摘要： 文化是教育的靈魂與血液，是教師個體超越平凡、升華自身的根本。鄉(xiāng)村教師的發(fā)展問題實質上是文化問題。而當代鄉(xiāng)村教師面臨一系列的文化困境，其根源仍然在于文化。只有重新審視鄉(xiāng)村教師的文化境遇，同時立足于鄉(xiāng)村現實參與文化創(chuàng)造，實現文化重構，鄉(xiāng)村教師才能改變目前的被動處境，提升自身生命的價值。

關鍵詞： 鄉(xiāng)村教師 文化境遇 文化重構

新農村建設是惠及億萬農民的壯舉。文化建設是新農村建設的重要組成部分，為新農村建設提供精神動力和智力支持。鄉(xiāng)村教師是新農村文化建設的主體，承擔著振興鄉(xiāng)村教育、發(fā)展公共文化的重要責任。然而在時下轟轟烈烈的農村改革中，很難看到他們活躍的身影，他們蜷縮在鄉(xiāng)村學校的圍墻內，淪為社會的邊緣人。面對種種文化困境，鄉(xiāng)村教師應該拋開外在規(guī)制，內求諸己，實現自身文化重構，在鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村教育中開拓新的人生。

一、鄉(xiāng)村教師的文化生存現狀

（一）文化的公共性失落

鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村中的知識分子，同時具有專業(yè)性與公共性的雙重性質。歷史上，鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村中的知識分子，曾在鄉(xiāng)村社會的進步和鄉(xiāng)土文化的傳承與啟示方面發(fā)揮過重要作用。

然而，由于過分強調鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展，脫離了鄉(xiāng)村教師的文化生存環(huán)境，使鄉(xiāng)村教師遠離鄉(xiāng)土社會與鄉(xiāng)土文化，在追趕城市教師的同時失落了文化的公共性。他們除了在課堂上向鄉(xiāng)村少年傳輸著遠離鄉(xiāng)村生活的知識以外，很少在鄉(xiāng)村公共文化生活中發(fā)揮應有的作用，淪為鄉(xiāng)村社會的喑啞群體。

城市化的專業(yè)發(fā)展模式是導致鄉(xiāng)村教師的公共性失落的最直接原因。目前的教師的專業(yè)發(fā)展模式城市化取向強行剝離了鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文化的有機聯(lián)系。“他們仿佛被迫從鄉(xiāng)土文化的肌體中撕裂出來，其生存方式日益和傳統(tǒng)的一切發(fā)生異化，導致了自身與本土文化的疏離”。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村學校這座堡壘里堅守著對城市文化的忠誠，同時凸顯他們微薄的尊嚴與優(yōu)越感。他們向往卻無法得到城市文化的慰藉，同時由于在鄉(xiāng)村會公共責任中的缺位，他們也得不到鄉(xiāng)村社會的認同。

（二）文化內涵不足

教師的文化素養(yǎng)是科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的總和。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響著基礎教育教學質量，以及自身的幸福感與成就感。鄉(xiāng)村教師的文化內涵不足，則會帶來很多問題。

鄉(xiāng)村教師文化內涵不足直接導致課堂僵化。教師應該是有較深厚文化底蘊的智者。如果教師缺乏文化積淀，知識視野不夠開闊，文化修養(yǎng)和情趣單薄，課堂將面臨無窮的危機與尷尬。缺乏了文化，缺少對人性的關注與詮釋，課堂呆板乏味，自然不能引起學生的興趣。

教師文化內涵不足還將造成鄉(xiāng)村少年精神游離。沒有哲學家胸懷天下的宇宙情懷，鄉(xiāng)村教師不能支撐起鄉(xiāng)村少年精神的天空并滋養(yǎng)他們的生命。他們能為學生提供應試答案，卻不能給他們的精神世界一些關照，一份扶持與啟示。教師的文化涵養(yǎng)單薄，不能給他們曠達的審美眼界，無法彌補鄉(xiāng)村少年精神世界的空虛，彷徨與無助。

教師的文化涵養(yǎng)不足，也使教師本人的職業(yè)生涯嚴重缺氧。為追逐名利混雜在熙熙攘攘的人群中。缺少精神寄托、文化支撐的他們，很容易產生職業(yè)倦怠。無疑教師本身很難從這種教書生涯中獲得幸福感與滿足感。

（三）身份認同的困惑

身份認同，是一種人的自我身份感，而身份認同危機就是一種人的自我身份感、自我價值感和自我意義感的喪失?，F代教育技術以及教師專業(yè)化的發(fā)展使我國鄉(xiāng)村教師正面臨身份認同危機。

教師教學功能的削弱。傳統(tǒng)的知識傳授是由掌握知識權威的鄉(xiāng)村教師通過言傳身教傳遞給學生。而以網絡為代表的擬像時代的到來使鄉(xiāng)村教師失去了表達空間。傳統(tǒng)的師生之間的知識傳遞成為學生與機器打交道，鄉(xiāng)村教師在課堂上對學生的影響力大打折扣。比之言傳身教的教學方式，鄉(xiāng)村教師很難從“知識的網絡傳播操作者”這個角色中獲得效能感和成就感。

專業(yè)構建的自主權喪失。隨著鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化發(fā)展，教師的專業(yè)發(fā)展及相關的評價范式對于教育從形式到內容的嚴格控制與規(guī)定使鄉(xiāng)村教師在追趕城市教師專業(yè)發(fā)展的過程中失去了教育的主動權。同時，鄉(xiāng)村教師在忠實地傳播這些城市知識的同時，漸漸地遠離了鄉(xiāng)村社會，淡出了鄉(xiāng)村公共生活視野。在當地人看來，他們是與鄉(xiāng)村社會無關的異鄉(xiāng)人。而在掌握城市知識話語權的文化精英看來，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展顯然是失敗的，并不認可他們。如此，鄉(xiāng)村教師就淪為了不折不扣的社會邊緣人，這不僅挫傷了鄉(xiāng)村教師的信心，更給他們帶來了身份確認上的困惑。

（四）價值取向的異化

鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村先進文化的傳播者和代言人，本來應該是鄉(xiāng)村文化方向的引領者，鄉(xiāng)村少年的扶持者，對鄉(xiāng)村教育保持一份熱誠，堅定的希望與信心。然而，遺憾的是，當前鄉(xiāng)村教師的價值取向出現了異化的現象。

價值觀的城市化取向。鄉(xiāng)村教師接受的城市教育及他們本身在城市接受教育時，城市的富足和文明給他們留下的深刻印象，深深地影響了他們的價值取向。留駐城市曾經是他們的一個夢想，然而當他們被現實拋向鄉(xiāng)村的時候，他們只好把自己的夢想寄托在學生身上。鄉(xiāng)村教師的這種偏向城市的價值取向必然會作用于學生年幼的心靈，影響著他們最初的城鄉(xiāng)觀念。

教師的職業(yè)道德下降。面對市場經濟的誘惑，有些教師的職業(yè)精神開始退化。工作上不思進取，滿腹牢騷怨氣，敷衍塞責，師德蕩然無存。他們對教育失去了熱心與愛心，對學生缺乏應有的耐心。這種現象不僅不利于鄉(xiāng)村教育的長遠發(fā)展，也嚴重損害了鄉(xiāng)村教師的威信和形象。鄉(xiāng)村教師應該嚴格律己，修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)師德，養(yǎng)成一個知識分子應有的品格。

二、鄉(xiāng)村教師文化重構的策略建議

（一）提升文化素養(yǎng)

文化是教師的靈魂和血液，沒有文化內涵的教師充其量是一個教書匠，所謂“君子不器”，鄉(xiāng)村教師要想擺脫淪為“器”的命運，就要培養(yǎng)讀書學習的習慣，提高自身的文化素養(yǎng)，這不僅是專業(yè)成長的需要，也是提高自身生活質量的和生命質量的內在要求。

鄉(xiāng)村教師提升文化素養(yǎng)，就要養(yǎng)成良好的閱讀習慣，閱讀經典。鄉(xiāng)村教師應該讓學習讀書支撐自己的生命，用文化涵養(yǎng)生命。以一種古典的心境，從容地沉靜地對待讀書，養(yǎng)成超凡脫俗的文人氣質。

學習是現代人生存和發(fā)展的需要，只有不斷學習才能豐富自身的文化底蘊，實現自身的成長。鄉(xiāng)村教師不僅要學習專業(yè)知識，也要拓展興趣愛好，培養(yǎng)多方面的學習興趣和能力。既要學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要汲取西方文化的科學民主精神，在此基礎上形成自己的教育思想和教育智慧?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”。鄉(xiāng)村教師保持持續(xù)不斷的學習閱讀的熱忱，為生命提供源源不斷的新鮮血液。唯其如此，鄉(xiāng)村教師才能遠離平庸和浮躁，成為鄉(xiāng)村少年心理健康的維護者，鄉(xiāng)村文化的引導者，讓鄉(xiāng)村教育更智慧，更人性。

（二）培養(yǎng)文化批判意識

鮑曼認為，知識分子能否“超越對自身所屬專業(yè)或所屬藝術門類的局部性關懷，參與到對真理、判斷和時代趣味等這樣一些全球性問題的探討中來”，永遠是區(qū)分“知識分子”與“非知識分子”的尺度。文化批判不僅是知識分子的鄉(xiāng)村教師的本分，也是鄉(xiāng)村社會發(fā)展的必要條件。

鄉(xiāng)村教師接受過專業(yè)培訓，具備專業(yè)的價值理性知識，這為鄉(xiāng)村教師所扮演的知識分子角色進行文化批判提供了便利，文化批判也成為鄉(xiāng)村教師公共責任必不可少的組成部分。鄉(xiāng)村教師作為知識分子，應該通過公共領域的文化批判引領鄉(xiāng)村文化的進步。鄉(xiāng)村教師依據專業(yè)知識所培育出的價值理性進行公共領域的關懷，鄉(xiāng)村社會在政治、經濟、文化上處于弱勢，缺乏甄別的專業(yè)知識。既然鄉(xiāng)村教師是社會知識分子階層的有機構成，鄉(xiāng)村教師作為知識分子的責任與使命是通過社會文化批判而促進社會文化的進步。鄉(xiāng)村教師憑借其文化優(yōu)勢話語為鄉(xiāng)村文化提供理性批判，是鄉(xiāng)村教師作為知識分子的良知，更是公共關懷責任的要求。

（三）提升鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)

鄉(xiāng)土文化有很多優(yōu)秀的文化因子，質樸的人性，豐富的民間工藝，以及幾千年來流傳至今的天人合一的農業(yè)思想，無不包含著民間智慧和人性的溫暖。鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村文化有著天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系就像胎記一樣與生俱來，滲透在他們的血液與骨髓里。鄉(xiāng)村教師只有提升自己的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，完成文化上的回歸，才能找回自我，實現自身的成長。

鄉(xiāng)村教師提升自己的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，首先要有一份情感歸屬。擁有樸素的鄉(xiāng)土情懷，在內質上把自己看做鄉(xiāng)村的一分子，熱愛自己腳下的這片土地。對這片土地之上的人民懷有深厚的感情，關注平民百姓的人生和命運，以悲憫的心來面對鄉(xiāng)村社會的種種真善美，假丑惡，與鄉(xiāng)村社會同呼吸。

其次，鄉(xiāng)村教師關注鄉(xiāng)村少年的生活世界，積極引導并培育鄉(xiāng)村社區(qū)文化。擴展公共文化空間，為鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會整合提供一個參與平臺。以此來豐富鄉(xiāng)村少年的精神世界，培育他們的公共精神。

總之，鄉(xiāng)村教師應立足鄉(xiāng)村，并緊跟時代，把握人類文明的精神內核，積極吸取現當代科學與民主的養(yǎng)料，內省于己，外啟于人，積極參與鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村經濟社會的建設，獲得廣泛的社會心理認同，成就自身的生命價值。

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本文系全國教育科學“十一五”規(guī)劃課題“農村學校服務新農村文化建設研究”（BHA100055）的部分成果。