黃麗嬌，張寧生

(1．遼寧師范大學(xué) 教育學(xué)院，大連 116029；2．中州大學(xué) 特殊教育學(xué)院，鄭州 450044)

“尊重教育”的關(guān)鍵就是教育要尊重人類的生態(tài)化，也就是尊重每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展和生存價(jià)值。教育應(yīng)當(dāng)特別注意尊重孩子的內(nèi)心發(fā)展需求，順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，使其成為他應(yīng)成為的那個(gè)人。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該努力尋找和開發(fā)學(xué)生的個(gè)人潛能，按照其自身特點(diǎn)進(jìn)行教育和引導(dǎo)。無論是普通教育還是特殊教育，都可在這一理論中受益。

我們所生存的社會(huì)的某些因素使得很多個(gè)體和家長(zhǎng)不得不接受社會(huì)的某些生活和發(fā)展模式，但對(duì)于各種障礙群體來說，如果家長(zhǎng)和教師不能正確對(duì)待他們的特點(diǎn)，真正接納他們應(yīng)有的生活之本來面目，社會(huì)上其他的群體怎么能意識(shí)到這些問題呢？許久以來，對(duì)于殘障者的教育等各項(xiàng)工作，都是由非殘障者作出的。出于“看起來很美”的出發(fā)點(diǎn)和初衷，或同情、幫助、支持等，希望他們有著和我們一樣的生活，以為那樣才是“正?！钡?，才是“應(yīng)該”的。而這一過程中，我們陷在很多似乎解決不了的問題之中，于是要么歸結(jié)于教育的不成功，要么就認(rèn)為被教育者根本不可教。很少有人去思考如何從根本上，從自然、生態(tài)的角度認(rèn)識(shí)我們的教育對(duì)象，改變我們的教育觀念及相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以最大限度和可能性讓他們能夠形成健康的、完善的人格，再去談如何使其融入主流社會(huì)，創(chuàng)建和諧的社會(huì)環(huán)境。尤其是聾教育中，聾人的學(xué)業(yè)成就和社會(huì)化一直是比較突出的問題。如何從教育的生態(tài)化角度探討聾教育的一些特殊因素，讓聾生有可能最大限度地接近他們生活的本來面目，是本文嘗試探討的論題。

一、生態(tài)化教育的本質(zhì)特征

1.自然回歸的取向

生態(tài)化的教育不僅要關(guān)心如何把一個(gè)自然人造就成一個(gè)社會(huì)人，更關(guān)注人類如何學(xué)會(huì)與自然、與社會(huì)乃至與自身和諧共處。教育不僅要使人學(xué)會(huì)認(rèn)知(Learn to Know)、學(xué)會(huì)做事(Learn to Do)，還要學(xué)會(huì)共同生活(Learn to Live Together)，即學(xué)會(huì)與他人，與社會(huì)，與自身也包括與自然和平共處，這才是真正意義上的學(xué)會(huì)生存。

在人的發(fā)展問題上，人們的認(rèn)識(shí)在全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上又有進(jìn)展——充分發(fā)揮人的潛能、培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識(shí)與能力的自由的人已成為當(dāng)代教育的重要使命。同時(shí)也有人提出，人的全面發(fā)展不僅要合社會(huì)性的發(fā)展，而且要合其根本的自然性。

2.生態(tài)德育觀

生態(tài)化的教育強(qiáng)調(diào)在人與自然的關(guān)系中，要培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)是非感、生態(tài)榮辱感、生態(tài)義務(wù)感、生態(tài)參與感，并有具體的落實(shí)措施。這其中包括他們?nèi)绾慰创约?、父母、他人及社?huì)。

3.生態(tài)化的審美

美一般可分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，審美教育也大致遵循這樣的分類。生態(tài)化的美育觀首先強(qiáng)調(diào)三種美的和諧統(tǒng)一，在生態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)下，凡違背生態(tài)和諧的事物、行為為丑，反之，維護(hù)生態(tài)和諧的則為美。

二、生態(tài)教育觀對(duì)于聾教育的可借鑒之處

每一個(gè)人都是我們所生存的生態(tài)體系中不可分割的組成部分，這些生態(tài)體系包括了家庭、學(xué)校、工作場(chǎng)所及社會(huì)文化中的物理與心理?xiàng)l件。人與自己的微觀和宏觀環(huán)境是相互影響的。任何一個(gè)常態(tài)社會(huì)，總會(huì)存在一定數(shù)量的身心障礙者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上所面對(duì)的障礙，并不單純?cè)从谄湔系K本身，更多是來自于個(gè)人系統(tǒng)與其生態(tài)體系在互動(dòng)上的失衡。這種不均衡的狀態(tài)來自于個(gè)人的能力與需求無法和來自于環(huán)境的期待與要求相符合。如生理狀況、心智水平、情緒及人格特征、學(xué)習(xí)狀況、先前經(jīng)驗(yàn)、自我期望值和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。這些原因的背后，其實(shí)是我們教育或社會(huì)主環(huán)境中的一些因素在支配，如主流社會(huì)對(duì)于殘障者的態(tài)度、要求，以及是否提供了足夠的支持系統(tǒng)等，主要體現(xiàn)在環(huán)境中硬件設(shè)施、學(xué)習(xí)情境的特征(包括家庭、教室、學(xué)校、社區(qū)及工作場(chǎng)所等)、個(gè)人與環(huán)境互動(dòng)情況(家庭關(guān)系，師生關(guān)系和同事關(guān)系)、個(gè)體對(duì)于學(xué)習(xí)或行為的看法與態(tài)度、他人的期待與態(tài)度，尤其是家長(zhǎng)、教師等在他們生活中比較重要或接觸相對(duì)多的人。

在聾教育領(lǐng)域，許久以來，我們一直從所謂“正?！比吮疚涣?chǎng)出發(fā)，想通過教與學(xué)雙方的努力，使聾生日后能良好地融入主流社會(huì)。多數(shù)人相信，讓聾人學(xué)會(huì)說話就可以除去通向主流社會(huì)的障礙。同時(shí)，在教學(xué)之外，也不遺余力做著這樣的引導(dǎo)和宣傳。于是，社會(huì)中絕大多數(shù)人，包括家長(zhǎng)、教師，甚至是聾人自己也都認(rèn)為能夠和聽人一樣說好口語就是成為“正?！比说淖罴驯憩F(xiàn)形式和途徑，并相信這是最好且唯一正確的選擇，從早期“鐵樹開花，啞巴說話”到現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)于電子耳蝸的盲目趨從都說明了這一點(diǎn)。此外，在多數(shù)聾校的教學(xué)中，無論教學(xué)形式和課程設(shè)置都追求向普校看齊，甚至有很多學(xué)校以采用普校課程為驕傲，也是這一理念的產(chǎn)物。聾生的實(shí)際學(xué)業(yè)成就水平、教師對(duì)于自己教育對(duì)象的期望水平以及聾人在社會(huì)適應(yīng)中的一些問題都和這一理念存在密切的關(guān)系。這樣一種指導(dǎo)思想的存在，使聾教育無論在形式和具體課程中出現(xiàn)一定程度的偏離。

生態(tài)教育的理念，也許對(duì)我們會(huì)產(chǎn)生一些積極的啟示和借鑒意義，可以讓我們從另一個(gè)角度審視聾教育中的一些現(xiàn)象：

1.溝通

社會(huì)在傳遞和溝通中繼續(xù)生存著。人們總是會(huì)因?yàn)橐恍┕灿械臇|西而形成一個(gè)共同體，相同的溝通方式就是其中一個(gè)重要因素，甚至是根本因素。這個(gè)共同體中的成員擁有共同的目的、信仰、期望和知識(shí)等。對(duì)于中國的聾人群體來說，也許這些內(nèi)容沒有被一一清楚表述或定義，但總是會(huì)存在于他們每個(gè)個(gè)體的生活之中，而且已經(jīng)有人開始在做關(guān)于聾人社會(huì)和文化的調(diào)查和研究。住地相近的人們并不一定會(huì)因?yàn)檫@種地域形成為一個(gè)社會(huì)，同樣一個(gè)人也不會(huì)因?yàn)楹蛯儆谧约哼@一社會(huì)主群體相距很遠(yuǎn)而不受到影響。聾人們無論是否在一起居住，都會(huì)形成專屬于他們的文化特征，因?yàn)樗麄儞碛泄餐男睦砀惺?、成長(zhǎng)經(jīng)歷及生活體驗(yàn)。

對(duì)于聾人群體來說，最自然和根本的溝通方式是手語。這就是可以讓全社會(huì)所有人尊重并支持他們用手語交流和溝通的足夠理由。多年來，無論是在聾校教育還是標(biāo)準(zhǔn)化手語的推廣工作中，我們都可以意識(shí)到，手語本身所具的社會(huì)屬性是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。手語的形成、發(fā)展，現(xiàn)狀及其相關(guān)研究都由相對(duì)應(yīng)民族、國家的歷史、文化等自然形成。作為常態(tài)社會(huì)的一個(gè)組成部分，聾人所具有的一些根本的社會(huì)特征及手語的存在是不可能通過教育或政治因素改變的。因此，聾人用手語作為溝通工具，不是最理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑閱?？手語不好的聾人，都不能被聾人群體接受和認(rèn)可。這說明了什么？對(duì)于此，我們每個(gè)人可以有不同的理解，但不能否認(rèn)的是手語作為聾人根本的溝通工具所具備的社會(huì)屬性。

對(duì)很多聽人來說，會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為聾人聽到聲音，或能夠說和我們一樣清晰、流利的口語，是讓他們最幸福的事。然而，對(duì)于很多聾人來說，最能讓他們感受到幸福的是這個(gè)社會(huì)對(duì)于他們自身狀態(tài)的接納，對(duì)于他們生存價(jià)值的認(rèn)可、支持及鼓勵(lì)，自然也包括對(duì)聾人手語的認(rèn)可。

要整個(gè)社會(huì)真正認(rèn)可并尊重聾人，首先需要認(rèn)可并尊重他們的溝通方式。尤其是學(xué)校里的溝通方式，會(huì)起到導(dǎo)向的作用。另外，教育中任何環(huán)節(jié)中教師與學(xué)生的溝通，都具有其教育性和藝術(shù)性，而且理應(yīng)是這樣。聾校中的現(xiàn)實(shí)情況呢，我們的聽人老師在使用標(biāo)準(zhǔn)化手語教學(xué)的過程中，能否讓學(xué)生明白基本內(nèi)容都極成疑問，怎么能讓學(xué)生去感覺這種交流過程中的教育性和藝術(shù)性？可以說，如果教師不能用盡可能接近聾人自然手語進(jìn)行教學(xué)，聾校中溝通的教育性就難以如我們期望的那樣實(shí)現(xiàn)，溝通的藝術(shù)性也會(huì)是難以企及的境界。

2.課程

生態(tài)導(dǎo)向課程是以生活為核心，遵循生活基本規(guī)律，在教學(xué)雙方互動(dòng)中共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟生態(tài)與存在的根本，探索生命成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存的課程。對(duì)于聾教育來說，可以立足于聾生的成長(zhǎng)特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，著眼于他們未來最可能的生活狀態(tài)進(jìn)行課程設(shè)置，整合現(xiàn)已存在的聾人社會(huì)與主流社會(huì)共同的資源，而不只是主觀地讓聾人接受主流社會(huì)的一切。因?yàn)椤拔幕碧匦砸彩巧鷳B(tài)化課程資源的本質(zhì)屬性。生態(tài)化課程資源實(shí)際上是影響教與學(xué)的各種因素的總和，包括各種空間、時(shí)間進(jìn)程中的影響學(xué)生學(xué)習(xí)的各種文化因素。從其發(fā)生來說，生態(tài)化課程資源是人的創(chuàng)造物，具有“人為”的特性，可以說是“人”使課程資源充滿了意義蘊(yùn)涵。每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分價(jià)值，都是為自己的群體服務(wù)的。文化沒有進(jìn)步或落后、原始與文明之分。不同文化之間相互尊重，強(qiáng)調(diào)多元而不是單一生活方式的價(jià)值。對(duì)每一種文化價(jià)值的肯定，具有不同價(jià)值的文化成員應(yīng)學(xué)會(huì)相互理解。因此，聾教育的課程也應(yīng)該在了解并尊重聾文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)聾人文化，并不是突出他們與主流社會(huì)的不同，把他們與我們相隔開來，而是要研究這些不同，更好地爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)最佳的互動(dòng)模式。

已有很多的文獻(xiàn)指出聾人自我意識(shí)發(fā)展水平低、焦慮、不合群、幸福感和滿足等方面的意識(shí)明顯低于正常兒童。除去一些個(gè)體的因素，社會(huì)中很多力量強(qiáng)加給聾人的不符合聾人生態(tài)的主觀愿望及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是促成這些現(xiàn)象的原因之一。但更多是因?yàn)闊o論家庭教育還是學(xué)校教育都沒有教給他們符合社會(huì)要求的行為準(zhǔn)則。對(duì)于絕大多數(shù)聾人成長(zhǎng)的環(huán)境，曾有一位從事多年聾教育工作的教師這樣總結(jié)：他們自小在家庭中與父母溝通不暢，不能從父母那里習(xí)得同齡孩子在上學(xué)前早已經(jīng)了解的行為規(guī)范，可以說在整個(gè)的成長(zhǎng)歷程中，作為子女能從父母那里獲得的對(duì)于自我、社會(huì)的認(rèn)識(shí)極為有限，總是落后于其生理年齡；同時(shí)，健聽兒童所能得到的獲取信息的途徑對(duì)他們來說也多數(shù)不能利用，如各種媒體、同伴交往中的信息交流或模仿；聾學(xué)生在上學(xué)之前很可能根本沒有接觸過其他的聾人，因此，對(duì)于周圍人們的生活缺乏根本的了解，有些甚至對(duì)于自己的日常生活都不夠明了。聾學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況是學(xué)前所形成的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)相對(duì)較少，普校的課程根本不適合他們的基礎(chǔ)，導(dǎo)致教師教得困難，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的接受性也相對(duì)落后，加上受教師手語水平所限，久而久之，學(xué)生在經(jīng)受連續(xù)的挫敗感之后，上課時(shí)索性不再去探究，不懂也說懂了，日積月累的結(jié)果就是他們的學(xué)業(yè)成就相對(duì)低下。因此，若要真正接納聾人社會(huì)的生態(tài)，就應(yīng)該正視這些問題，在課程的設(shè)置上有所傾向。

此外，在加強(qiáng)常識(shí)教育、德育教育的力度的同時(shí)，學(xué)校和家長(zhǎng)要盡一切可能使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸主流社會(huì)，創(chuàng)造真實(shí)情境，讓他們了解其他群體的生存現(xiàn)實(shí)、規(guī)則以及這些人對(duì)于聾人的真實(shí)看法——無論是消極還是積極的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗麄冇斜匾私膺@個(gè)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，只有面對(duì)這些存在的問題，才能更客觀地認(rèn)識(shí)自我、聾人群體以及與主流社會(huì)人群交流時(shí)可能出現(xiàn)的一些問題。

同一地區(qū)的普校，總會(huì)有一些統(tǒng)一的教學(xué)評(píng)比和工作檢查等，對(duì)各個(gè)學(xué)校都是很大壓力。各地方的聾校在這一方面的外在壓力則相對(duì)少很多，所以，利用這種一定范圍內(nèi)的自由度，編制適合學(xué)生的校本課程或改革已有的某些教材，在教學(xué)內(nèi)容和方法上尋求實(shí)用，是聾校的領(lǐng)導(dǎo)們與教師們可以共同努力的空間。

3.教師觀念

作為聾教育領(lǐng)域的專業(yè)工作者，老師們對(duì)于學(xué)生持有怎樣的觀念和期望值直接影響著學(xué)生自己、家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)于聾教育及聾人的看法。同時(shí)，因?yàn)槎鄶?shù)聾學(xué)生與自己父母溝通方式的不便，使得聾校教師必須扮演更多的角色。相對(duì)于普校教師，他們不僅僅是聾學(xué)生學(xué)習(xí)主流語言書面語的啟蒙老師，也是家長(zhǎng)代理人，好的聾校教師也是聾學(xué)生信任的心理輔導(dǎo)工作者。

聾校教師對(duì)于自己所從事的專職工作的觀念，不僅影響到聾教育的發(fā)展空間，也會(huì)作用于教師個(gè)體心態(tài)、工作及生活質(zhì)量。作為聾校教師，工作的滿足感與成就感來自于哪里？每位教師都會(huì)有自己的感受和理解。從內(nèi)心里接受自己的學(xué)生和工作的真實(shí)狀態(tài)，再用自己的人格和努力去教育、影響學(xué)生，才會(huì)在工作中找到內(nèi)在動(dòng)力。

能否成為學(xué)生認(rèn)同并喜愛的老師，手語能力是一個(gè)關(guān)鍵因素。聾校教師和所有教師一樣要具備全面的學(xué)科知識(shí)，更要有良好的手語能力，這種手語能力不僅使學(xué)生能很好地懂得，甚至要體現(xiàn)教育中溝通的藝術(shù)性。所以，教師們?nèi)绾慰茖W(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)手語，也是當(dāng)下聾教育中能否出現(xiàn)觀念性更新的決定因素。當(dāng)教學(xué)對(duì)象是以手語為母語的聾學(xué)生時(shí)，只有虛心學(xué)習(xí)真正的聾人手語，才可能將學(xué)科知識(shí)以最大程度傳遞給學(xué)生。

4.家庭教育

90%的聾童出生在健聽父母家庭中，在筆者曾參與的一項(xiàng)由133位聾人回答的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)：因?yàn)槿鄙倭己玫臏贤ㄍ緩?，聾人在參與家庭生活和社會(huì)生活方面存在障礙。近80%的人表明他們只是知道并參與部分家庭事物，對(duì)于大多數(shù)事情根本就不知道，更談不上參與了。只有少部分人認(rèn)為他們知道家庭中大多數(shù)事情并參與其中，而這其中，有一部分人可能只是自認(rèn)為自己比較多地知道并參與家庭事物，其實(shí)家里的很多事他們根本不知曉。由此可見，很多的家長(zhǎng)一方面感覺與聾孩子交流的“麻煩”，另一方面也認(rèn)為沒有必要告訴他們，因?yàn)檫@對(duì)于一些困難的解決是沒有幫助的，不如不讓孩子知道。

這種情況形成的原因是家長(zhǎng)們?nèi)匀幌Ｍ约旱暮⒆幽芎汀罢Ｈ恕币粯诱f話。而我們都知道，能說流利口語的聾人太少。即便是口語能力很強(qiáng)的少數(shù)聾人，他們?nèi)蘸蟮墓ぷ鳌⑸钜廊皇窃诿@人這個(gè)群體之中，他們中的多數(shù)還是要用手語尋找他們的人生歸屬。對(duì)于他們來說，最理想的狀態(tài)就是成為聾健社會(huì)中都可以適應(yīng)的個(gè)體。無論如何，因?yàn)楦改概c孩子之間缺少基本而必要的溝通，直接形成的最嚴(yán)重的兩個(gè)結(jié)果就是聾童認(rèn)識(shí)發(fā)展相對(duì)落后以及父母與子女之間的情感缺失。

面對(duì)自己孩子的具體聽力狀況，家長(zhǎng)如何調(diào)整自己的心態(tài)，著眼于孩子將來最可能的生活模式，多給孩子一些肯定和鼓勵(lì)，讓他們能夠從家庭開始，快樂、輕松地面對(duì)自我，從而擁有屬于他們成長(zhǎng)中的成就感及幸福感，形成積極、向上的人格，應(yīng)該是家長(zhǎng)值得努力的方向，這遠(yuǎn)比只學(xué)會(huì)說話更重要。

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