朱文婷陳錫喜

(1.上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

一、問(wèn)題的提出

哲學(xué)概念中，“機(jī)遇”一般指在事物發(fā)展過(guò)程里諸多因素共同作用的“有利時(shí)期”。一方面，事物發(fā)生發(fā)展有其內(nèi)在矛盾和規(guī)律，其結(jié)果不可避免的帶有歷史必然性的趨勢(shì)。另一方面，機(jī)遇作為事物運(yùn)動(dòng)的外在表征之一，在很大程度上以“不確定性”和“非常駐性”影響著“必然性”的發(fā)生，甚至在一定條件下改變事物本來(lái)面貌。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命先導(dǎo)，馬克思注重對(duì)機(jī)遇問(wèn)題的考察研究，從理論和實(shí)踐結(jié)合的高度為機(jī)遇思想的鞏固和發(fā)展起到奠基作用。毛澤東在中國(guó)特定環(huán)境中形成的機(jī)遇話語(yǔ)，不僅是落后國(guó)家搶抓機(jī)遇、奪取革命和建設(shè)勝利的重要的思想武器，更是建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)分析基礎(chǔ)上的偉大實(shí)踐與創(chuàng)新。

在對(duì)毛澤東機(jī)遇思想的研究中，一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為，由于早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)和接受馬克思主義時(shí)缺乏對(duì)馬列原著的文本研究，導(dǎo)致其對(duì)馬克思機(jī)遇思想的學(xué)習(xí)有所欠缺，在認(rèn)識(shí)的深度和廣度方面稍顯不足①對(duì)于早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思理論在認(rèn)識(shí)深度和廣度稍顯不足的觀點(diǎn)，誠(chéng)如鄧小平所說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！?參見(jiàn)《鄧小平文選》第3卷)；加之“十月革命一聲炮響”送到中國(guó)的馬克思主義理論——列寧主義的影響，使得毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在一定程度上借鑒了蘇聯(lián)馬克思主義的成果。上述事實(shí)成為部分學(xué)者將毛澤東機(jī)遇思想視作俄式馬克思主義產(chǎn)物的主要原因：他們以毛澤東理論視域受到蘇聯(lián)的理論和實(shí)踐限制為依據(jù)，否認(rèn)毛澤東與馬克思機(jī)遇思想之間存在的聯(lián)系②在這一問(wèn)題上，美國(guó)學(xué)者諾曼·萊文認(rèn)為，毛澤東依賴的不是馬克思本人的著作,而是恩格斯和列寧對(duì)馬克思的解釋。故而，毛澤東“沒(méi)有接觸馬克思的任何著作而是活剝了恩格斯和列寧化的馬克思主義”（參見(jiàn)諾曼·萊文：《辯證法內(nèi)部對(duì)話》，張翼星等譯，云南人民出版社1997年版，第79頁(yè)）。此外，中國(guó)學(xué)者謝韜也認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨許多領(lǐng)導(dǎo)人讀得比較多的是列寧和斯大林的著作，故而“十月革命一聲炮響”送來(lái)的是列寧主義，不是馬克思主義。（參見(jiàn)《炎黃春秋》2007年第02期，第5頁(yè)）。而筆者則認(rèn)為，上述觀點(diǎn)尚有待商榷之處：一方面，馬克思在十九世紀(jì)歷史背景下將機(jī)遇思想不斷完善和拓展，晚年對(duì)“跨越卡夫丁峽谷”問(wèn)題的思考更是對(duì)東方革命機(jī)遇的創(chuàng)造性闡釋?zhuān)涣硪环矫?，毛澤東發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的嘗試，在實(shí)踐上創(chuàng)立了中國(guó)道路的成功范式，同時(shí)在理論上對(duì)馬克思機(jī)遇思想做出了一種內(nèi)在呼應(yīng)，是馬克思機(jī)遇“發(fā)源”在東方話語(yǔ)體系中的“延伸”。

二、理論淵源：馬克思機(jī)遇思想的形成與演進(jìn)

了解馬克思的機(jī)遇觀點(diǎn)是考察毛澤東機(jī)遇思想的前提。早期，馬克思曾將資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命機(jī)遇的發(fā)端：資本主義“如彗星般”周期性降臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的表征，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如在危機(jī)時(shí)刻發(fā)動(dòng)革命，將有利于占據(jù)主動(dòng)，甚至改變現(xiàn)有局面。故而馬克思說(shuō)：“我們的時(shí)代就要到來(lái),而且從某種意義上說(shuō)，它實(shí)際上已經(jīng)到來(lái)了?！盵1](P287-288)他甚至嘗試規(guī)劃了德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命步驟，希望通過(guò)德國(guó)革命的發(fā)動(dòng)，一舉開(kāi)啟無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕。而在現(xiàn)實(shí)層面，歷次革命的失敗與馬克思的設(shè)想形成鮮明對(duì)比，使他逐步認(rèn)識(shí)到，資本主義生產(chǎn)關(guān)系具備較強(qiáng)的張力，一兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不能立即導(dǎo)致資本主義滅亡。故而19 世紀(jì)50年代后，馬克思從密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)危機(jī)、不斷預(yù)言社會(huì)主義革命機(jī)遇，轉(zhuǎn)向以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)的革命可能性分析中。

19 世紀(jì)60年代，馬克思以英國(guó)殖民地斗爭(zhēng)的考察為依據(jù)，闡述了殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的革命機(jī)遇觀點(diǎn)。由于當(dāng)時(shí)英國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)受了增加工作和工資的誘惑而變成“政治工賊”，而愛(ài)爾蘭國(guó)內(nèi)民族解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)始逐步高漲，二者的對(duì)比使馬克思斷言，“只有在愛(ài)爾蘭才能給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)以決定性的打擊”[2](P378)，“只要英國(guó)工人階級(jí)沒(méi)有擺脫愛(ài)爾蘭，那就毫無(wú)辦法。杠桿一定要安放在愛(ài)爾蘭”[3](P398)。作為英屬殖民地，愛(ài)爾蘭斗爭(zhēng)天然具有民族民主的雙重革命性，加之英國(guó)海外統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱，革命勝利機(jī)遇也就不言而喻。所以，馬克思主張將愛(ài)爾蘭革命加以推進(jìn)：“如果應(yīng)該有所行動(dòng)的話，那就得立即動(dòng)手”[4](P639)，“愛(ài)爾蘭喪失了，不列顛‘帝國(guó)’也就完蛋了?！盵3](P646)他還進(jìn)一步講道：“加速英國(guó)的社會(huì)革命就是國(guó)際工人協(xié)會(huì)的最重要的目標(biāo)。而加速這一革命的唯一辦法就是使愛(ài)爾蘭獨(dú)立。”[4](P641)以此號(hào)召英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以愛(ài)爾蘭解放作為自身的機(jī)遇，用工人階級(jí)聯(lián)合的方式推翻本國(guó)統(tǒng)治。這一階段馬克思機(jī)遇思想的突破點(diǎn)在于，他將殖民地革命同社會(huì)主義革命聯(lián)系起來(lái)，相關(guān)構(gòu)想也“提供了各壓迫民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待民族運(yùn)動(dòng)的偉大范例，這種范例至今還具有巨大的實(shí)際意義。”[5](P443)

“跨越卡夫丁峽谷”這一創(chuàng)造性的機(jī)遇思想源于馬克思對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的相關(guān)研究。在農(nóng)村公社的生產(chǎn)模式方面，馬克思認(rèn)為，公社“符合我們時(shí)代歷史發(fā)展方向”[6](P439)，俄國(guó)完全能夠在利用公社和資本主義“一切肯定的成就”的雙重條件，實(shí)現(xiàn)“不必自殺就能獲得的新生”[6](P431-4320)。這里，馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)了機(jī)遇的重要性，并警告俄國(guó)如果沿用舊有發(fā)展道路，“將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好機(jī)會(huì)”[6](P129)；唯有保存公社生產(chǎn)模式、借助資本主義發(fā)展優(yōu)勢(shì)，才是“不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[6](P775)的可行路徑。按照這一邏輯，馬克思預(yù)言了俄國(guó)革命的前景:“如果革命在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來(lái)以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那末，農(nóng)村公社就會(huì)很快地變?yōu)槎韲?guó)社會(huì)復(fù)興的因素”[6](P41)。以上，馬克思實(shí)際是落后國(guó)家搶抓革命時(shí)機(jī)、沖破發(fā)展桎梏的新的嘗試。雖然俄國(guó)歷史并未完全按馬克思的設(shè)想展開(kāi)，但“跨越理論”依然為落后國(guó)家探索社會(huì)主義道路提供了社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)范疇的可行性依據(jù)。

三、理論延伸：毛澤東機(jī)遇思想的探索與實(shí)踐

中國(guó)探索社會(huì)主義道路的偉大嘗試，是繼俄國(guó)之后、東方社會(huì)尋求革命與發(fā)展機(jī)遇的新路徑，也是馬克思機(jī)遇構(gòu)想在中國(guó)語(yǔ)境中的延伸。特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)背景和建設(shè)環(huán)境造就了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)，成為機(jī)遇思想中國(guó)話語(yǔ)形成的發(fā)端。

1.唯物辯證是考察機(jī)遇的方法論根據(jù)

“在中國(guó)人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國(guó)之命運(yùn)，光明的中國(guó)之命運(yùn)和黑暗的中國(guó)之命運(yùn)。”[7]（P45）如何在無(wú)現(xiàn)成參照的情況下尋找新的機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這是中國(guó)革命需要考慮的重要問(wèn)題。在毛澤東看來(lái)，中國(guó)的革命與發(fā)展將是一個(gè)必然與偶然相結(jié)合的過(guò)程：所謂必然是指，社會(huì)主義道路是中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)后，必然取半殖民地半封建性質(zhì)而代之的最終結(jié)果，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量將如同“疾風(fēng)暴雨”一般，“以某種方式清除它前進(jìn)道路上的一切”[8](P68)。所謂偶然是指，革命的“必然性必定因另一偶然性而爆發(fā),并經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)偶然性而完成”，“不是在那最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)爆發(fā)起來(lái)就不一定成為燎原之火是對(duì)的，但也必定會(huì)在另一最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)爆發(fā)起來(lái)而成為燎原之火”[9](P183)，也就是說(shuō)，事物的必然性都將以偶然性的形式表現(xiàn)，一次次偶然的累積將會(huì)逐漸顯現(xiàn)事物的必然面貌和趨勢(shì)。在偶然中把握必然，有助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一定條件下改變當(dāng)前社會(huì)的狀態(tài)，最終獲得革命和建設(shè)的勝利。

毛澤東這種對(duì)“偶然”和“必然”關(guān)系的辯證闡釋?zhuān)瑢?shí)際蘊(yùn)含著深刻的機(jī)遇思想：因果聯(lián)系有其必然性和規(guī)律性，事物發(fā)展不以主體的意志為轉(zhuǎn)移，也不會(huì)隨外物的干擾而發(fā)生本質(zhì)改變；然而，作為偶然性的一種，機(jī)遇又將以數(shù)量上的疊加和時(shí)間序列上的發(fā)展，成為影響結(jié)果的重要因素。因此，只有肯定和承認(rèn)機(jī)遇在歷史發(fā)展中的重要作用，才能為中國(guó)革命和建設(shè)的步驟給出具體的發(fā)展時(shí)機(jī)、提供現(xiàn)實(shí)可能性參照，并拒斥將偶然性排除于歷史之外的絕對(duì)性認(rèn)識(shí)。正是基于對(duì)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的把握，毛澤東不僅從思想上理清了歷史必然性與偶然性的內(nèi)在關(guān)系，更在實(shí)踐上把握了機(jī)遇之于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要意義，為中國(guó)革命與建設(shè)成功打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.宏觀戰(zhàn)略與微觀把握結(jié)合是機(jī)遇的實(shí)踐形式

以宏觀視角審視全局，以微觀實(shí)踐把握重點(diǎn)，這是毛澤東在中國(guó)環(huán)境中利用機(jī)遇的特殊形式。首先，從宏觀上把握機(jī)遇，才能對(duì)革命形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)做出預(yù)見(jiàn)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，科學(xué)分析整體背景和發(fā)展現(xiàn)狀，以“審時(shí)度勢(shì)”的態(tài)度規(guī)劃戰(zhàn)略藍(lán)圖。他認(rèn)為，“審時(shí)度勢(shì)而采取及時(shí)的和恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能，即是所謂‘運(yùn)用之妙’”[10](P494)，而對(duì)機(jī)遇的把握“惟有虛心研究、勤于考察和思索的人們可以獲得”[10](P414)。這是說(shuō)，機(jī)遇的促成不僅需要時(shí)機(jī)和形勢(shì)的有機(jī)結(jié)合，還需要善于發(fā)現(xiàn)、把握全局，方能使整體性的戰(zhàn)略策略取得成功。在這一認(rèn)識(shí)前提下，毛澤東把主觀思想放諸客觀環(huán)境內(nèi)，形成了一套應(yīng)對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)的戰(zhàn)略策略。如在新民主主義革命即將取得全國(guó)勝利之際，毛澤東及時(shí)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)“已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這即是中國(guó)人民解放軍已經(jīng)打退了美國(guó)走狗蔣介石的數(shù)百萬(wàn)反動(dòng)軍隊(duì)的進(jìn)攻”[11](P1256)，只要積極促成機(jī)遇、敢想敢干，便可使勝利“具有確定性”[12](P142)。這種高屋建瓴的宏觀視野在毛澤東的機(jī)遇論述中從不鮮見(jiàn)，不僅成為新民主主義革命和社會(huì)主義革命的寶貴理論資源，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮的實(shí)踐指導(dǎo)。

其次，制定具體和微觀層面的機(jī)遇利用范式，可以為階段性任務(wù)取得勝利提供助力。如毛澤東在革命年代對(duì)于“群眾基礎(chǔ)”與“戰(zhàn)斗節(jié)點(diǎn)”的論述便是以微觀視域利用機(jī)遇的范例：在工農(nóng)武裝割據(jù)斗爭(zhēng)初成階段，毛澤東將群眾基礎(chǔ)視為贏得革命發(fā)展機(jī)遇的前提，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)“人民革命力量是要得到機(jī)會(huì)才能起來(lái)的”[13](P366)，“不得其時(shí)，不得其地，不得于部隊(duì)之情況，都將不能取勝”[10](P494)；如在分析國(guó)共“圍剿”與“反圍剿”的戰(zhàn)略博弈階段，毛澤東側(cè)重對(duì)具體戰(zhàn)斗時(shí)機(jī)的考察，適時(shí)提出“與其失之（時(shí)機(jī)）過(guò)遲，不如失之過(guò)早”的判斷，對(duì)革命的具體步驟做出分析：“敵之不利因素和我之有利因素均將戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵我強(qiáng)弱的原來(lái)程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢(shì)。到了新的一定階段時(shí)，就將發(fā)生強(qiáng)弱程度上和優(yōu)勢(shì)形式上的大變化，而達(dá)到敵敗我勝的結(jié)果”[14](P505)，從而以客觀條件的變化為依據(jù)，申明了機(jī)遇對(duì)于具體革命階段的重要意義，奠定了在微觀層面利用機(jī)遇的思想基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)新是機(jī)遇思想核心

作為機(jī)遇思想的核心，創(chuàng)新思維一直貫穿于毛澤東相關(guān)理論與實(shí)踐的始終，同時(shí)也是機(jī)遇的中國(guó)話語(yǔ)形成的重要原因。

通過(guò)對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的分析，毛澤東預(yù)言占總?cè)丝诎俜种耸陨系霓r(nóng)民階級(jí)中蘊(yùn)藏著的革命力量：“只有制訂和執(zhí)行了堅(jiān)決的土地綱領(lǐng)、為農(nóng)民利益而認(rèn)真奮斗、因而獲得最廣大農(nóng)民群眾作為自己偉大同盟軍的中國(guó)共產(chǎn)黨，成了農(nóng)民和一切革命民主派的領(lǐng)導(dǎo)者?！盵7](P1075)這里，毛澤東始終把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民的聯(lián)盟當(dāng)做革命前提和保證：一方面，農(nóng)民階級(jí)是革命的依靠力量，一旦離開(kāi)農(nóng)民，革命將無(wú)法開(kāi)展；另一方面，革命綱領(lǐng)的制定只有以農(nóng)民為本，才能形成以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以廣大農(nóng)民群眾為隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一局面。不僅如此，毛澤東也看到了農(nóng)民階級(jí)需要從外部接受領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)而制定了以建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的方式促成了農(nóng)民階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的道路?？梢?jiàn)，立足馬克思主義基本立場(chǎng)，評(píng)估農(nóng)民的地位和作用，這是毛澤東的戰(zhàn)略機(jī)遇得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。故而，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路也是對(duì)馬克思機(jī)遇觀念的深化和發(fā)展。

毛澤東從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡的相關(guān)論述，不僅具有創(chuàng)造性和探索性，同樣也蘊(yùn)含著歷史機(jī)遇的思想。在他看來(lái)，社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)為生產(chǎn)力發(fā)展提供寶貴機(jī)遇，新民主主義革命勝利后更應(yīng)妥善利用這一“內(nèi)不慮匾乏,外不慮強(qiáng)敵”的有利時(shí)期。他提出“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”[7](P1081)，其制定的新民主主義革命到社會(huì)主義革命的過(guò)渡路徑，不失為馬克思機(jī)遇思想在中國(guó)環(huán)境中衍生、變“新時(shí)期”為“新機(jī)遇”的重要嘗試。在社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)施階段，毛澤東將這一時(shí)期概括為“所從事的、所思考的、所鉆研的，是鉆社會(huì)主義工業(yè)化，鉆社會(huì)主義改造，鉆現(xiàn)代化的國(guó)防，并且開(kāi)始要鉆原子能這樣的歷史的新時(shí)期”[13](P395)，并將把握機(jī)遇、駕馭局勢(shì)作為建設(shè)階段的重要原則。他還初步提煉了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的具體戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，形成了比較完整的、具有中國(guó)特色的戰(zhàn)略機(jī)遇思想。

四、若干理論思考

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善及鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)機(jī)遇問(wèn)題的重視和論證,機(jī)遇概念開(kāi)始引起人們的思考，呼喚人們給予其新的定位和評(píng)價(jià)。

1.東西理論的連貫性

作為馬克思主義理論的重要組成部分，機(jī)遇思想是馬克思社會(huì)發(fā)展理論的補(bǔ)充和完善。這一思想的內(nèi)涵在于，不僅要判斷當(dāng)下孕育的革命機(jī)遇，還要對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的條件加以分析，從而預(yù)估機(jī)遇的發(fā)展趨勢(shì)，在宏觀上指導(dǎo)未來(lái)改造世界的活動(dòng)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思機(jī)遇思想的方法論原則推進(jìn)到了實(shí)踐形態(tài)，不失為對(duì)馬克思主義機(jī)遇思想在20 世紀(jì)的巨大發(fā)展：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命階段，毛澤東擅抓時(shí)機(jī)、巧促機(jī)遇的戰(zhàn)略思維，對(duì)革命活動(dòng)的有效開(kāi)展和提前勝利起到關(guān)鍵作用；在社會(huì)建設(shè)階段，毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的探索，為我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的確立及在新時(shí)期的規(guī)劃起到奠基作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，即便毛澤東在現(xiàn)實(shí)層面上并未直接接觸馬克思機(jī)遇思想的一手材料，其對(duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)也同馬克思的機(jī)遇思想有著邏輯上的一致性和內(nèi)容上的連貫性，因而在社會(huì)主義理論的大框架內(nèi)，西方理論也就有了迎接?xùn)|方曙光的必然。

2.中國(guó)話語(yǔ)的特殊性

在馬克思主義經(jīng)典作家那里，機(jī)遇雖然如同“胚胎的發(fā)展一樣”包含在辯證思維的必然性之中，然而，其在歷史發(fā)展進(jìn)程中則要以“偶然性”的形式表現(xiàn)出來(lái)。馬克思雖然設(shè)想落后國(guó)家可以走社會(huì)主義這條路，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)各國(guó)的具體道路要以各個(gè)國(guó)家和民族為出發(fā)點(diǎn)，并以“過(guò)多的榮譽(yù)、過(guò)多的侮辱”強(qiáng)烈反對(duì)將理論模式套用于一切國(guó)家的的行為；他為“機(jī)遇”提供了有待于實(shí)踐充實(shí)和完善的敘事框架，充分體現(xiàn)了“一切以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的”偉大徹底的辯證法思想。

正因?qū)γ芴厥庑缘某浞终J(rèn)識(shí)和對(duì)偶然性的正確把握，毛澤東得以用中國(guó)社會(huì)主義革命的勝利，填補(bǔ)馬克思機(jī)遇構(gòu)想的中國(guó)空白。具體而言，他拓展了馬克思主義革命學(xué)說(shuō)，深化了對(duì)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)、機(jī)遇和戰(zhàn)略的分析和認(rèn)識(shí)，提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想；擴(kuò)充了馬克思主義社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)，對(duì)不發(fā)達(dá)社會(huì)主義的歷史階段、戰(zhàn)略步驟等做出概括，提出了適用于中國(guó)的社會(huì)主義道路。故而，毛澤東建立在中國(guó)革命與建設(shè)的機(jī)遇思想，也是社會(huì)主義理論的中國(guó)話語(yǔ)中重要的組成部分。

3.前后相繼的傳承性

不同國(guó)家根據(jù)自身特點(diǎn)尋找革命和發(fā)展機(jī)遇，這是馬克思主義機(jī)遇思想的重要內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)而言，在資本主義世界市場(chǎng)和新科技革命的歷史背景下依據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化進(jìn)行政策調(diào)整，在總結(jié)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將搶抓機(jī)遇的思想加以傳承，這是延長(zhǎng)我國(guó)發(fā)展周期的必要條件，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。

20 世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)緊緊抓住逐步形成的戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平正是在豐富和發(fā)展毛澤東搶抓機(jī)遇思想的前提下，堅(jiān)持把發(fā)現(xiàn)、抓住和用好機(jī)遇三者相協(xié)調(diào)，用“利用機(jī)遇，把中國(guó)發(fā)展起來(lái)”[15](P358)的口號(hào)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)新臺(tái)階。進(jìn)入新千年，在國(guó)際新科技革命和多極化趨勢(shì)的環(huán)境中，江澤民又以“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”[16](P542)的表述方式對(duì)我國(guó)所處歷史時(shí)期加以概括，闡明了反映我國(guó)中長(zhǎng)期規(guī)劃理念的宏偉目標(biāo)，極大促進(jìn)了社會(huì)事業(yè)的全面繁榮，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成功推向21 世紀(jì)。2012年黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤又再次重申我國(guó)“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的這一論斷，鼓勵(lì)全黨“全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”[17](P26)，使中國(guó)獲得了社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、加快體制機(jī)制創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)不斷拓展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步調(diào)整的重要機(jī)遇期。黨的十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平以“戰(zhàn)略抉擇”對(duì)全面深化改革進(jìn)行定位，同時(shí)指出“要抓住這個(gè)機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破”[18]，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力。總體來(lái)看，傳承馬克思主義機(jī)遇思想的基本原則，豐富機(jī)遇觀念的中國(guó)話語(yǔ)，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的條件。可以預(yù)言，社會(huì)主義將在馬克思的理論軌跡之下，繼續(xù)溯思想之源頭、乘機(jī)遇之東風(fēng)，在二十一世紀(jì)的新背景下書(shū)寫(xiě)更為輝煌的篇章。

[1]馬克思恩格斯全集：第2 卷[M].北京:人民出版社,1985.

[2]馬克斯恩格斯全集：第4 卷[M].北京:人民出版社,1985.

[3]馬克思恩格斯全集：第32 卷[M].北京:人民出版社,1985.

[4]馬克思思格斯全集：第16 卷[M].北京:人民出版社,1985.

[5]列寧全集：第20 卷[M].北京:人民出版社,1984.

[6]馬克思恩格斯全集：第19 卷[M].北京:人民出版社,1985.

[7]毛澤東選集：第3 卷[M].北京:人民出版社,1991.

[8](美)本杰明·史華茲.中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的興起(陳瑋譯)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006.

[9]毛澤東選集：第1 卷[M].北京：人民出版社,1991.

[10]毛澤東選集：第2 卷[M].北京：人民出版社,1991.

[11]毛澤東選集：第4 卷[M].北京:人民出版社,1991.

[12]毛澤東文集：第3 卷[M.北京:人民出版社,1996.

[13]毛澤東文集：第6 卷[M].北京:人民出版社,1999.

[14]毛澤東文集：第4 卷[M].北京:人民出版社,1991.

[15]鄧小平文選：第3 卷[M].北京:人民出版社,1994.

[16]江澤民文選：第1 卷[M].北京:人民出版社,2006.

[17]胡錦濤.緊緊抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期[M].北京:人民出版社,2003.

[18]習(xí)近平.關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明,新華網(wǎng)http://news.xinhuanet.com/politics/2013-11/15/c_118164294.htm,2013-11-15.