摘要： 美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，又有利于提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué) 美 教育

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展，為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國(guó)教育會(huì)議中，美育的“不可替代的作用”多次得到強(qiáng)調(diào)。筆者多年來(lái)一直從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作，近年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，注重發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中美的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，做了一些有益的探索，達(dá)到了較好的效果。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)美的教育

初中生正處于人生觀、審美觀形成的時(shí)期，因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)美的教育，幫助他們樹立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。

初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，有助于陶冶情操。

初中語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)郭沫若的《天上的街市》中的第一段：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，

好像是/閃著/無(wú)數(shù)的明星。

天上的/明星/現(xiàn)了，

好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。

鑒于以上所述，可以說(shuō)初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富的行為美的素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育

自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種：一種是未經(jīng)人類加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；一種是經(jīng)過(guò)人類加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀?！拔逯v四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。

初中語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語(yǔ)文第三冊(cè)的《國(guó)寶——大熊貓》，內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大熊貓這一國(guó)寶的說(shuō)明，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如初中語(yǔ)文第六冊(cè)中的《寫在第11億位國(guó)民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計(jì)劃生育的意義；通過(guò)本文的教學(xué)，不但有利于全社會(huì)增強(qiáng)控制人口增長(zhǎng)的意識(shí)，而且有利于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育

初中語(yǔ)文教材中不乏進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開展以下活動(dòng)。

1.自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖。可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科，其實(shí)初中語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。

2.根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。初中語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《〈白毛女〉選場(chǎng)》、《〈龍須溝〉選場(chǎng)》等。

3.在鑒賞中領(lǐng)略作品的藝術(shù)美。文學(xué)作品的審美范疇包括崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性和丑。美感的產(chǎn)生有其特定的生理和心理基礎(chǔ)，美感欣賞活動(dòng)有表層的心理特征和深層的心理特征，而藝術(shù)本身也有物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意向世界層和意境超驗(yàn)層等不同的層次。審美是藝術(shù)的核心功能，藝術(shù)的鑒賞過(guò)程是一個(gè)階段性的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)觀、品、悟的不同階段，達(dá)到對(duì)作品的把握。文學(xué)作品的藝術(shù)美不是顯現(xiàn)在表層的，這就要有一番鑒賞的工夫才能領(lǐng)略到它的實(shí)質(zhì)。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文，作者心上一直壓著“焦慮和悲痛”，偶見一樹盛開的紫藤蘿花，睹物釋懷，心中的焦慮悲痛化為精神的寧?kù)o，感悟到生命的永恒。文章多處運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比、通感等修辭手法，突出花的勃勃生機(jī)，贊美了生命的頑強(qiáng)和美好。那“不見其發(fā)端，也不見其終極”的“淡紫色”的“瀑布”；那“像是一個(gè)張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻開似的”每一朵盛開的花，“一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，毫不活潑熱鬧”的比喻，寫出了花的繁稠；那笑著嚷著的“我要開花，我要開花”的擬人寫出了花的活潑和繁盛；那“淺紫色的”“香氣”等通感的運(yùn)用，使花的色與花的味聯(lián)系了起來(lái)。但是，這僅僅是表層的美，通過(guò)與“十多年前家門外也曾有過(guò)的”“一大株紫藤蘿”卻“東一穗西一串伶仃地掛在樹梢”的“從來(lái)都稀落”的紫藤蘿花的對(duì)比，使作者明白了“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。只有通過(guò)鑒賞才能領(lǐng)略到藝術(shù)的美。

美包含在文學(xué)作品中，教師若能在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中調(diào)動(dòng)各種因素，讓學(xué)生在或喜或悲、或愛或恨、或樂或哀的審美體驗(yàn)中感知作品的語(yǔ)言美、形象美、思想美、藝術(shù)美，就會(huì)使學(xué)生進(jìn)入審美意境，陶冶情操。沒有美育的教育是不完全的教育，教師引導(dǎo)學(xué)生在文質(zhì)兼美的課文中充分吸取營(yíng)養(yǎng)，才能不斷豐富美育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)視野，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶高尚的情操。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以在學(xué)生中開展競(jìng)賽活動(dòng)。

四、美育與初中語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”

美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象感染人、啟發(fā)人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開來(lái)。情感性是美育的特殊功能，美育將理性蘊(yùn)涵在感性之中，以情感維系主體與客體的關(guān)系，而不像智育和德育那樣以理性來(lái)維系主體與客體的關(guān)系。美育不靠灌輸，更不靠強(qiáng)迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美育的這些特點(diǎn)決定了它對(duì)人的作用是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，這也使得它較之于某些抽象的說(shuō)教具有一定的優(yōu)越性。

實(shí)踐證明，在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]初中語(yǔ)文教學(xué)研究，2001（三）.

[2]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考（初中版），2004（六）.