饒 瑩 周玉波

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《清車王府藏曲本》中妓女題材類時(shí)調(diào)小曲略說(shuō)

饒 瑩 周玉波

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

娼妓問題有涉于男女私情，更關(guān)乎整個(gè)的社會(huì)問題?！肚遘囃醺厍尽分惺沼?篇妓女題材類時(shí)調(diào)小曲，筆者將此類小曲略作論述，以期從中窺見清代世風(fēng)民情。

車王府曲本 清代民歌 娼妓 世情

《清車王府藏曲本》是清代北京車王府收藏的戲曲、曲藝手抄本的總稱。其中收錄了大量的戲曲、曲藝作品，為我們提供了有關(guān)清代民情風(fēng)俗的重要資料。

據(jù)仇江《車王府曲本總目》可知，車王府曲本館藏地主要有6處：北京大學(xué)圖書館、首都圖書館、廣州中山大學(xué)圖書館、中央藝術(shù)研究院戲曲研究所、臺(tái)北中央研究院歷史語(yǔ)言研究所以及日本東洋文化研究所。目前學(xué)界共識(shí)：北大圖書館所藏乃馬隅卿先生為孔德學(xué)校所購(gòu)買的第一批曲本，后入藏該館；顧頡剛先生曾派員到孔德學(xué)校將此批曲本抄錄，即目前中山大學(xué)圖書館所藏車王府曲本；現(xiàn)今首都圖書館所藏曲本為后來(lái)孔德學(xué)校所購(gòu)得另一批曲本加之后來(lái)60年代從北大圖書館復(fù)制的部分所藏之和。1991年北京古籍出版社出版《清蒙古車王府藏曲本》即是在首都圖書館所藏曲本基礎(chǔ)上編撰印制。2001年學(xué)苑出版社出版的《清車王府藏曲本》則為90年代版本的縮印版，即內(nèi)容上（筆者所查時(shí)調(diào)小曲部分）與前者并無(wú)二致。由此可知，《清車王府藏曲本》并非車王府曲本的全部，只是“幾近全壁”①。

車王府曲本原收有大量時(shí)調(diào)小曲，現(xiàn)多數(shù)珍藏于北大圖書館與臺(tái)北史語(yǔ)所?！肚遘囃醺厍尽分惺珍浀亩仔∏詾樵锥紙D書館所藏。其中妓女題材一類時(shí)調(diào)小曲有：《俏皮大姐》、《刮地風(fēng)》、《十愛郎君》、《十朵花》、《勸花枝》。這幾篇有關(guān)青樓歌伎的小曲，其內(nèi)容大略可分為：妓女接客過程、妓女身世悲嘆、妓女贖身從良。為數(shù)不多的幾首小曲，蘊(yùn)涵著當(dāng)時(shí)世風(fēng)民情、風(fēng)俗人心。

古代娼妓見棄于禮教倫常，然其“濡沐詩(shī)文樂藝，俯仰于騷人墨客之間，談讠燕唱酬，擇木而棲，其優(yōu)游容與之狀，寧較閨閣為近自然?！保?］（p220）民歌以抒發(fā)男女情致為主要特色，明清民歌中多有妓女的身影。其中文人左右的那一部分妓女雖游離于傳統(tǒng)道德文化，依然徘徊在主流意識(shí)文學(xué)的邊緣。筆者所見曲本時(shí)調(diào)小曲中的妓女，她們幾乎未曾混跡于文人墨客之間，身邊多為鄉(xiāng)野市民一輩。

《俏皮大姐》即為演唱妓女接客過程：

有一個(gè)俏皮大姐爾，正在當(dāng)年二十二。雅淡梳妝真愛人爾，容顏端正無(wú)有對(duì)爾，不笑就是兩酒窩爾，話語(yǔ)甜甘得人意爾，（滿嘴里盡是哏）。若是那熟客爾，來(lái)時(shí)玩笑話爾，露八分爾，瞅冷子就打你一個(gè)皮科爾。真是個(gè)會(huì)哄人的機(jī)伶鬼爾，占得便宜吃的虧爾。你要走，他倒肘了個(gè)挺海的瓶子爾，（仿佛是抓住了癢癢筋爾）。一睜眼爾，橫豎他小心爾里有準(zhǔn)爾。你要是真動(dòng)毛訛，全憑他的蜜語(yǔ)甜言兩片嘴爾，箭直的萡你個(gè)不留分爾。再不然鍋炮魚把你干起來(lái)，一句跟著一句噴爾。你要想白打茶圍，叫你不是味爾，（不管你是那等樣的人爾）。［2］（p290）

話語(yǔ)間透著一股京腔，如“瞅冷子”、“打茶圍”等?！稌r(shí)調(diào)雅曲初集》②中有一首《俏皮妞兒》與此曲大體相同，《初集》中多有此類俏皮的人兒，如《雛嫩的妞兒》、《十九歲俏皮姑娘》、《俏皮小伙》?！肚纹ば』铩肥且皇子嘘P(guān)“男風(fēng)”的小曲，“男風(fēng)”問題并非清代獨(dú)有，早在晚明時(shí)期，便已形成風(fēng)氣。周玉波師《清代民歌時(shí)調(diào)文獻(xiàn)集》中如百本張、聚卷堂小曲亦有男風(fēng)題材篇目。可見清代民歌中，娼女孌童充斥其間，由此種種光怪陸離的性愛現(xiàn)象，亦可反射出明清時(shí)期社會(huì)的性愛風(fēng)氣。傅惜華先生《中國(guó)傳統(tǒng)曲藝總錄》謂此類小曲“反映舊社會(huì)生活”。另有一首《刮地風(fēng)》首句“太陽(yáng)出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)紅”，《總錄》題作“太陽(yáng)出來(lái)”一支，傅先生稱其“演述舊社會(huì)生活故事”。小曲以女性口吻，唱演“有錢的學(xué)生”給“我”買東西的片段。當(dāng)中自稱“奴家”的這位女子，言語(yǔ)間總有些秦樓里姑娘的影子。

潘綏銘《性的社會(huì)史》指出：“農(nóng)業(yè)社會(huì)中第一條最基本的性道德——必須由婚姻來(lái)支配和制約人的性活動(dòng)，否則便不被社會(huì)容忍或接受?！奔伺鳛橹蒙碛诨橐黾彝ヒ酝獾呐?，其人生與命運(yùn)自然被摒棄在正常社會(huì)之外。然越是為主流文化放逐，她們?cè)较牖貧w正統(tǒng)。那些詠唱妓女身世悲嘆與從良之愿的小曲，所歌者并非止于遠(yuǎn)離主流意識(shí)的艱難、孤寂與蒼涼，背后涵蓋的是一種“雌伏閨中”的渴望及主體對(duì)“三從四德”的認(rèn)同意識(shí)。如這首《十愛郎君》便是妓女悲嘆自己身世的小曲：

一更兒里，幼妓女悶生坐蘭房，思想起昨爾個(gè)晚上留下一個(gè)有情的郎。一愛他身子股兒好不瘦又不胖，二愛他小臉蛋兒不黑又不黃。三愛他嗓子好聲音洪亮，四愛他走道不慌又不忙。五愛他洋縐襖實(shí)杭窄蕩，六愛他那雙套褲花古兒素廂。七愛他小雙臉爾洋廂挖墊，八愛他交情人爾到處里捧場(chǎng)。九愛他小心眼爾望我們一個(gè)樣，十愛他小白臉爾甚是的產(chǎn)爾光。

……

五更兒里，幼妓女暗自傷情，霎時(shí)間天大亮紅日東升。急速速把淚痕慌忙沾去，到何時(shí)小奴家才跳出是非坑。看起來(lái)奴的命也算是前生定，迎新客送舊客忍耐在心中。［2］（p365）

曲中有對(duì)真正男女情愛的向往、人生命運(yùn)的憂愁以及身歸正道的念想，及至五更突然回轉(zhuǎn)，“霎時(shí)間天大亮”，依舊準(zhǔn)備著迎新送舊。那由一更至四更身在黑夜中的一切愿想，皆被這五更天亮的現(xiàn)實(shí)吞沒。這種滿含無(wú)奈的妥協(xié)，何嘗不是人生至痛。另有《十朵花》小曲，《總錄》云：“此曲反映舊社會(huì)妓女痛苦生活”。妓女通過十種花唱出自己的境遇身世，與《十愛郎君》一曲同屬幽咽悲涼之嘆，不作贅述。下面一首《勸花枝》則是演述妓女從良過程：

（言前）勸花枝回頭是岸，我看你品貌端然，性格爾淑賢，嘆只嘆，紅顏薄命落勾欄。留賓送客晝夜的追歡，棄舊迎新多下賤。最可怕金烏玉兔映如煙，朱顏退卻無(wú)人戀，那時(shí)節(jié)后悔枉徒然。自古道苦海深無(wú)底，我勸你趕早急行登良岸，（業(yè)落有個(gè)收緣）。登良岸，有收緣，千萬(wàn)且莫戀其間。似此快尋出頭日，退步抽身保完全。［2］（p307）

此曲唱白相間，上述一席話或?yàn)槟凶铀f(shuō)。曲中“但得早早離此地，作婢為奴也樂然”以及“從此后舉案齊眉同為伴，百歲永團(tuán)圓”之語(yǔ)，滿是稱心如意后的欣喜。然一家之辭，其間總不乏“代言”的嫌疑——男子代作妓女之言。聚卷堂③小曲中有一首名為《大從良后悔》，開篇即言后悔從良：

有一個(gè)后悔姑娘，寞寞無(wú)言在床頭躺。恨千般淚兩行，想從前氣滿腔。忽拉巴的我又從什么良，也只為出水開消了活業(yè)障。辭娼脫卻臭皮的囊，又誰(shuí)知活活的才上了心高的當(dāng)，（從了個(gè)薄性郎）。［3］（p150）

勸者，勸勉也。唐代韓愈《答李翊書》云：“亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也?！庇伞胺歉摇倍挚芍?，“勸”的本身即有其意圖?！洞髲牧己蠡凇非樾闻c《勸花枝》大為不同，相較于前者男子勸辭中一派花好月圓情景，此曲從女子角度，將從良后的生活哭訴而出，即如戀愛與婚姻，往往是后者更能見出生活的本來(lái)面目。

王書奴《中國(guó)娼妓史》道：“古今風(fēng)土變遷，最可玩味者，莫如‘戲樓’與‘妓館’”。王先生在書中據(jù)《雍正會(huì)典》“各省官妓康熙后始次第廢除”至雍正三年“各省俱無(wú)在官樂工”作為娼妓開始進(jìn)入“私人經(jīng)營(yíng)娼妓時(shí)代”的證據(jù)。雍正時(shí)期，經(jīng)官府明令嚴(yán)禁，娼妓業(yè)經(jīng)營(yíng)慘淡。如此便迫使那些勾欄瓦肆、秦樓楚館的經(jīng)營(yíng)者更為急功近利，甚而一切以盈利為依歸。官妓既革，“青樓遂不再承擔(dān)為士大夫消愁遣興的義務(wù)，妓女也不必再含英咀華、濡染翰墨去迎合士大夫的雅趣”［1］（p214），淫哇之曲大興。至乾隆后期，煙花業(yè)復(fù)盛。嘉慶年間《吳門畫舫續(xù)錄》有“今則略唱昆曲，隨繼以【馬頭調(diào)】、【倒搬槳】諸小曲”之語(yǔ)，或知清中葉后大開編纂民歌小曲專集的風(fēng)氣，多少與此時(shí)娼妓業(yè)的興廢有關(guān)。

如今沉寂在典籍中的此類小曲，昔日原是在民眾間口耳相傳的。娼妓問題事關(guān)整個(gè)社會(huì)問題。曲本中妓女題材時(shí)調(diào)小曲，除卻本身所歌所詠，其曲外之音關(guān)乎世道人心——可觀風(fēng)俗，可知厚薄。

注釋：

①關(guān)德棟.《石印〈清蒙古車王府藏曲本〉序》。

②傅惜華先生《曲藝論叢》將其定為“清道光間北京刻本”。

③百本張與聚卷堂皆為清代北京書坊，二者所發(fā)行的曲本在內(nèi)容與版面格式等方面風(fēng)格相似.

［1］陶慕寧.青樓文學(xué)與中國(guó)文化［M］.北京：東方出版社，1996.

［2］首都圖書館編輯.清車王府藏曲本［Z］.北京：學(xué)苑出版社，2001.

［3］周玉波.清代民歌時(shí)調(diào)文獻(xiàn)集［Z］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版，2014.

［4］王書奴.中國(guó)娼妓史［M］.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988.

［5］傅惜華.中國(guó)傳統(tǒng)曲藝總錄［Z］.上海：中華書局上海編輯所，1962.

［6］潘綏銘.性的社會(huì)史［M］.鄭州：河南人民出版社，1988.

［7］傅惜華.曲藝論叢［M］.上海：上雜出版社，1953.

［8］仇江.車王府曲本總目［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（4）.

［9］關(guān)德棟.石印《清蒙古車王府藏曲本》序［J］.文史哲，1993（2）.