中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界四大文明中唯一一個(gè)穿越幾千年的歷史滄桑得以生存的民族文化，是一個(gè)歷經(jīng)千年而不衰的優(yōu)秀文化，具有蓬勃生機(jī)和活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是關(guān)系我們民族生存和發(fā)展的大事，我們作為中國(guó)人，有責(zé)任和義務(wù)學(xué)好我們歷代祖先所創(chuàng)造下來(lái)的經(jīng)過了千年歷史考驗(yàn)的優(yōu)秀文化，所以國(guó)學(xué)教育就成了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，傳承中華文明的重要途徑，通過國(guó)學(xué)教育來(lái)讓子孫后代了解我們中國(guó)文化，了解什么是真正的中國(guó)人。那么，如何在出眾語(yǔ)文教學(xué)里滲透國(guó)學(xué)文化教育呢？下面我談幾點(diǎn)自己的看法。

目前，國(guó)學(xué)教育在我國(guó)初等教育中遭遇了嚴(yán)重危機(jī)，很多中學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)還停留在課本教材范圍內(nèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的要求。

一、基礎(chǔ)教育里的國(guó)學(xué)

語(yǔ)文教育是進(jìn)行文字和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主要科目，也是進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的主要陣地。中國(guó)的文字是一種智慧的符號(hào)，每一個(gè)漢字都飽含著我們祖先的勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出了豐厚的文化底蘊(yùn)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行文字的教學(xué)中應(yīng)該更加注意滲透民族文化教育，學(xué)會(huì)從文字的組成結(jié)構(gòu)及音、形、意的不同角度闡釋民族文化，進(jìn)而進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，使學(xué)生真正去了解每一個(gè)漢字，喜歡每一個(gè)漢字，只有這樣做才能使學(xué)生寫好、用好每一個(gè)漢字?！暗茏右?guī)”中說(shuō)“字不正，心先病”，寫好、用好每一個(gè)漢字，可以體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)和修養(yǎng)，這就是我們常說(shuō)的“字如其人”。

二、閱讀教育里的國(guó)學(xué)

古書籍方面國(guó)學(xué)大師錢穆曾提出《論語(yǔ)》《莊子》《六祖壇經(jīng)》等七部“中國(guó)人所人人必讀”的書，結(jié)合初中學(xué)生的認(rèn)知程度和閱讀現(xiàn)狀，教師可選擇具有代表性、篇幅適中、1127ddcc41a779ec725c1a8b88a20628文字淺顯的讀本供學(xué)生入門學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我選擇了儒家學(xué)派的經(jīng)典代表著作《論語(yǔ)》和道家的經(jīng)典作品《道德經(jīng)》作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。一方面，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，記錄了孔子及其弟子的言行，多半是簡(jiǎn)短的談話和問答，表述比較生活化，具有感情色彩，而且篇幅短小，一般在幾十字左右，文義不會(huì)晦澀難懂，集中體現(xiàn)了孔子的政治、倫理及教育方面的思想，適合初中生閱讀，人教版七年級(jí)上冊(cè)教材中也涉及了《論語(yǔ)》的教學(xué)內(nèi)容。另一方面，《道德經(jīng)》篇幅也比較短小，采用對(duì)偶和韻文的文體，充滿警句和格言，而在內(nèi)容上采取了逆說(shuō)法，學(xué)生從中能感受到神奇的激勵(lì)。

三、語(yǔ)言教育里的國(guó)學(xué)

語(yǔ)言是思想的載體，在語(yǔ)文教學(xué)中我們通過讀文章，寫文章來(lái)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言，來(lái)進(jìn)行思想交流。在我們的語(yǔ)文教材中，精選了不同年代、不同背景、不同人的優(yōu)秀作品，這些作品都從不同角度、不同方面折射出了不同時(shí)期的時(shí)代特征，我們通過學(xué)習(xí)這些文章，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字，更重要的是通過這些文章去了解當(dāng)時(shí)的人文思想和民族文化，從而繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)和文化，做一個(gè)真正的中國(guó)人。

四、營(yíng)造國(guó)學(xué)教育的氛圍

1.學(xué)校要在校園布局上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、楹聯(lián)文化、篆刻文化、園林文化等民族傳統(tǒng)文化等在校園美化方面的特殊作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩(shī)詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國(guó)學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂、舉手投足之間隨時(shí)隨地都能受到潛移默化的熏陶。

2.利用歷史人物、典故、古代詩(shī)歌等進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。在《語(yǔ)文》課本中，有很多含義深刻的古詩(shī)詞、文言文，還有更多介紹中國(guó)傳統(tǒng)民俗、獨(dú)特風(fēng)情的文章。這些傳統(tǒng)的內(nèi)容的本身就來(lái)源于祖國(guó)大地，甚至是來(lái)源于我們身邊，讓學(xué)生們用一個(gè)普通中國(guó)人的心態(tài)和思想去體會(huì)、去欣賞，定會(huì)在學(xué)到語(yǔ)文技能技巧的同時(shí)為我們祖先的智慧而感嘆和震驚，為生在這樣一個(gè)文化資源豐富、山河壯美、人民勤勞的國(guó)家而深感榮幸和自豪。因?yàn)檫@些精髓的內(nèi)涵就在現(xiàn)實(shí)生活中，可能就是沉默寡言為家人辛苦奔波的父親，也可能是任勞任怨為家人操勞的母親，也許更是田間地頭老農(nóng)們嘴里隨便吼出的一段秦腔，這隨處可見的點(diǎn)滴都是中華民族的美好品質(zhì)，都是中華文化的一支血脈。當(dāng)我們把學(xué)生引導(dǎo)到這里，民族的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)就漸漸走入學(xué)生的內(nèi)心。

五、從唯美的國(guó)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……像這樣優(yōu)美的詩(shī)句，美妙的修辭，深刻的含義，正是孩子平時(shí)很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經(jīng)典作品，通過有感情誦讀，使學(xué)生感悟我國(guó)所獨(dú)有的詩(shī)詞歌賦優(yōu)美的語(yǔ)言、韻律，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略中國(guó)文化的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)文學(xué)的興趣，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛。在學(xué)校和班級(jí)的布置中也可以隨處體現(xiàn)這些內(nèi)容，像板報(bào)、手抄報(bào)、文化墻都可以作為宣傳陣地，校園廣播也可以發(fā)揮很大的作用，甚至可利用放學(xué)時(shí)整隊(duì)出校門間隙以班為單位進(jìn)行經(jīng)典誦讀，形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，不僅能開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)，更能讓國(guó)學(xué)的儒雅恬淡、堅(jiān)韌含蓄走進(jìn)學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高貴的氣質(zhì)，使其受益終生。當(dāng)前，新的課程、新的教材，給我們提供了新的話題和新的思維方式，提供給老師和孩子們一個(gè)新的平臺(tái)。國(guó)學(xué)的研究和實(shí)踐還需要在教學(xué)過程中不斷進(jìn)行摸索，在語(yǔ)文課教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，方法思路仁者見仁智者見智，但細(xì)雨潤(rùn)物，潛移默化地進(jìn)行國(guó)學(xué)思想教育的原則永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

初中生對(duì)于人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，初中語(yǔ)文教學(xué)貫穿國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀具有極其重要的意義，我們必須有效地利用好每一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)資源，抓住每一個(gè)教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)合格的民族后人，讓我們的中華文明代代流傳，實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。