管是性格還是其藝術(shù)作品中，都表達(dá)的是女性意識(shí)的蘇醒，是完全不用男人的那一套標(biāo)準(zhǔn)和眼光，而是用自己女性的眼睛觀看自身，訴說(shuō)心語(yǔ)，分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。而《性別間的抉擇——女畫(huà)家潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)》一文的作者則認(rèn)為潘玉良先生在作為女性角色處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，因?yàn)樽陨斫?jīng)歷等原因，在面對(duì)社會(huì)時(shí)，總是會(huì)變換為男性角色去審視社會(huì)。所以，《性別間的抉擇——女畫(huà)家潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)》一文的作者認(rèn)為潘玉良先生一生中都是在性別中徘徊抉擇。

二、《淺論潘玉良藝術(shù)思想的形成及影響》

該文主要論述的是潘玉良先生藝術(shù)思想的形成及影響。作者將潘玉良先生的藝術(shù)思想的形成過(guò)程分為兩個(gè)階段：（一）從1917年開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)至第一次回國(guó)講學(xué)期間，是其藝術(shù)思想的萌芽和探索時(shí)期。（二）1937年她再次旅居法國(guó)后，通過(guò)兼容并蓄，其藝術(shù)思想開(kāi)始真正成熟，其藝術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)入成熟時(shí)期。

然而作者在詳細(xì)論述潘玉良先生藝術(shù)思想的形成時(shí)，又有另一種劃分：（一）潘玉良早期藝術(shù)思想的形成（1917一1940年）；（二）潘玉良藝術(shù)思想的形成及在作品中的體現(xiàn)（1940年一1977年）。

本人在詳細(xì)閱讀之后發(fā)現(xiàn)，第一種劃分和第二種劃分是1937年和1940年的區(qū)分。1928年—1937年是潘玉良先生從法國(guó)回國(guó)的十年，是潘玉良先生個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格形成的探索期，也是她集中汲取中國(guó)畫(huà)精華的重要時(shí)期。正是由于潘玉良不僅很早就開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，更在這段時(shí)期既向國(guó)畫(huà)大師學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)技法和精神，還自己大量的反復(fù)臨摹古畫(huà)名畫(huà)。更為難得的是，她甚至開(kāi)始嘗試借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的線描手法來(lái)描繪人體。因此而言，這十年的難得經(jīng)歷，對(duì)潘玉良日后畫(huà)風(fēng)的改變和最終的形成影響持久而深遠(yuǎn)。

而1940年則是潘玉良先生再次回到法國(guó)的三年后。潘玉良先生在努力嘗試借鑒并且融合西方文化的過(guò)程中，開(kāi)始比較多地源于祖國(guó)的線描手法。由于此前潘玉良已經(jīng)熟練掌握了線描的精髓，在這個(gè)階段她將線描融入西畫(huà)作品的創(chuàng)作，大大地豐富了西畫(huà)的造型手段。

到了50年代后，藝術(shù)風(fēng)格漸趨成熟的潘玉良，終于展示出既完美融合中西、又散發(fā)獨(dú)特個(gè)人魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

在該文論述的潘玉良早期藝術(shù)思想的形成（1917一1940年）第 3點(diǎn)：西方藝術(shù)對(duì)潘玉良藝術(shù)思想的建構(gòu)作用中，該文寫(xiě)道：“這段時(shí)間具有代表性的作品有《黑女》和《酒仙》。這些作品風(fēng)格典雅、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、從表面上看非常符合西方學(xué)院式繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，但這種從嚴(yán)格講只是未完成品，沒(méi)有達(dá)到西方藝術(shù)特有的深度?！?/p>

對(duì)于作者為何會(huì)提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，有什么理論上的支持，本人在這段時(shí)間的閱讀中無(wú)法得到考證，反倒是看到很多對(duì)這個(gè)時(shí)期潘玉良先生的肯定，被譽(yù)為“中國(guó)西洋畫(huà)家中第一流人物”。

三、《性別間的抉擇——女畫(huà)家潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)》

該文作者試圖從潘玉良先生坎坷的經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格上的形成上闡述作為一個(gè)女畫(huà)家的潘玉良先生在社會(huì)角色的扮演以及藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上的性別上的抉擇。

該文作者在文中論述：她潘玉良因自己的經(jīng)歷成為一個(gè)矛盾體，既肯定又懷疑自己；既對(duì)抗又認(rèn)定宿命。在她身上，個(gè)人、時(shí)代、社會(huì)特征相互交織，各種矛盾體現(xiàn)得尤為尖銳，因此，她具有作為變革時(shí)代中“性別問(wèn)題”被研究的價(jià)值。

該文作者在簡(jiǎn)述潘玉良先生的生平后，反復(fù)強(qiáng)調(diào)潘玉良先生的性格脾氣，并列舉了許多蘇雪林4對(duì)潘玉良先生舉止秉性的描寫(xiě)以及蘇雪林對(duì)潘玉良藝術(shù)作品的品論來(lái)論證潘玉良先生性格中帶有的男性化傾向。作者認(rèn)為潘玉良先生是有一種在逃脫女性身份，將自我同化為男性的心態(tài)。 然而，作者在論述潘玉良的藝術(shù)作品時(shí)卻又寫(xiě)道“她（潘玉良）用心營(yíng)造著女性世界，這個(gè)世界幾乎拒絕了男性的存在。但這個(gè)世界的背后，卻有著以客自居的內(nèi)心認(rèn)同。對(duì)于這種弱勢(shì)身份，她宿命，且臣服于此?！睘榇?，本人在閱讀到這的時(shí)候相當(dāng)?shù)拿曰蟆?/p>

對(duì)于潘玉良先生的藝術(shù)作品和作品中流露出來(lái)的對(duì)自己命運(yùn)的的不甘與抗?fàn)?，本人認(rèn)為是一種女性意識(shí)的蘇醒。在中國(guó)數(shù)千年的宗法社會(huì)里，女性一直是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立人格的整體，在任何方面都處于不平等的地位，形成了那時(shí)女性的軟弱、自卑、狹隘的心理，沒(méi)有自我意識(shí)、自主精神。作為這個(gè)時(shí)期最具有女性自主意識(shí)的女性畫(huà)家的代表—潘玉良在國(guó)外進(jìn)修期間，受西方文化新思想的影響很大，她已經(jīng)有意識(shí)的將自身經(jīng)歷或與其有關(guān)的事情融入到作品之中，是中國(guó)最早轉(zhuǎn)變視角，開(kāi)始關(guān)注自我，最早重視女性生理、心理及生活狀態(tài)的女性畫(huà)家。所以，蘇雪林所描寫(xiě)的潘玉良先生的大嗓門、愛(ài)唱京戲、會(huì)喝酒等等是不能作為該文的論證的，其實(shí)這些只不過(guò)是一種女性意識(shí)的表達(dá)而已。

四、結(jié)語(yǔ)

潘玉良先生的性格與經(jīng)歷決定了其思維情感、繪畫(huà)風(fēng)格與表現(xiàn)內(nèi)容。她的畫(huà)面顯露出的是自己獨(dú)特的感受，而且是受到所處的時(shí)代環(huán)境影響。潘玉良先生的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)人生是在當(dāng)時(shí)中西方文化不斷碰撞、融合的特定時(shí)代中產(chǎn)生及發(fā)展的。

潘玉良先生“合中西于一治”的藝術(shù)主張，是中西相互包容的創(chuàng)作態(tài)度。在中西兩種截然不同的繪畫(huà)傳統(tǒng)之間，交替使用彼此的繪畫(huà)技法，使之既有西方繪畫(huà)的審美元素，又有東方文化的獨(dú)特韻味。然而，這并非簡(jiǎn)單的中西繪畫(huà)技法上的嫁接，而是在中西藝術(shù)相“融合”的基礎(chǔ)上重新繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化精神，既包容著西方藝術(shù)樣式又明顯透露著東方繪畫(huà)精神。（作者單位：江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《潘玉良繪畫(huà)藝術(shù)研究》，西安美術(shù)學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文，作者：閆誼，指導(dǎo)教師：張小琴。

[2] 《淺論潘玉良藝術(shù)思想的形成及影響》，作者：王露露 張康夫，選自《美苑》2009年第一期。

[3] 《性別間的抉擇——女畫(huà)家潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)》作者：吳靜，選自《榮寶齋——藝術(shù)經(jīng)典》

[4] 蘇雪林（1897年2月24日 —1999年4月21日）生于浙江瑞安，祖籍安徽太平，現(xiàn)代著名作家、學(xué)者。與潘玉良為生前好友。