李殿元

有夢(mèng)想才會(huì)創(chuàng)造奇跡。有夢(mèng)想就有方向，有夢(mèng)想就有力量。夢(mèng)想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神源泉和動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記深情闡述的“中國(guó)夢(mèng)”，令人感慨，催人奮進(jìn)?！耙粋€(gè)人可以一無(wú)所有，但是不能沒(méi)有夢(mèng)想。”無(wú)論是名人權(quán)貴還是小人物，都會(huì)有自己的夢(mèng)想。這夢(mèng)想可能有大有小，但都必須經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力和不懈進(jìn)取才能實(shí)現(xiàn)；也惟有如此，夢(mèng)想才能在中國(guó)綻放成一片花園，向世界人民展示中華民族復(fù)興的別樣風(fēng)采。

“中國(guó)夢(mèng)”，一個(gè)頗為浪漫的詞匯，卻牽動(dòng)著全體國(guó)人的心緒，也牽動(dòng)著四川著名畫(huà)家覃俊儒老師的心緒。

國(guó)有國(guó)的夢(mèng)。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有夢(mèng)想，那他只能被風(fēng)云變幻的時(shí)代淘汰；一個(gè)民族如果沒(méi)有夢(mèng)想，那他只能被歷史的長(zhǎng)河湮沒(méi)。那么，覃俊儒老師的“中國(guó)美術(shù)夢(mèng)”是什么呢？

覃俊儒老師的“中國(guó)美術(shù)夢(mèng)”就是：在繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，用更多更好的作品去滿足人民群眾的精神需要。這是藝術(shù)家用和平、文明的方式，參與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的和平之夢(mèng)、和諧之夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是夢(mèng)想的總和，覃俊儒老師的“中國(guó)美術(shù)夢(mèng)”也是其中之一?！爸袊?guó)夢(mèng)”激勵(lì)覃俊儒老師的“美術(shù)夢(mèng)”，覃俊儒老師的“美術(shù)夢(mèng)”助力“中國(guó)夢(mèng)”。覃俊儒老師說(shuō)，美術(shù)也要腳踏實(shí)地，才能扮演好“美術(shù)夢(mèng)”在“中國(guó)夢(mèng)”中的角色。

覃俊儒，1938年生于大足石刻故里一個(gè)書(shū)香之家，1960年畢業(yè)于四川美院，中西繪畫(huà)皆善，功力深厚，中年后專攻國(guó)畫(huà)。因生之于虎年，又尤擅畫(huà)虎，早就在蜀中畫(huà)壇獲得了“覃老虎”的儒稱，且由此被聘為四川省人民政府文史研究館館員。

中國(guó)繪畫(huà)有著悠久的傳統(tǒng)。覃俊儒老師繼承了傳統(tǒng)，但并不拘泥于傳統(tǒng)，而是不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，在多變中“究理盡情”，在擴(kuò)張中實(shí)現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”。他作畫(huà)，一反“意在筆先”的構(gòu)圖模式，不斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新與探索，將浪漫與激情熔為一爐，形成了一種新型的藝術(shù)體系，從而產(chǎn)生與民族復(fù)興、社會(huì)和諧息息相關(guān)的喜劇效果和美學(xué)價(jià)值。

覃俊儒老師屬于風(fēng)格多變的擴(kuò)張型畫(huà)家。他立足傳統(tǒng)根基，面向現(xiàn)代潮流，追求筆墨意趣，不論山水，花鳥(niǎo)，人物，飛禽走獸，他皆有涉足。許多畫(huà)面皆以山水花卉為背景，且多用冷暖對(duì)比色調(diào)渲染，明快典雅，主次分明。他的作品沒(méi)有特意地精雕細(xì)刻，而是充滿激情地大筆揮灑，在這種揮灑中，尋找那種來(lái)自內(nèi)心世界的美感以及對(duì)人文歷史的幽思之情。不管是畫(huà)面布局還是線條色彩，皆以現(xiàn)代藝術(shù)最樸實(shí)的語(yǔ)言，挖掘著畫(huà)面背后的思想內(nèi)涵，從而像潺潺溪流般入駐人們的視野與心靈。

在中國(guó)繪畫(huà)界的畫(huà)虎者，多如牛毛，但是，能畫(huà)出自己風(fēng)格者，卻不多見(jiàn)，而常能融激情于技藝，且能即興揮灑，一氣呵成者，實(shí)稀而有之。覃俊儒老師就是這樣的稀有者。他畫(huà)虎，最顯著的特征，就是以畫(huà)虎之情而張顯人文。畫(huà)虎時(shí)，先以色鋪寫(xiě)出虎的動(dòng)勢(shì)，以剛?cè)嵯酀?jì)多變的筆法寫(xiě)出虎的神韻，墨色交融，極為生動(dòng)。他每每現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)，胸有成虎，即興寫(xiě)來(lái)，邊寫(xiě)畫(huà)，邊收拾，須臾之間，一只只充滿激情的老虎就躍然于紙上。

2012年國(guó)慶節(jié)前，覃俊儒老師創(chuàng)作了一幅作品《巍巍華夏雄才輩出》（367cm×144cm）。這幅作品也可以稱為“十八虎圖”：畫(huà)面上，草木叢生，山崖蒼潤(rùn)?；⒅蛔?，九大九小，顧盼有情。大虎以奔騰之勢(shì)，至上而下；小虎嬉戲、活潑可愛(ài)。大虎威猛，而又兼有柔情和矯健。天倫之樂(lè)，親情之戲，長(zhǎng)幼之序，其寓意皆在圖中。誠(chéng)如前輩著名畫(huà)家李仲海老先生所言：“覃老虎畫(huà)的老虎，是會(huì)說(shuō)話的老虎?！奔?xì)觀此圖，雜然有聲，十八只虎、三十六只眼，尤有語(yǔ)言之功，甚為妙哉?？梢哉f(shuō)，這些俊虎是邁著堅(jiān)實(shí)而豪邁的步伐，在溫柔中前行，且心存儒念：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·乾卦》），給人以一往無(wú)前，萬(wàn)夫難闖，一張一弛，文武開(kāi)道，威風(fēng)八面之感。

我覺(jué)得，覃俊儒老師的《巍巍華夏雄才輩出》，是有著深刻的時(shí)代寓意的：黨的十八大召開(kāi)不久，這次大會(huì)完成了黨的新老交替，規(guī)劃了中國(guó)的未來(lái)。新的黨中央不久就提出了牽動(dòng)全體中國(guó)人心緒的“中國(guó)夢(mèng)”。十八只虎，九大九小，既彰顯著十八大的召開(kāi)和新老交替的完成，也借用傳統(tǒng)的“九九”喻顯“久久”；溫柔的虎族，意味著中華民族是一個(gè)熱愛(ài)和平，注重人本的民族，“中國(guó)夢(mèng)”符合中華民族和中國(guó)人民的整體利益；俊虎堅(jiān)實(shí)而豪邁的步伐，不僅體現(xiàn)了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，而且也代表著中國(guó)軍隊(duì)“能打仗，打勝仗”的強(qiáng)軍之要。

覃俊儒老師的虎畫(huà)，無(wú)時(shí)不體現(xiàn)厚重的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和民族價(jià)值?；?，是兇猛、力量、威嚴(yán)、剛正、鎮(zhèn)邪、吉祥的象征。在其《巍巍華夏雄才輩出》圖中，虎的這些象征意義都得到很好的體現(xiàn)，也將他與“中國(guó)夢(mèng)”相結(jié)合的“中國(guó)美術(shù)夢(mèng)”展現(xiàn)得淋漓盡致。

一個(gè)成功的藝術(shù)家，總是很自覺(jué)地把自己的命運(yùn)和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把自己的品格情操、思想觀念、學(xué)識(shí)才華、審美趣味融進(jìn)對(duì)世界、歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特感悟，并表現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作之中。覃俊儒老師不惜長(zhǎng)年嘔心瀝血地對(duì)以老虎為代表的題材一再弘揚(yáng)與挖掘，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)思考，其目的不能不歸結(jié)于：這是一個(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感和使命感的藝術(shù)家，在潛意識(shí)中對(duì)民族復(fù)興的一種曲折表達(dá)，對(duì)和諧社會(huì)的一種期待向往；它更深層次的意義在于：畫(huà)家覃俊儒能夠站在時(shí)代的高度，對(duì)我們這個(gè)偉大的民族幾千年來(lái)為平等、自由、幸福而奮斗不息的崇高信念與堅(jiān)毅精神的吶喊與頌揚(yáng)。不用說(shuō)，覃俊儒老師的這個(gè)“中國(guó)美術(shù)夢(mèng)”，就是千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人心心念念的“中國(guó)夢(mèng)”。

覃先生的作品，產(chǎn)生出了高度的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。通過(guò)他的作品，使我們清楚地看到：華夏民族的悠久歷史和人文藝術(shù)的博大精深。盡管他對(duì)他的有些作品還并不滿意，常在深思。但那些充滿喜劇意味和浪漫色彩的“抽象符號(hào)”，卻在本質(zhì)上于時(shí)代大潮中向世界昭示了一個(gè)古老民族那氣薄云天的輝煌。而覃俊儒老師的“中國(guó)美術(shù)夢(mèng)”，就是藝術(shù)家用純真的感情語(yǔ)言所織成的“心畫(huà)”。如夢(mèng)如幻的“心畫(huà)”在畫(huà)家筆下，得到喜劇性的升華，將我們現(xiàn)代人的靈魂帶入一種意境高遠(yuǎn)、深含哲理、充滿審美體驗(yàn)的全新境界。 覃俊儒老師確實(shí)無(wú)愧于“當(dāng)代畫(huà)虎名家”的稱號(hào)。

作者：四川省人民政府文史研究館（成都）編審