馬 可 張麗華 張健明 曾瑞明

(上海工程技術(shù)大學(xué)，上海 201620)

伴隨著我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老保障體系的逐步完善，養(yǎng)老的物質(zhì)保障方面已引起社會(huì)的足夠重視，但精神養(yǎng)老卻往往被忽視。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)人的物質(zhì)需求得到滿足后，就會(huì)產(chǎn)生較高層次的需求。為避免老年人因精神空虛而帶來(lái)各種身心疾病，精神養(yǎng)老必將成為當(dāng)今社會(huì)養(yǎng)老的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

1 現(xiàn)代社會(huì)精神養(yǎng)老的界定

養(yǎng)老是指為老年人提供必要的生活服務(wù)，滿足其在物質(zhì)和精神生活方面的基本需求。物質(zhì)之養(yǎng)為最基本的供養(yǎng)，精神之養(yǎng)是養(yǎng)老的更高層次。精神養(yǎng)老界定為：通過(guò)社會(huì)和子女對(duì)老年人精神生活的關(guān)愛(ài)及老年人對(duì)自身精神生活的充實(shí)與提高，使老年人精神需求如同物質(zhì)需求一樣得到滿足，從而獲得幸福、快樂(lè)的老年生活。這一界定可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一方面是社會(huì)及子女對(duì)老年人的尊敬和愛(ài)戴，使老年人得到應(yīng)有的敬重與關(guān)注，從而滿足老年人的精神需求；另一方面老年人要通過(guò)各種途徑不斷地充實(shí)自己，通過(guò)終身學(xué)習(xí)、積極參與社會(huì)活動(dòng)等方式充實(shí)自己的精神世界，從而提高自己的生活品質(zhì)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)敬老文化

2.1以誠(chéng)敬的態(tài)度供養(yǎng)父母，是傳統(tǒng)敬老文化的起點(diǎn) 《禮記》有云：“眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也，敬為難”〔1〕。所以供養(yǎng)父母一定要首先抱著誠(chéng)敬的態(tài)度，然后才能盡心竭力，真正做到在養(yǎng)其身的同時(shí)，又能了解父母的精神需要，做到養(yǎng)其志、養(yǎng)其心，使父母即便是天天粗茶淡飯，依然能精神愉快、幸福滿足。

2.2聽(tīng)從父母的教誨，是對(duì)父母人生經(jīng)驗(yàn)的尊敬 《弟子規(guī)》中說(shuō)到：“父母教、須敬聽(tīng)，父母責(zé)、須順承”〔2〕。這樣做一方面可以使自己獲得寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，另一方面也使父母因得到子女的尊敬而舒心。而孟子說(shuō)的“不得乎親，不可以為人，不順乎親，不可以為子”〔3〕。進(jìn)一步將遵從父母的教誨和順從父母的意見(jiàn)作為子女尊敬父母的最基本的行為規(guī)范。當(dāng)然這里的順從，并不是盲目的順從，而是出于對(duì)父母人生經(jīng)驗(yàn)的尊敬。

2.3“事君如親”和“舉孝廉”，是傳統(tǒng)敬老文化的社會(huì)化 中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“家國(guó)一體”，強(qiáng)調(diào)人必須首先照顧好家庭，才能對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。敬老是評(píng)價(jià)一個(gè)人才能的標(biāo)準(zhǔn)。古代通過(guò)所謂“舉孝廉”來(lái)選拔人才的制度，說(shuō)明孝敬老年人的行為已被社會(huì)所認(rèn)可，人們普遍認(rèn)為孝順是一個(gè)人成為人才必備的品德。而且不僅要尊敬自己家的老年人，對(duì)別人家的老年人也同樣要給予尊敬?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎”〔4〕？老年人除了溫飽需求之外，更需要的是精神上的關(guān)懷與安慰，敬老從而使老年人得到精神上的滿足，才是人類(lèi)養(yǎng)老的特有方式。

3 現(xiàn)代社會(huì)敬老文化的淡化

3.1現(xiàn)代社會(huì)敬老文化的淡化

3.1.1唯老年人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)為尊的時(shí)代已一去不復(fù)返 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那種在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)極力仰仗老年人的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得認(rèn)知的情況已不復(fù)存在，相反，老年人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始被快速地淘汰，前喻文化開(kāi)始迅速轉(zhuǎn)向后喻文化。過(guò)去出于對(duì)老年人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的尊敬而形成的敬老思想開(kāi)始淡化，人們更多的是從書(shū)籍網(wǎng)絡(luò)中獲取相關(guān)知識(shí)而不再求助于老年人，甚至很多老年人還需要孩子來(lái)為自己更新最新的社會(huì)知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，老年人很容易就隨之被邊緣化而不被尊敬，敬老文化更隨之被淡化。

3.1.2家族群居的居住格局被打破 社會(huì)的快速發(fā)展使得各種社會(huì)規(guī)范逐漸取代各種禮儀教條來(lái)約束人們的行為。年輕人則因在經(jīng)濟(jì)上成為主要供養(yǎng)者，自然地成為家庭權(quán)利的實(shí)際擁有者，因而唯長(zhǎng)輩經(jīng)驗(yàn)、命令是從的時(shí)代已經(jīng)受到挑戰(zhàn)。比如國(guó)家可以通過(guò)征稅強(qiáng)制個(gè)人對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，而家長(zhǎng)卻不能強(qiáng)制子女上交自己的收入。所以敬老已由普遍的社會(huì)認(rèn)同逐步演變?yōu)橐环N純粹自覺(jué)的行為，即使國(guó)家制定法律要求子女履行養(yǎng)老義務(wù)，也無(wú)法使老年人真正得到尊敬的對(duì)待。

3.1.3家庭結(jié)構(gòu)的變化 我國(guó)實(shí)行獨(dú)生子女政策后，家庭的重心逐漸由長(zhǎng)輩轉(zhuǎn)移到獨(dú)生子女身上，421的家庭結(jié)構(gòu)，使全家以孩子是家庭的中心，老年人退休后基本上都變成第三代的免費(fèi)保姆，甚至老年人本身也覺(jué)得寵愛(ài)孩子是理所當(dāng)然的，從而造成許多孩子不知敬老為何物的局面也就不足為奇了。

3.1.4現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的壓力使人無(wú)暇顧及老年人 現(xiàn)代城市生活節(jié)奏加快，成年人整天忙于自己的事業(yè)，各種壓力紛沓而至，使很多有心敬老的子女也無(wú)暇顧及老年人的感受，總覺(jué)得按時(shí)提供一些錢(qián)物已經(jīng)是盡了孝心，至于老年人的精神需要就很難顧及了。

3.1.5現(xiàn)有的社會(huì)養(yǎng)老保障體系側(cè)重物質(zhì)保障，對(duì)精神保障重視不足 現(xiàn)有的社會(huì)養(yǎng)老保障體系來(lái)自于歐美的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，而歐美的社會(huì)文化基礎(chǔ)與我國(guó)不同。歐美文化體系中，家族意識(shí)不強(qiáng)，而個(gè)人主義、契約精神深入人心，建立在其基礎(chǔ)上的社會(huì)養(yǎng)老保障體系強(qiáng)調(diào)政府對(duì)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)外在物質(zhì)條件的滿足，忽略了個(gè)人的情感需求。“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣?huì)養(yǎng)老保障體系讓老年人可以衣食無(wú)缺，卻往往在寂寞中慢慢消逝。我國(guó)參照歐美體系建立的社會(huì)養(yǎng)老保障體系同樣具有這些問(wèn)題。

3.2現(xiàn)代社會(huì)敬老文化淡化帶來(lái)的精神養(yǎng)老問(wèn)題

3.2.1老年人的心理疾病增多 據(jù)全國(guó)政協(xié)的一項(xiàng)研究〔5〕，在我國(guó)老年群體的疾病中，約有50%～80%疾病是心理疾病或源于心理疾病，而在心理疾病中，約70%是因?yàn)槿鄙倬耜P(guān)懷所致的。另一項(xiàng)數(shù)據(jù)〔5〕顯示，我國(guó)目前85%以上的老年人存在不同程度的心理問(wèn)題，其中27%的老年人伴有明顯焦慮、憂郁等心理障礙。在職業(yè)生涯結(jié)束后，老年人必然要面對(duì)體力和精力的日漸衰退、人際交往圈變窄及親友亡故等情況，這樣就很容易使人產(chǎn)生悲觀情緒，其中不乏一些人有可能因此患上抑郁癥，更有甚者因?yàn)閰捠酪蚨鴮?dǎo)致自殺。但是在這些人群中，大部分都不是缺衣少食的貧困老年人，他們的心理問(wèn)題主要是由于缺少精神關(guān)照所造成的。這表明我國(guó)老年群體不僅需要必要的物質(zhì)條件及對(duì)他們身體上的照顧，更需要在精神方面給予他們必要的滿足。他們特別渴望與他人特別是與子女間有更多的交流，希望年老之時(shí)仍然老有所為，能夠充分融入家庭和社會(huì)，得到社會(huì)、親人、他人的尊重。然而現(xiàn)實(shí)情況卻是：老年人的這種需求通常因?yàn)楦鞣N原因被社會(huì)乃至親屬所忽視，老年人的心理健康狀況不容樂(lè)觀。因此，對(duì)他們的精神支持和照顧就變得尤為迫切，精神養(yǎng)老已成為積極防治老年人的心理疾病，及時(shí)解除老年人心理障礙的重要任務(wù)。

3.2.2空巢及孤寡老人的精神需求很難滿足 據(jù)相關(guān)調(diào)查〔6〕發(fā)現(xiàn)，部分“空巢老人”、孤寡老人在心理上存在不同程度的驚恐、焦慮、空虛、抑郁等情緒。缺乏精神慰藉而帶來(lái)的心理疾病是他們存在的比身體病痛更大的傷害。缺乏交流、經(jīng)常獨(dú)處的老年人極易產(chǎn)生悲觀情緒、厭世念頭。

4 中國(guó)傳統(tǒng)敬老文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)精神養(yǎng)老的啟示

4.1弘揚(yáng)敬老文化，使敬老成為一種社會(huì)時(shí)尚 傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)敬老節(jié)，作為敬老的傳統(tǒng)節(jié)日需要在現(xiàn)代社會(huì)得到更多的重視。不僅是老年人們要在這個(gè)節(jié)日中有各種活動(dòng)，也要提倡小輩們組織各種活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)老年人的尊敬與愛(ài)戴。比如在重陽(yáng)節(jié)學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會(huì)對(duì)老年人用敬語(yǔ)，向老年人行敬老禮等。而人們?cè)趯W(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)禮儀的過(guò)程中，將更加深刻體會(huì)到作為一個(gè)炎黃子孫的光榮，并以此規(guī)范自身的行為，提高自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成個(gè)人良好的教養(yǎng)與素質(zhì)。

敬老文化的弘揚(yáng)展現(xiàn)了我國(guó)禮儀之邦的風(fēng)采，它不僅體現(xiàn)了對(duì)老年人的尊敬，也體現(xiàn)出對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的尊敬。通過(guò)對(duì)敬老文化等中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，整個(gè)社會(huì)將包括敬老文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化精華作為構(gòu)筑新時(shí)代中國(guó)人優(yōu)秀品質(zhì)的內(nèi)核，那么以具備優(yōu)雅的行為舉止、高尚的道德情操為時(shí)尚的社會(huì)風(fēng)氣將能夠逐漸形成。

4.2強(qiáng)化中國(guó)特色養(yǎng)老服務(wù)模式 受傳統(tǒng)養(yǎng)老模式影響，我國(guó)居家養(yǎng)老的老年人占了老年人中的絕大多數(shù)，因此居住地的社區(qū)適時(shí)地開(kāi)展各種居家養(yǎng)老服務(wù)，對(duì)老年人及忙于工作的年輕人而言是很大的助力。社區(qū)還可以開(kāi)展各種活動(dòng)，把老年人聚集起來(lái)，一方面便于照顧，另一方面可以幫助老年人重新建立人際關(guān)系，在這種新的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)互助，以保持生命的活力。同時(shí)社會(huì)也要開(kāi)展各種養(yǎng)老工作人員的培訓(xùn)，使他們掌握更多的照顧老年人的技巧，從而更好地滿足老年人各方面需求。

4.3“活到老，學(xué)到老”讓老年人有尊嚴(yán)地老去 為了不使自己的生活失去活力，不使自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)落后，老年人就需要做到“活到老，學(xué)到老”。尊敬長(zhǎng)輩雖是從晚輩的角度提出的，但站在老年人的角度如何使自己被尊敬，從而有尊嚴(yán)地老去卻是對(duì)老年人提出的要求，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)有關(guān)精神養(yǎng)老的第二方面的理解所提出的要求。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)知識(shí)更新及傳播速度都很緩慢，后輩沿襲老年人的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)是他們生存的根本之道。正是這種對(duì)老年人經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的依賴，使小輩更加尊敬長(zhǎng)輩，正因?yàn)槿绱?，年紀(jì)越大越受尊敬。而隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們追求知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，老年人的許多知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)會(huì)隨著退休很快就被淘汰。老年人們要做到不被社會(huì)淘汰，就要不斷學(xué)習(xí)，用新的知識(shí)不斷補(bǔ)充、更新老的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，使自己原有的經(jīng)驗(yàn)積累跟上時(shí)代的發(fā)展，這樣才能始終保持有效的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)狀態(tài)，以一名經(jīng)驗(yàn)豐富的老者形象展示于人前，從而得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

4.4提倡老年人互助服務(wù) 讓年紀(jì)較輕，家庭負(fù)擔(dān)小的老年人服務(wù)于年齡更大，負(fù)擔(dān)更重的老年人，形成養(yǎng)老互助階梯隊(duì)伍。這樣既解決了養(yǎng)老服務(wù)工作中的人手問(wèn)題，同時(shí)也使老年人有更多的傾訴對(duì)象，從而解決精神需求。建國(guó)初期，我國(guó)人均壽命僅50歲左右，規(guī)定退休年齡的標(biāo)準(zhǔn)為：女性50歲，男性60歲。目前，我國(guó)人均壽命近80歲，而退休年齡仍維持不變，這就使得一大批身體健康，充滿活力的老年人從工作崗位上退了下來(lái)。將具有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、擁有高超熟練的技能、有著良好的敬業(yè)精神和責(zé)任心的老年人合理地組織起來(lái)，既能滿足他們“二次就業(yè)”的愿望，也能將他們貢獻(xiàn)的“余熱”轉(zhuǎn)化為社會(huì)額外的財(cái)富。

作為有著優(yōu)秀敬老傳統(tǒng)的中國(guó)，以傳統(tǒng)敬老文化的精華啟迪我們建立新型精神養(yǎng)老模式十分有必要，在解決老年人溫飽問(wèn)題的同時(shí)，新型精神養(yǎng)老模式的建立能夠給老年人帶來(lái)生命的活力，使老年人過(guò)上精神愉快、身心健康的幸福生活。

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