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一般規(guī)律與中國(guó)改革的具體實(shí)踐相結(jié)合之新見
——對(duì)十八屆三中全會(huì)《決定》的某一視角解讀

□ 沈?qū)毾?/p>

如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律與中國(guó)改革開放的具體實(shí)踐相結(jié)合，是十八屆三中全會(huì)的《決定》的一大特色。這種“結(jié)合”既與“馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合”有密切聯(lián)系，又有所區(qū)別。本文立足于普遍規(guī)律與特殊規(guī)律相統(tǒng)一的原理解讀這一問題，并據(jù)此提出，不能離開普遍性而專講特殊性，故不能狹隘地片面地理解“中國(guó)特色”問題?！爸袊?guó)特色”就是“我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)最大的實(shí)際，社會(huì)主義的一般規(guī)律與“中國(guó)特色”是統(tǒng)一的，不可割裂的。

一般規(guī)律；中國(guó)特色；普遍性；特殊性

十八屆三中全會(huì)的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)，具有許多理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與突破。尤其是其中含納的“社會(huì)主義的普遍性與中國(guó)特殊性相統(tǒng)一”與“人類社會(huì)的普遍性與中國(guó)社會(huì)特殊性相統(tǒng)一”的 “兩個(gè)統(tǒng)一”問題，以及“馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合”與“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律與中國(guó)改革開放的具體實(shí)踐相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合”問題。本文擬就“兩個(gè)統(tǒng)一”與“兩個(gè)結(jié)合”問題，談點(diǎn)自己的看法。

一、從《決定》的某個(gè)重大理論創(chuàng)新說起

《決定》第3條說：“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題。”此前的一些文件中，有時(shí)也提到一般規(guī)律，但這樣明確地講“一般規(guī)律”，強(qiáng)調(diào)“必須遵循這條規(guī)律”，這是自改革開放以來，在我們黨的文獻(xiàn)中還是第一次，是重大的理論創(chuàng)新。

這里的創(chuàng)新處在于：過去，我們?cè)槍?duì)某些人對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制“姓資姓社”的詰難而回答說：計(jì)劃與市場(chǎng)不是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的界線，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃優(yōu)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展生產(chǎn)力之“手段”，故資本主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也可以搞?，F(xiàn)在，《決定》明確講，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，因此，健全我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律。這就把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能從“手段”提升到“一般規(guī)律”，完全肯定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。

事實(shí)上，《決定》將“市場(chǎng)決定資源配置”定義為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律”，必將引發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的一系列突破。因?yàn)檫@里講的一般規(guī)律，是一個(gè)比較寬泛的概念，包括規(guī)律性、國(guó)際慣例、文明國(guó)家通行的一些做法，等等。在這個(gè)《決定》中，涉及到很多這樣的問題。比如，產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度、混合所有制、自由貿(mào)易區(qū)、憲法具有最高權(quán)威、法律面前人人平等、法律顧問制度、司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使審判和檢察權(quán)、官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制、官邸制、建設(shè)法治政府、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，等等。所有這些，都是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相配套的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的問題，因此將會(huì)成為下一階段改革的重點(diǎn)。

二、意義：強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)際與客觀規(guī)律的統(tǒng)一

《決定》對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“一般規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)際出發(fā)，到既強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)際又強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程。

事實(shí)上，黨自1978年12月十一屆三中全會(huì)確立的改革開放路線以來，首先強(qiáng)調(diào)的是 “從中國(guó)實(shí)際出發(fā)”。鄧小平在十二大的開幕詞中提出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第2-3頁(yè)。從中可見，鄧小平強(qiáng)調(diào)的是：(一)照搬外國(guó)模式(即蘇聯(lián)模式)建設(shè)社會(huì)主義不能成功；(二)中國(guó)應(yīng)當(dāng)拋棄蘇聯(lián)模式，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義；(三)這樣的社會(huì)主義叫做“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；即“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第62-63頁(yè)。這里，“中國(guó)實(shí)際”與“中國(guó)特色”幾乎是同義語(yǔ)。

中國(guó)的實(shí)際是怎樣的呢？黨的十三大作出了中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并認(rèn)定這是中國(guó)的基本國(guó)情、中國(guó)最大的實(shí)際。十三大對(duì)我們黨制定的一系列重要方針，都是以初級(jí)階段作依據(jù)加以論證和解釋。為什么要以公有制為主體發(fā)展多種所有制？為什么要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)？這些，“都是由社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的實(shí)際狀況所決定的”，*《中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社1987年版，第29頁(yè)。都是以中國(guó)實(shí)際，即社會(huì)主義初級(jí)階段作解釋。

然而，如果更深入探討，蘇聯(lián)模式難道僅僅不適合中國(guó)實(shí)際嗎？事實(shí)上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式、純而純的公有制，不僅在我國(guó)不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，即使在它的母國(guó)蘇聯(lián)，在其他所有社會(huì)主義國(guó)家，都不能有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。由此可見，蘇聯(lián)模式在表層上表現(xiàn)為不適合中國(guó)國(guó)情，但在質(zhì)底上，它是不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的體制。據(jù)此，鄧小平在1992年初的南方談話中指出：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第373頁(yè)。鄧小平在這里已經(jīng)明確提到規(guī)律(“一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)的規(guī)律”)，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)突進(jìn)(從強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)際到提出規(guī)律)；而十八屆三中全會(huì)的《決定》定義：“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律”，是對(duì)鄧小平理論的繼承與發(fā)展。

三、理解問題的方法論：普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的統(tǒng)一

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，既要強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)際又要強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律，有其方法論根據(jù)的，這就是客觀規(guī)律與中國(guó)實(shí)際之間的普遍性與特殊性的關(guān)系。

毛澤東曾在《中國(guó)革戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中講到研究戰(zhàn)爭(zhēng)的方法問題，它對(duì)探討這個(gè)問題很有啟發(fā)意義。毛澤東說，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，就是要掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，而戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律是分層次的：“戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題?！?《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第170頁(yè)。這就是說，戰(zhàn)爭(zhēng)分為戰(zhàn)爭(zhēng)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)層次。這三個(gè)層次的戰(zhàn)爭(zhēng)，各不相同，但其中卻有共通之處。因此，研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不僅要掌握中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律，更要掌握它與前兩者之間的共通性——普遍性的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，才能從根本上理解中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

延伸毛澤東的邏輯，我們現(xiàn)在要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，就不僅要掌握符合中國(guó)實(shí)際的特殊規(guī)律，更要掌握它與一般社會(huì)、現(xiàn)代化社會(huì)之間的共通性——普遍性的客觀規(guī)律，才能從根本上理解中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。我們的具體分析如下：

社會(huì)具有不同層次，可分為“社會(huì)；現(xiàn)代化社會(huì)；中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)(中國(guó)的現(xiàn)代化社會(huì))” 三個(gè)層次。

其一，社會(huì)，包括封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，都是人類社會(huì)，具有共通的東西，即某種普遍性。比如，所有的社會(huì)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，都有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。其二，現(xiàn)代化社會(huì)，包括資本主義的現(xiàn)代化社會(huì)和我們正在建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)，都是現(xiàn)代化社會(huì)，二者必然具有共通的普遍性。其三，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，這是在中國(guó)這個(gè)獨(dú)特的地域建設(shè)的現(xiàn)代化社會(huì)，當(dāng)然有許多自己的特色。

既然現(xiàn)代化社會(huì)有其共通的普遍性，我們是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，就應(yīng)當(dāng)吸取人家的成功經(jīng)驗(yàn)和辦法，即吸取他們的文明成果(實(shí)際是遵循一般規(guī)律)，來加快我們自己的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是人類創(chuàng)造的重要文明成果。改革開放以來，我們大膽吸收借鑒了這個(gè)文明成果，在我國(guó)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有力地促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。在其他許多方面，也有許多類似的例子。*中國(guó)首位加拿大史博士生導(dǎo)師、南開大學(xué)的楊令俠教授，多年潛心研究加拿大，她認(rèn)為，加拿大是一個(gè)100多個(gè)民族和諧共處、多元文化兼容并包的國(guó)家，深入研究其獨(dú)特的政治體系、穩(wěn)定的社會(huì)架構(gòu)、寬容的國(guó)民性格、完善的社會(huì)體系等，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，有著重要的參考價(jià)值。見《光明日?qǐng)?bào)》2013年12月3日第6版。

引申這種方法論原則，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有一般規(guī)律，政治、文化、軍事等其他領(lǐng)域，當(dāng)然也有一般規(guī)律。比如，在政治領(lǐng)域，權(quán)力不能過分集中、必須適當(dāng)分解；權(quán)力必須受相應(yīng)權(quán)力的制約和監(jiān)督；絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗等。在文化領(lǐng)域，文化多元發(fā)展、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等。這些，都是現(xiàn)代化社會(huì)的普遍性規(guī)律。我們都要學(xué)習(xí)并遵循。

四、普遍規(guī)律與特殊規(guī)律統(tǒng)一的兩重意義與兩種結(jié)合

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義需要做到將社會(huì)與現(xiàn)代化社會(huì)的普遍性規(guī)律與中國(guó)自身的特殊性規(guī)律統(tǒng)一。這是兩重意義上的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。第一重意義，社會(huì)主義的普遍性與中國(guó)特殊性的統(tǒng)一；第二重意義，人類社會(huì)的普遍性與中國(guó)社會(huì)特殊性的統(tǒng)一。

從哲學(xué)原理上說，個(gè)別就是一般。個(gè)別中包含著一般。毛澤東在《矛盾論》中講了矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的原理。他說：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。矛盾的共性是絕對(duì)的，矛盾的特殊性是個(gè)性，一切個(gè)性都是相對(duì)的。他強(qiáng)調(diào)：“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！?《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第320頁(yè)。

依據(jù)《矛盾論》的觀點(diǎn)，不存在與普遍性相脫離的特殊性，因此，不能以脫離普遍性的眼光來理解“中國(guó)特色”。這就是說，“中國(guó)特色”的東西在總體上是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，既是社會(huì)主義的普遍性與中國(guó)特殊性的統(tǒng)一，又是人類社會(huì)普遍性與中國(guó)社會(huì)特殊性的統(tǒng)一。我們對(duì)這個(gè)問題的理解經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過程。

改革開放以前，由于我們長(zhǎng)期生活在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)度，對(duì)現(xiàn)代文明缺乏了解，又多年受“左”的影響，因此對(duì)人類社會(huì)一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)相當(dāng)艱難；以后在改革開放的實(shí)踐中，通過持續(xù)的思想解放才逐步認(rèn)識(shí)了這個(gè)問題。比如，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們過去長(zhǎng)期認(rèn)為這是資本主義性質(zhì)的東西，社會(huì)主義決不能采用；以后經(jīng)過對(duì)市場(chǎng)與計(jì)劃關(guān)系的曲折認(rèn)識(shí)過程，才認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。搞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制整整二十年(從1992年到2013年)以后，對(duì)市場(chǎng)在資源配置中作用的認(rèn)識(shí)，才從“基礎(chǔ)性作用”(手段性作用)到“決定性作用”。再比如，過去，我們認(rèn)為，“失業(yè)”，這是資本主義社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象，社會(huì)主義社會(huì)沒有失業(yè)現(xiàn)象。后來，在改革開放中，出現(xiàn)了明顯的失業(yè)現(xiàn)象，我們稱之為“待業(yè)”，以區(qū)別于資本主義社會(huì)的失業(yè)?，F(xiàn)在，人們認(rèn)識(shí)到，一定比例的失業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然現(xiàn)象，失業(yè)現(xiàn)象本身并沒有社會(huì)主義與資本主義的性質(zhì)之分。又如，過去長(zhǎng)時(shí)期中，我們認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，只有競(jìng)賽，沒有競(jìng)爭(zhēng)(斯大林在他的著作中有論述)*斯大林說：“有時(shí)人們把社會(huì)主義競(jìng)賽和競(jìng)爭(zhēng)混為一談。這是很大的錯(cuò)誤。社會(huì)主義競(jìng)賽和競(jìng)爭(zhēng)代表兩個(gè)完全不同的原則。競(jìng)爭(zhēng)的原則是：一些人的失敗和死亡，另一些人的勝利和統(tǒng)治。社會(huì)主義競(jìng)賽的原則是：先進(jìn)者給予落后者以同志的幫助，從而達(dá)到普遍的提高。競(jìng)爭(zhēng)是：打敗落后者，以確立自己的統(tǒng)治?！彼勾罅謱⒏?jìng)賽明確定性為社會(huì)主義，他所講的競(jìng)爭(zhēng)，在性質(zhì)上顯然是同社會(huì)主義原則相對(duì)立的。見《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第194頁(yè)。。競(jìng)爭(zhēng)是資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，我們已很自然地講競(jìng)爭(zhēng)了。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的解釋是：“為了自己的利益與別人爭(zhēng)勝”。這是中性的解釋，已不與社會(huì)性質(zhì)掛鉤了。又如，過去長(zhǎng)時(shí)期中，我們認(rèn)為人權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，社會(huì)主義不能用，現(xiàn)在，“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，已經(jīng)寫入中華人民共和國(guó)憲法。這樣的例子還可以舉出很多。順便說一句，回顧改革開放以來，某些極左人士圍繞眾多“普遍性規(guī)律”問題而興起的一輪又一輪的 “姓資姓社”的爭(zhēng)論，在經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)之后，今天早已事非定論。因此，他們當(dāng)年那種嚴(yán)肅而尖銳的發(fā)問，在今天看來，顯得多么可笑！我們據(jù)此可以斷言，當(dāng)下某些人對(duì)一些“普遍性規(guī)律”問題繼續(xù)進(jìn)行 “姓資姓社”的問罪，過若干年后，人們同樣會(huì)覺得可笑。這種情況只能說明：解放思想無止境。

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義問題上，我們理解了兩重意義上的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，相應(yīng)地，在實(shí)踐中，我們就要實(shí)行兩個(gè)結(jié)合。一個(gè)是，把馬克思主義基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，另一個(gè)是，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情結(jié)合起來。

鄧小平理論是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)結(jié)合”的典范。它依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義基本原理，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史主題。具體而言，我們依據(jù)馬克思關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展階段的原理，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的概念，作出了我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷；我們依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于生產(chǎn)資料所有制的原理，提出了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的理論；我們依據(jù)馬克思關(guān)于等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬的分配原理，提出了以按勞分配為主、多種分配形式的分配理論和制度，等等?？傊?，我們創(chuàng)立了一整套關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和制度，并形成了體系。

在“第二個(gè)結(jié)合”方面，我們也取得了突破性進(jìn)展。最主要的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論和實(shí)踐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其價(jià)值規(guī)律，在斯大林模式的社會(huì)主義中，是被否定、被排斥的。因此，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，難以從傳統(tǒng)社會(huì)主義理論中找到理論支持，在這種境遇下，如果我們強(qiáng)行用馬克思主義基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合來說明建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，就很牽強(qiáng)附會(huì)。但如果用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同我國(guó)改革的具體實(shí)際相結(jié)合來說明，那就順理成章了。十八屆三中全會(huì)的《決定》明顯地體現(xiàn)了“第二種結(jié)合”的特色。它指出：這是中國(guó)適應(yīng)全球化條件下，實(shí)行全方位對(duì)外開放，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的需要，是走人類文明大道的需要(社會(huì)主義不能離開人類文明大道，這是馬克思的一個(gè)重要思想)。據(jù)此，它要求我們，更自覺地將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同我國(guó)改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，繼續(xù)深入地解放思想，將全面性的改革開放推入更深層次。

總之，在“馬克思主義基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合”與“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合”中，這“兩個(gè)結(jié)合”的關(guān)系 是密切聯(lián)系的?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”是基本的，控引我們改革和建設(shè)的發(fā)展方向，“第二個(gè)結(jié)合”是舉足輕重的。因?yàn)殡S著改革開放的發(fā)展，我們將進(jìn)一步融入世界，同國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系將會(huì)越來越多，因此，“第二個(gè)結(jié)合”會(huì)越來越凸顯。而第二個(gè)結(jié)合取得的實(shí)踐和理論的成果，自然地成為中國(guó)特色社會(huì)主義的有機(jī)組成部分。□

(責(zé)任編輯：胡 建)

2014-01-15

沈?qū)毾?，中共中央黨校教授 ，主要研究方向?yàn)橹泄颤h史等。

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