劉海濤

社會(huì)基本矛盾普遍存在。矛盾解決的過(guò)程就是社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。解決矛盾的途徑無(wú)非有二:一曰斗爭(zhēng)與革命，二曰調(diào)和與改革，古今中外，概莫能外。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。改革就是革故鼎新。在當(dāng)代中國(guó)，1978年興起的改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命。它的最主要的成果是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障。30多年后的今天，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》要求通過(guò)改革解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，努力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革所肩負(fù)的歷史使命。

一、消除封建社會(huì)影響

“革故”之“故”就是“各方面體制機(jī)制弊端”。但是，這種弊端并不是來(lái)自資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾，更不是來(lái)自社會(huì)主義制度本身，而是傳統(tǒng)的“蘇聯(lián)模式”。盡管這種模式被冠以社會(huì)主義的稱(chēng)號(hào)，但本身帶有明顯的舊社會(huì)——封建社會(huì)的“痕跡”。新民主主義革命和社會(huì)主義革命沒(méi)有徹底完成的反封建任務(wù)，留給了社會(huì)主義改革的實(shí)踐。

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯，在批判資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義新社會(huì)。這是一個(gè)階級(jí)消滅、國(guó)家自行消亡的“自由人聯(lián)合體”，是一個(gè)在全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上為滿(mǎn)足每一位社會(huì)成員的需要組織生產(chǎn)的制度，是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有差別、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、人人平等、天下為公、按需分配的美好和諧社會(huì)。在對(duì)資本主義的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想方面，科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義有許多共同點(diǎn)，但在實(shí)現(xiàn)途徑問(wèn)題上則有革命與改良之分。20世紀(jì)歐亞一些國(guó)家通過(guò)革命建立的社會(huì)主義社會(huì)，由于國(guó)情的緣故并沒(méi)有達(dá)到“科學(xué)社會(huì)主義”所要求的水平，反而在與當(dāng)代資本主義進(jìn)行歷史性競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸被發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家甩在后面。社會(huì)主義改革由此應(yīng)運(yùn)而生。在這個(gè)過(guò)程中，人們透過(guò)“蘇聯(lián)模式”清晰地發(fā)現(xiàn)隱藏其背后的傳統(tǒng)社會(huì)的“痕跡”，正是它阻礙了社會(huì)主義的健康發(fā)展，妨礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。1986年5月20日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)澳大利亞總理霍克時(shí)指出，中國(guó)長(zhǎng)期處在封建社會(huì)，封建社會(huì)的影響至今還有，也要在改革中逐步消除。①中共中央文獻(xiàn)研究室:《鄧小平年譜(一九七五——一九九七)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1118頁(yè)。

封建社會(huì)影響長(zhǎng)期存在的原因在于中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命的洗禮和資本主義的獨(dú)立發(fā)展階段。1949年，中國(guó)的新民主主義革命取得了最后的勝利，誕生了中華人民共和國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，以此為開(kāi)端到社會(huì)主義改造基本完成，是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。但是，這個(gè)“過(guò)渡時(shí)期”與馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的“過(guò)渡時(shí)期”有著本質(zhì)的差別——前者是從半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡，后者特指從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡;而且“相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期”算下來(lái)也只有七年時(shí)間——從人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，七年的時(shí)間恐怕不足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變，尤其是從階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。由半殖民地半封建社會(huì)中產(chǎn)生的社會(huì)主義必然要繼承前資本主義的歷史傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)中既有文明成果，也有封建社會(huì)糟粕。因此，中國(guó)在社會(huì)主義改造中形成的以“公、大、純、統(tǒng)、全”為主要特征的社會(huì)主義模式，在體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義若干原則的同時(shí)，也深深打上了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的烙印。“公”是指生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)，即生產(chǎn)資料全民所有制和集體所有制，具體表現(xiàn)形式是國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)與合作社經(jīng)濟(jì)，后者又進(jìn)一步發(fā)展成人民公社經(jīng)濟(jì);“大”是指經(jīng)濟(jì)實(shí)體的規(guī)模，以此來(lái)體現(xiàn)“公”的性質(zhì);“純”是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)中公有制經(jīng)濟(jì)的比重，基本要求是單一的全民所有制;“統(tǒng)”是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的管理體制，即高度集中的計(jì)劃管理體制或曰“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”;“全”是指經(jīng)濟(jì)實(shí)體的功能，即政企合一，工農(nóng)商學(xué)兵一體化，生產(chǎn)自給，取消商品貨幣關(guān)系。從生產(chǎn)資料屬于“國(guó)家”而不是屬于“社會(huì)”這一點(diǎn)，就可以看出現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義之間的差別。正是“國(guó)有國(guó)營(yíng)”的體制和“統(tǒng)”的手段，帶來(lái)了“權(quán)力過(guò)分集中”的弊端。對(duì)“全”的追求導(dǎo)致了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)活，只不過(guò)男耕女織的家庭經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大為人民公社經(jīng)濟(jì)而已。

權(quán)力過(guò)分集中現(xiàn)象不僅來(lái)源于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也深受高度中央集權(quán)傳統(tǒng)的影響。但歷史上正是在這個(gè)體制下，中國(guó)才能保持國(guó)家的統(tǒng)一、政令的暢通、社會(huì)的穩(wěn)定、文明的連續(xù)。而中央集權(quán)一旦衰落和解體，后果必然是國(guó)家的分裂、社會(huì)的動(dòng)蕩、文明的破壞。由此，每個(gè)封建王朝的“盛世”或“中興”都與中央集權(quán)的加強(qiáng)密不可分。這說(shuō)明高度中央集權(quán)的長(zhǎng)期存在具有歷史必然性。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義獨(dú)立發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變也需要國(guó)家政權(quán)力量的推動(dòng)。正因如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)被視為科學(xué)社會(huì)主義的精髓。即使是今天，權(quán)力仍有集中必要。但問(wèn)題在于，這種集中在社會(huì)主義條件下一旦“過(guò)分”，便會(huì)與現(xiàn)代化和科學(xué)社會(huì)主義的要求背道而馳。事實(shí)上，在社會(huì)主義建設(shè)走上正軌、時(shí)代主題發(fā)生轉(zhuǎn)變之際，“權(quán)力過(guò)分集中”的弊端就已逐步開(kāi)始顯現(xiàn)，成為社會(huì)主義發(fā)展道路上的障礙。雖然實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，但生產(chǎn)資料的所有者是國(guó)家而不是社會(huì)，一個(gè)“統(tǒng)”字實(shí)際上剝奪了直接生產(chǎn)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)，使“公”成了一具空殼，失去了本來(lái)意義;由于生產(chǎn)資料的歸屬相同，商品經(jīng)濟(jì)受到極大的限制，社會(huì)分工變成了“作坊內(nèi)”的分工;“作坊內(nèi)”的分工導(dǎo)致“小集體”、“大集體”、“國(guó)營(yíng)”之間的等級(jí)差別，造成工農(nóng)產(chǎn)品之間的價(jià)格“剪刀差”不斷擴(kuò)大，以至到今天城鄉(xiāng)差距還沒(méi)有縮小的跡象;按等級(jí)的平均主義“大鍋飯”盛行起來(lái)，在產(chǎn)品極不豐富的情況下，人們又開(kāi)始了爭(zhēng)得最低限度的必需品的斗爭(zhēng);人們的個(gè)性由于物質(zhì)的匱乏而難以張揚(yáng)，集體主義演變成為傳統(tǒng)社會(huì)的“整體主義”:“統(tǒng)治集團(tuán)的整體利益絕對(duì)高于個(gè)人的利益，個(gè)人在國(guó)家社稷面前是微不足道的，個(gè)人的個(gè)性、尊嚴(yán)、價(jià)值等等，都只是某種‘偶然性’的東西，它們?nèi)缤瑐€(gè)人是國(guó)家的‘偶然性’一樣，只有當(dāng)它們被納入這個(gè)利益范圍之后，才是可能的?！雹倭_國(guó)杰:《當(dāng)前有關(guān)道德問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》，沈一之主編:《理論縱橫——哲學(xué)篇》，河北人民出版社1988年版，第257頁(yè)。這種體制“妨礙社會(huì)主義民主制度和黨的民主集中制的實(shí)行，妨礙社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，妨礙集體智慧的發(fā)揮，容易造成個(gè)人專(zhuān)斷，破壞集體領(lǐng)導(dǎo)，也是新的條件下產(chǎn)生官僚主義的一個(gè)重要原因。”這種現(xiàn)象，“同我國(guó)歷史上封建專(zhuān)制主義的影響有關(guān)，也同共產(chǎn)國(guó)際時(shí)期實(shí)行的各國(guó)黨的工作中領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人高度集權(quán)的傳統(tǒng)有關(guān)?！痹谥袊?guó)，“對(duì)這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，成為產(chǎn)生‘文化大革命’的一個(gè)重要原因，使我們付出了沉重的代價(jià)。”②鄧小平:《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第321、329頁(yè)。這種“沉重的代價(jià)”使中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到改革的必要性和緊迫性。雖然改革已度過(guò)三十五個(gè)春秋，但只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，首先要求消除封建社會(huì)的糟粕。

二、培育社會(huì)主義因素

“鼎新”之“新”就是社會(huì)主義因素。解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，一言以蔽之，就是解放人本身。這是社會(huì)主義主題在在當(dāng)代中國(guó)的體現(xiàn)。1956年，中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，并通過(guò)改革開(kāi)放形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，但至今遠(yuǎn)未成熟和完善。因此，還要通過(guò)改革為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)不斷培育社會(huì)主義因素。

社會(huì)主義起源于資本主義生產(chǎn)方式，是解放世界的事業(yè)。馬克思恩格斯將這個(gè)歷史使命交給了現(xiàn)代工人階級(jí)。一旦工人階級(jí)完成了這個(gè)歷史使命，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”③馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第422頁(yè)。這就是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)或“共產(chǎn)主義理想”的經(jīng)典表達(dá)。但是，共產(chǎn)主義對(duì)馬克思恩格斯來(lái)說(shuō)，“不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)實(shí)狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”④馬克思、恩格斯:《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第166頁(yè)。恩格斯晚年在對(duì)法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者的談話中，又談到了這個(gè)問(wèn)題。記者問(wèn)道，你們德國(guó)社會(huì)黨人給自己提出什么樣的最終目標(biāo)呢?恩格斯對(duì)記者注視了一會(huì)兒，然后說(shuō):“我們沒(méi)有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi)。關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎?您在我們這里連它們的影子也找不到。當(dāng)我們把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給整個(gè)社會(huì)的手里時(shí)，我們就會(huì)心滿(mǎn)意足了，但我們也清楚地知道，在目前的君主聯(lián)邦制政府的統(tǒng)治下，這是不可能的?！雹輩⒁?jiàn)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第561－562頁(yè)。不論在舊版的《馬克思恩格斯全集》還是在新版的《馬克思恩格斯文集》中，這篇訪談都沒(méi)有列為正式文稿，只是收在附錄里，據(jù)說(shuō)是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)恩格斯的審閱。但恩格斯在一封通信中提到過(guò)這篇訪談，他認(rèn)為，“像任何訪問(wèn)記一樣，一些說(shuō)法轉(zhuǎn)述得有些走樣，整個(gè)敘述有缺陷，但總的意思是表達(dá)得正確的。”⑥恩格斯:《恩格斯致弗里德里?！ぐ⒌婪颉ぷ魻柛瘛?，《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第653頁(yè)。這表明，記者還是比較忠實(shí)地反映了恩格斯的基本觀點(diǎn)。其實(shí)馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，其研究的對(duì)象恰恰不是“社會(huì)主義制度”，而是資本主義的生產(chǎn)方式，尤其是產(chǎn)生于其中的階級(jí)斗爭(zhēng)。至于生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給社會(huì)以后的情形，并不是馬克思恩格斯關(guān)注的重點(diǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義思想體系中的“社會(huì)主義建設(shè)理論”乃后人所加。因此，馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的構(gòu)想，如果作為一種具體的制度安排，其內(nèi)容相當(dāng)貧乏;但如果作為一種制度安排的精神，其內(nèi)涵則極其豐富。⑦張盾:《馬克思的六個(gè)經(jīng)典問(wèn)題》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版，第161、357頁(yè)。

所謂“內(nèi)容相當(dāng)貧乏”是說(shuō)，到目前為止實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)自由人聯(lián)合體的歷史條件還不具備或成熟。“貧乏”的原因在于沒(méi)有實(shí)踐的支撐。正因如此，馬克思恩格斯不可能對(duì)這個(gè)新社會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的描述，只能勾畫(huà)一個(gè)大致的輪廓。今天看來(lái)，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想還是一個(gè)“假說(shuō)”，一個(gè)全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料、廢除了商品貨幣關(guān)系、為滿(mǎn)足人的需要而組織生產(chǎn)的共產(chǎn)主義社會(huì)，在什么條件下、通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)，還需要后人的實(shí)踐去回答。至于有關(guān)社會(huì)主義特征的“幾條”概括，則是出自后人之手筆。雖然無(wú)悖于科學(xué)社會(huì)主義基本原則，但是否反映了現(xiàn)實(shí)、或者能夠真正實(shí)現(xiàn)則需打一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)。問(wèn)題恰恰在于后人將其視為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)年中國(guó)的人民公社曾被認(rèn)為是過(guò)渡到理想社會(huì)的“橋梁”并苦苦經(jīng)營(yíng)了20多年，但還是沒(méi)有抵擋住“包產(chǎn)到戶(hù)”的沖擊，一夜之間就在農(nóng)村改革浪潮面前解體了。其根本原因在于，“自由人聯(lián)合體”離現(xiàn)實(shí)還遠(yuǎn)得很。但是，作為“一種制度安排的精神”，情況就不同了。人們創(chuàng)造歷史的目的是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，即在改造客觀世界的同時(shí)，改造人們的主觀世界，改造人的自身，改善人與人、人與自然的關(guān)系。“自由人聯(lián)合體”雖然不是現(xiàn)實(shí)，但不失為一種社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，歷史進(jìn)步的精神動(dòng)力。按照這個(gè)原則構(gòu)建、朝著這樣方向發(fā)展的社會(huì)，即為社會(huì)主義的發(fā)展方向，歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，人們都熱愛(ài)生活，期盼著有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好;在社會(huì)生活領(lǐng)域，希望形成一個(gè)每個(gè)社會(huì)成員各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，并將這種關(guān)系延伸到人與自然的關(guān)系上，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處;全體中國(guó)人民作為一個(gè)整體，追求的是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家。這些就是“自由人聯(lián)合體”精神的當(dāng)代體現(xiàn)。凡是有助于這些目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的體制機(jī)制、文明成果都可視為社會(huì)主義因素。

社會(huì)主義目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間的差異和矛盾提供了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革的動(dòng)力，同時(shí)也賦予了改革與以往“革命”所不同的歷史使命。在馬克思恩格斯看來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由全面發(fā)展的條件是消滅私有制，但是在一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義高度發(fā)展的國(guó)家建立的社會(huì)主義社會(huì)，不可能盡善盡美，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的“初級(jí)階段”。由此決定改革的目的不是徹底消滅私有制，而是消滅貧窮落后狀態(tài);中國(guó)人民還不可能實(shí)現(xiàn)“自由而全面”的發(fā)展，只能達(dá)到“小康”水平;中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)還不是“自由人聯(lián)合體”，而是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，也體現(xiàn)在制度、人們的生活方式和價(jià)值觀念和國(guó)家治理體系與治理能力等層面?；緦?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，培育社會(huì)主義因素要求社會(huì)主義的全面建設(shè)與改革。因此，黨的十八屆三中全會(huì)的《決定》要求，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。與這些要求不相適應(yīng)的體制、機(jī)制，都將列入社會(huì)主義改革的對(duì)象。

三、完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

“市場(chǎng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要素。形成和發(fā)展社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)育和成熟。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。這是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必由之路。

理解“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”主要從考察生產(chǎn)關(guān)系入手。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制形式、各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系和完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。①參見(jiàn)斯大林:《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第594頁(yè)。如果以此認(rèn)識(shí)社會(huì)主義就會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義應(yīng)表現(xiàn)為公有制、人與人之間“同志式”的關(guān)系，在“共產(chǎn)主義第一階段”實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬的原則，在“共產(chǎn)主義高級(jí)階段”實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配。但這種理解體現(xiàn)的是從典型的資本主義生產(chǎn)方式，通過(guò)工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)而向社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯。同時(shí)，社會(huì)主義的這些特征能否體現(xiàn)出來(lái)還要看它以什么樣的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)入社會(huì)主義之前恰恰缺少一個(gè)資本主義獨(dú)立發(fā)展的環(huán)節(jié)，故而這些特征并不明顯，甚至出現(xiàn)了扭曲。這倒不意味著中國(guó)非要補(bǔ)資本主義的“課”，但是為了發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的階段則不可逾越。

蘇聯(lián)模式的以及傳統(tǒng)社會(huì)痕跡的長(zhǎng)期存在，是社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合造成的結(jié)果。和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主體不是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者本身，而是國(guó)家和各級(jí)政府。生產(chǎn)資料不是歸社會(huì)占有，而是歸國(guó)家和政府占有。在這情況下形成的社會(huì)主義顯然和經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義不是一回事。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，生產(chǎn)資料歸無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家所有并不是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的起點(diǎn)，也不是社會(huì)主義制度確立的標(biāo)志，而是從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡狀態(tài)，不過(guò)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段而已。但是在中國(guó)，“過(guò)渡時(shí)期”很快就結(jié)束了，生產(chǎn)資料卻遲遲沒(méi)有交給社會(huì)，這樣一來(lái)，社會(huì)主義之“社會(huì)”的本質(zhì)很難體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)改革伊始就有了市場(chǎng)導(dǎo)向的事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)的社會(huì)主義的建設(shè)也將遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，雖然當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有從理論上給予論證。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資本主義條件下達(dá)到高度成熟，但它不僅不等于資本主義，而且是瓦解資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本力量。馬克思曾經(jīng)把人與人關(guān)系的發(fā)展大致劃分為三個(gè)階段?！叭说囊蕾?lài)關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人們的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件。因此，家長(zhǎng)制的、古代的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒(méi)落下去，現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西同步發(fā)展起來(lái)?！薄霸谝越粨Q價(jià)值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時(shí)又是炸毀這個(gè)社會(huì)的地雷?！鄙鐣?huì)主義所要求的人的自由而全面發(fā)展不僅來(lái)源于資本主義所創(chuàng)造的高度的社會(huì)化生產(chǎn)力，也來(lái)源于資本主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)育和由此導(dǎo)致的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的高度成熟。全面發(fā)展的個(gè)人不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物?！耙惯@種個(gè)性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人相異化的普遍性的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性?！雹亳R克思:《1857—58年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52、54、56頁(yè)。這一點(diǎn)也為中國(guó)的改革實(shí)踐所證實(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)社會(huì)主義成熟發(fā)育的機(jī)理在于，它有利于肩負(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。它把資源的配置，生產(chǎn)組織的權(quán)利真正交給了社會(huì)、交給了供求雙方，交給了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)事人，形成了和社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)主體多元化、決策分散化的局面，形成不同經(jīng)濟(jì)主體間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使他們?cè)谖镔|(zhì)利益驅(qū)動(dòng)下自覺(jué)按價(jià)值規(guī)律節(jié)約必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用最小的投入求得最大的經(jīng)濟(jì)效果，使責(zé)權(quán)利得到有機(jī)的統(tǒng)一，從而調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)者的積極性和主動(dòng)性，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的動(dòng)力，激發(fā)出社會(huì)的活力。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)資源也得到了合理配置，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在價(jià)值規(guī)律作用下不斷趨于合理。它所要求的生產(chǎn)資料的不同歸屬，是生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會(huì)共同占有的過(guò)渡形態(tài)。在中國(guó)，所有制發(fā)展成生產(chǎn)資料公有制占主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的混合經(jīng)濟(jì)，通過(guò)股份制改造而日益體現(xiàn)社會(huì)占有屬性;按勞分配由于有了市場(chǎng)這個(gè)天然尺度才得以實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)出整個(gè)社會(huì)的活力;人與人之間的關(guān)系通過(guò)各盡其能、各得其所、分工協(xié)作而逐步呈現(xiàn)出平等和諧的屬性。這些都是社會(huì)主義的前提和內(nèi)容。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即使在社會(huì)主義條件下也有“失靈”情況的發(fā)生。為此，既要通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培育社會(huì)主義的因素，又要發(fā)揮社會(huì)主義的作用去遏止或制約它的消極影響。由此決定當(dāng)前全面深化改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。在使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的同時(shí)，還要更好發(fā)揮政府作用，即保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。這也是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)容和體現(xiàn)。