閔秀玲

語(yǔ)文教學(xué)是關(guān)注人心靈的一種教育，新課標(biāo)倡導(dǎo)在語(yǔ)文課堂上學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，以營(yíng)造和諧民主、生動(dòng)活潑的課堂氛圍。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性傾向，對(duì)課文內(nèi)容的熟悉程度，言語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和生活感受的積累，對(duì)于師生開展有效對(duì)話是極為重要的。

一、對(duì)話教學(xué)理論溯源

二十世紀(jì)蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷颐坠翣枴ぐ秃战鹗紫忍岢鰪?fù)調(diào)小說(shuō)中的對(duì)話性理論，揭示出對(duì)話性是人類語(yǔ)言的本質(zhì)，是人類生活的本質(zhì)，自我只能存在于與他人的對(duì)話交往中。在教育理論界，赫爾巴特承繼其理論提出實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)聯(lián)接最好的方法就是“自由交談”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)不同個(gè)體的交談，可以實(shí)現(xiàn)思想的互相激發(fā)、升華與共享，并最終在實(shí)踐中掌握已學(xué)過(guò)的東西。杜威則認(rèn)為不僅“生活即教育”，溝通也是教育。他指出“在一個(gè)共同體內(nèi)，一個(gè)人與他人分享自己的所感所想，雙方的態(tài)度也或多或少會(huì)有所改變?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)話的方式被廣泛運(yùn)用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等領(lǐng)域，最終“不可避免”地成為世界教育理論界的共識(shí)。

二、當(dāng)下對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)實(shí)反饋

新課改的對(duì)話教學(xué)，就是以對(duì)話為原則的教學(xué)方式。它是指以“對(duì)話”作為一種認(rèn)識(shí)方式，師生間、學(xué)生間通過(guò)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)交流，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)的一種教學(xué)方式。然而具體到教學(xué)實(shí)踐中卻存在諸多的問(wèn)題。

（一）主體缺位

對(duì)話是師、生、文本三主體之間的一種課堂生活方式，強(qiáng)調(diào)平等民主積極活躍的課堂對(duì)話氛圍。然而在傳統(tǒng)的課堂中老師的一言堂，唱“獨(dú)角戲”的現(xiàn)象依然存在。教師用力不當(dāng)，落入自說(shuō)自話的境地，學(xué)生被動(dòng)接受，成為教學(xué)的失語(yǔ)者，無(wú)法感受對(duì)話所帶來(lái)的知識(shí)提升和情感愉悅。

（二）對(duì)話不足

教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成、教學(xué)內(nèi)容的資源整合、教學(xué)過(guò)程的延展透明、教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生參照，學(xué)生主角的缺位，教師把控淺嘗輒止，蜻蜓點(diǎn)水甚至隔靴搔癢，空有其形。

課堂中的對(duì)話一般可分為知識(shí)的層次、情感的層次和精神的層次。但是在唯考試論、唯升學(xué)率論的一元評(píng)價(jià)下，對(duì)話往往難以持續(xù)和深入。

（三）對(duì)話失真

對(duì)話教學(xué)要求教師能民主平等地對(duì)待每一位學(xué)生，在與學(xué)生你來(lái)我往的交流探討中關(guān)注每一位學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。但一些教師往往對(duì)新課改精神領(lǐng)會(huì)不深，誤以為對(duì)話教學(xué)只是一種教學(xué)形式上的創(chuàng)新，在課堂上連珠炮式的發(fā)問(wèn)，學(xué)生應(yīng)接不暇。課堂討論虛假的熱火朝天，致使對(duì)話教學(xué)的理念貫徹不徹底，對(duì)話失去了其真實(shí)的價(jià)值。

三、構(gòu)建真實(shí)的對(duì)話教學(xué)平臺(tái)

真正的師生對(duì)話，指的是教育各環(huán)節(jié)中師生之間平等的相互傾聽和言說(shuō)，表現(xiàn)為提問(wèn)與回答，交流與探討，獨(dú)白與傾聽，欣賞與評(píng)價(jià)；教學(xué)中對(duì)話的使用都必須服從服務(wù)于教學(xué)的目的，不能為對(duì)話而對(duì)話；一方面，對(duì)話不是為“排斥異己”，消除差異、合而為一，而是為了更好地理解和珍視差異，加深文本的理解。另一方面，生生之間、師生之間的觀點(diǎn)碰撞，意見互通應(yīng)該是“對(duì)話”的主旋律。因此作為教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師應(yīng)做到：

（一）提高新課改理論素養(yǎng)，掌握對(duì)話教學(xué)法踐技能

提倡溝通的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)話作為一種思維方式和解決問(wèn)題的方式普遍存在。對(duì)話的普及是“以人為本”思想的最好體現(xiàn)，它也于新課改學(xué)生觀不謀而合。因此，在教學(xué)實(shí)踐中教師樹立將對(duì)話貫徹到實(shí)踐中去的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到對(duì)話是尊重學(xué)生的主體地位，推進(jìn)教學(xué)效果的重要手段。教師、學(xué)生、文本之間發(fā)生多元的碰撞，能進(jìn)發(fā)出思想的火花是營(yíng)造具體而真實(shí)的教學(xué)情境和氛圍的助推器。在實(shí)際的教學(xué)情境中，師生圍繞真問(wèn)題展開對(duì)話，祛除教師的威權(quán)主義，多用商談性語(yǔ)言，讓學(xué)生的正當(dāng)要求、個(gè)性的表達(dá)和創(chuàng)新性的觀點(diǎn)意見能夠順暢地表達(dá)出來(lái)，真正形成平等民主和諧的課堂氛圍。

（二）組織有益教學(xué)活動(dòng)的開展教學(xué)

對(duì)話教學(xué)也應(yīng)該是一種活動(dòng)中的對(duì)話。語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)要求課堂要積極發(fā)展學(xué)生的多元智能。課本劇、小組討論，辯論賽等實(shí)踐活動(dòng)都是實(shí)施對(duì)話教學(xué)的有益形式。這些極具趣味性、知識(shí)性的益智類活動(dòng)對(duì)于開展課堂對(duì)話具有極大的價(jià)值。實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程學(xué)生運(yùn)用自己的智慧，獨(dú)立地思考問(wèn)題，并自由地發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法。寓教于樂中，學(xué)生的主體地位得到充分的尊重，自主、合作、探究意識(shí)被充分的激發(fā)，師生之間形成對(duì)話的循環(huán)，對(duì)話因此能不斷深入地進(jìn)行下去。

（三）尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是教學(xué)效果的最終檢驗(yàn)者。對(duì)學(xué)生而言，對(duì)話意味著心態(tài)的開放，主體的確立，意見的獨(dú)立，個(gè)性的釋放，創(chuàng)造性的發(fā)展。對(duì)教師而言，意味著教學(xué)思想的革新，教學(xué)方法的改變，教學(xué)管理的靈活多元。尊重學(xué)生就要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性，讓他們從傳統(tǒng)的應(yīng)聲而動(dòng)到積極參與到課堂對(duì)話中來(lái)。師生通過(guò)課堂內(nèi)外的對(duì)話分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，凝結(jié)成新的智力增長(zhǎng)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。endprint