摘要： 詩詞與物理學(xué)分屬于文理兩大領(lǐng)域，詩詞既蘊(yùn)涵著深刻的哲理，又蘊(yùn)藏著豐富的物理知識(shí)。 借詩詞來思考物理現(xiàn)象和原理， 既能訓(xùn)練發(fā)散思維，又趣味頗多。我們可以從詩詞中體會(huì)物理現(xiàn)象之美、感受物理規(guī)律之美。

關(guān)鍵詞： 詩詞 物理現(xiàn)象 物理規(guī)律

中國文化博大精深，尤其是中國的詩詞堪稱奇葩。用簡單的語句，描述了世間萬物，講述了人間情仇，表達(dá)了人心情感。而物理作為一種科學(xué)，用簡單的數(shù)學(xué)表達(dá)式描述了萬物宇宙，展現(xiàn)了它們的簡協(xié)美、對稱美。詩詞和物理，好似風(fēng)馬牛不相及，而且中國人對物理發(fā)展的作用也有限，但是兩者之間卻充滿了聯(lián)系，首先它們都是用一種很美的形式對宇宙作出了理解，其次是詩詞中蘊(yùn)含了許多的物理現(xiàn)象和物理規(guī)律。我們可以在詩詞中領(lǐng)略物理的詩意美，浪漫美。

一、關(guān)于光的直線傳播與光的反射

蕭梁朝的學(xué)者沈約在《詠月詩》中寫道：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。這句詩的意思就是浩瀚夜空，明月高掛，周圍一片寂靜，月光從屋門投射出屋門那方形的光斑，通過那小孔的月光則還是月亮那圓圓的光斑。

我們可以從屋里的角度去解釋后兩句詩。根據(jù)光的直線傳播，月光可以視為平行光，通過屋門投射過來的光是門的形狀，而圓方暉竟戶入，則是小孔成像的原理，光通過很小的圓孔由于光的直線傳播而回投射光源倒立的像，所以圓影是圓月的像。

宋代詞人晏殊在《浣溪沙》中寫道：曲欄桿影入涼波。這句詞的意思是說，水面上倒映出樓閣那曲折的欄桿。水面倒影的形成是由于水面相當(dāng)于平面鏡成像，是光反射的原因。平面鏡成的像與實(shí)物大小是相等的，方向是相反的，所以可以倒映出曲折的欄桿。寫到光的反射的物理現(xiàn)象的詩詞還有很多。例如，唐代的高栟在《山亭夏日》中寫道：“綠樹蔭濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘?！标懹卧凇渡驁@懷舊》中寫道：“傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來?！崩畎椎摹芭e杯邀明月，對影成三人”。我最欣賞的是：“掬水月在手，弄花香滿衣”。

二、關(guān)于水的三相變化

在我國的詩詞中關(guān)于水的表述有許多方式，例如范仲淹在《漁家傲秋思》中寫道：“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！鼻赜^在《鵲橋仙》中寫道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”毛澤東在《沁園春》中寫道：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄?！彼巍堮纭洞喝铡分袑懙溃骸皻堁┌惦S冰筍滴，新春偷向柳梢歸?！边@里，就寫到了霜、露、冰。

從物理的角度看，露水的形成是由于空氣中的水蒸氣遇冷液化而成的，霜的形成是由于空氣中的水蒸氣在更冷情況下凝結(jié)而成的，而冰的形成則是水凝固而成的。而殘雪暗隨冰筍滴，直接寫出了初春，天氣回暖，冰雪融化的過程。

三、有關(guān)熱運(yùn)動(dòng)的詩詞

我們最熟悉王安石的詩：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。為什么我們可以在很遠(yuǎn)的地方聞到梅的清香，從物理的角度我們可以知道這是一種擴(kuò)散現(xiàn)象，花朵中有一種油細(xì)胞，可以分泌芳香油，芳香油就會(huì)隨水分子運(yùn)動(dòng)，傳到我們周圍，我們就能聞到花香。南宋詩人陸游《村居山喜》中的“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！睂懗隽舜呵缣炫?，鳥語花香的山村美景，也說明了溫度升高，分子的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)。

唐朝的鄭谷曾寫《詠扇》里的露入庭蕪恨已深，熱時(shí)天下是知音。汗流浹背曾施力，氣爽中宵便負(fù)心。一片山溪從蠹損，數(shù)行文字任塵侵。綠槐陰合清和后，不會(huì)何顏又見尋。這首詩中的汗流浹背曾施力，氣爽中宵便負(fù)心，說明扇扇子能使我們在汗流浹背時(shí)感到?jīng)鏊@是由于扇動(dòng)扇子加快了空氣的流動(dòng)，從而加快了人身上汗蒸發(fā)的速度，而在蒸發(fā)的過程中吸熱，故而使我們身上的溫度降低，達(dá)到降溫的目的。

四、有關(guān)聲音的詩詞

蘇軾的《定風(fēng)波》中的第一句就寫道：莫聽穿林打葉聲。這句的意思就是不要去聽雨滴穿過竹林打在竹葉上的聲音，說明了聲音是由于振動(dòng)產(chǎn)生的，雨打竹葉才產(chǎn)生聲音。

蘇軾的《蝶戀花·春景》中有這樣的詞：墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。之所以墻外的行人能聽到從墻里面?zhèn)鱽淼募讶诵β暎且驗(yàn)槁曇裟茉诳諝饫飩鞑?，聲波能發(fā)生衍射現(xiàn)象。

在白居易的《琵琶行》中就琵琶聲就描寫了許多，剛開始的“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不行。”能夠未見的情況下聽出是琵琶的聲音，是聽出了琵琶聲的音色，音色是由于發(fā)音體決定的，不同的樂器就有不同的音色，音色是我們辨別聲音的重要依據(jù)?！拜p攏慢染抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，同樣都是琵琶演奏，聲音卻有時(shí)如急雨，有時(shí)如私語，是由于聲音的聲調(diào)不同，聲調(diào)是由振動(dòng)的頻率決定的，振動(dòng)的頻率不動(dòng)，即使是同一種樂器，聲音也會(huì)不一樣。

五、有關(guān)力的詩詞

劉禹錫的《西塞山懷古》中的“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，以及我們熟知的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，一個(gè)是鐵索沉江，一個(gè)是白鵝浮在水面上，可以從浮力的角度分析它們的不同。當(dāng)物體所受的浮力與其重力相等的時(shí)候，物體就可以浮在水面上；當(dāng)物體所受的浮力小于其重力的時(shí)候，就會(huì)沉入水底。鐵鎖的重力大于浮力，而白鵝的重力是小于浮力的。

蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”表現(xiàn)出了蘇軾滿腔的愛國情懷。從物理的角度看，箭從拉彎的弓射出去，是把弓彎曲時(shí)所擁有的彈力勢能轉(zhuǎn)化成了箭的動(dòng)能。而箭發(fā)射出去后還可以運(yùn)動(dòng)下去是由于有慣性。

六、相對性

古詩詞中關(guān)于相對性的描寫很多，包括時(shí)間的相對性，運(yùn)動(dòng)的相對性，空間的相對性。

蘇軾在《水調(diào)歌頭》中寫道：“明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？”

這句話是說握酒問上天，這樣的明月什么時(shí)候還會(huì)再有，也不知道天上神仙居住的宮殿現(xiàn)在是何年何月。這就說出了不同的空間是時(shí)間是不同的，這就是愛因斯坦時(shí)間相對性的最好寫照。

五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。

滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。

這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品，這首詞中的看山恰似走來迎，是以船為參照物，看到山是運(yùn)動(dòng)而船是不運(yùn)動(dòng)的，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是穿行，以山為參照物是船運(yùn)動(dòng)，而山不運(yùn)動(dòng)，參照物的不同，運(yùn)動(dòng)也是不同的，很好地說明了運(yùn)動(dòng)是相對的，而不是絕對的。說到運(yùn)動(dòng)的相對性的詩詞還有宋朝的陳與義在《襄邑道中》中寫道的“臥飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”其中以船為參考系，滿天云不動(dòng)，以大地為參考系，云與我俱東。

王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”很好地反映出了空間的相對性。

詩詞是我們文化中的精華存在，用一些物理現(xiàn)象所展示的意境，表達(dá)內(nèi)心的情感，同樣我們也可以用詩詞的形式描述物理現(xiàn)象。在詩詞中感受物理的存在，在物理中體會(huì)詩詞的浪漫。

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