【摘 要】語文學(xué)科是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，語文教師在教學(xué)中，應(yīng)研透教材的“義”，找準教學(xué)的“徑”，走寬前行的路，尋找到語文教學(xué)的真義，從而讓學(xué)生真正有所收獲。

【關(guān)鍵詞】追尋 語文教學(xué) 真義

語文學(xué)科很活躍，新的教法百花齊放。作為語文教師，應(yīng)該聆聽窗外的聲音，應(yīng)該呼吸新鮮的空氣，應(yīng)該用心借鑒新的研究成果；同時更應(yīng)該有自己對語文教學(xué)的獨特理解，寧心靜氣，去追尋語文教學(xué)的真義，真正讓學(xué)生獲益，讓學(xué)生獲得語文學(xué)科的全面滋養(yǎng)。

一、語文教學(xué)，研透教材的“義”

現(xiàn)在，有些語文教師缺少對文本的鉆研，照著教參的思路備課教課，沒有充分挖掘教材的資源，從而導(dǎo)致語文教學(xué)顯得飄浮，這不利于學(xué)生的發(fā)展。語文教學(xué)的前提是教師要能熟透教材，這樣教師才能在教學(xué)中得心應(yīng)手，左右逢源，充分發(fā)揮教材對于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的價值和意義。

1.通過誦讀，熟透文章的“脈”。

一篇篇用文字連綴起來的優(yōu)美華章，只有借助朗讀吟誦，才能品酌出它們的韻味，所以從古到今，語文教學(xué)有一個最基本的方法，就是朗讀。而要讓學(xué)生樂于朗讀，語文教師首先要有吟誦的功夫，并且能背誦的課文盡量要會背，這樣教學(xué)起來才能縱橫捭闔，左右勾連。

課程標準要求義務(wù)教育階段的學(xué)生要能背誦古詩文136首（篇），其中小學(xué)階段75首（篇），初中階段61首（篇）。對于這一要求，語文教師都做到了嗎？謝有順老師主編過一本書——《影響了我的兩百首詩詞》，作為語文教師的你，能舉出多少首影響了你的詩詞？于漪老師在給人民教育出版社資深編審莊文中的信中寫道：“我聽了一點課，不多，給我的印象是滿堂問，滿堂鬧，現(xiàn)在還有幾個教師能侃侃而談滿堂灌？”這話發(fā)人深省。現(xiàn)在的語文教師之所以不能侃侃而談，一個重要的原因就是缺少吟誦的積累，這就不可能真正熟透文章的脈絡(luò)，教學(xué)中也就難以憑借深厚的功底感染學(xué)生。

2.通過審讀，把好文章的“舵”。

審讀文本，就是要求語文教師必須有思想地閱讀課文，真正深入到文章中去，把握作品的精髓和要義，從而在充分閱讀的基礎(chǔ)上確定教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)方向，引導(dǎo)學(xué)生真正走進課文。

例如講授《絕版的周莊》一文，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生仔細地審讀文本。初看作品，作者以細膩的筆觸，描寫了古鎮(zhèn)周莊的美。通過寫周莊白天的熱鬧和夜晚的安寧，表達出對周莊的愛和向往，情感非常豐富。沉浸在課文中，你會強烈地感受到，字里行間蘊蓄著作者深沉的情感：“周莊，我叫著你的名字，你比我想象的還要動人。我真想攬你入懷。只是撲向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本來已習(xí)慣的清靜與孤寂被打破了。我看得出來，你已經(jīng)有些厭倦與無奈。周莊，我來晚了。”“有人說，周莊是以蘇州的毀滅為代價的。眼前即刻閃現(xiàn)出古蘇州的模樣。是的，蘇州脫掉了羅衫長褂，蘇州現(xiàn)代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團扇，已遠不是躲在深閨的舊模樣。這樣，周莊這位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓虹閃爍的舞廳和酒樓正在周莊四周崛起。周莊的操守能持久嗎？”讀著讀著，你會進一步強烈地感覺到，作者不只是在贊美周莊，更多的是在情感之中蘊含了理性的思考：周莊，它的古色古香正漸漸流失，很遺憾，很可惜。如何珍藏前人留給我們的文化遺產(chǎn)，人們在享受文化遺產(chǎn)的同時，是否想到了要對它進行有效的保護，就成了一個十分沉重而又迫切的話題。

我們說，讀《絕版的周莊》，如果僅僅只是把它作為表達作者熱愛文化遺產(chǎn)的作品讀，雖然也很動人，但畢竟讀淺了；只有透過字面觸摸到作者的理性世界，感受到作者思想的深刻，才算把文章真正地讀懂了。以此為基礎(chǔ)，教學(xué)引導(dǎo)才能真正到位。要達到這一點，沒有審讀的功夫是不行的。

3.通過細讀，弄清文章的“義”。

現(xiàn)在，相當一部分語文教師教學(xué)比較急躁粗糙，拿到教材后粗粗一覽，便備課上課，而還沒有真正讀通讀懂教材就去教學(xué)，自然難以讓學(xué)生悟出作品的真味。作為語文教師，只有把課文讀得很細，對課文中的每一處都不存在疑惑了，才能開始教學(xué)，否則就容易出問題。

《屈原列傳》中有這么一句話：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與。”教材和教參中都注解為：“懷王讓屈原制定國家的法令。屈原起草的文件還未定稿，上官大夫看到了就想搶奪，屈原不給?！边@種理解符合不符合古文翻譯“信”的原則呢？如果我們?nèi)狈徤鞯膽B(tài)度，不結(jié)合時代背景和故事發(fā)生的實際環(huán)境進行思考，只是照著注解上的翻譯去教學(xué)，就會以訛傳訛。最近，有人經(jīng)過研究和思考提出了新穎的見解，認為兩個國家重臣怎么可能在朝廷上不顧臉面地拉拉扯扯、共搶一物？他認為，“奪”在古代常被譯為“改變、改動”，如“奪志”；“與”常被譯為“贊許、同意”，比如《論語》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》一章就有“吾與點也”的句子。這樣，“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”就應(yīng)該翻譯為“上官大夫看到了就想改動（其中的文字），屈原不同意”。這種理解應(yīng)該說比較通暢，從中也足以看出當時斗爭的激烈和屈原的不屈性格。

4.通過博讀，拓寬文章的“面”。

教材提供給我們的文章畢竟有限，需要我們延伸拓展。而一篇文章，從題材、主題到構(gòu)思、技法，總有許多聯(lián)系點，作為教師，備課也好，教學(xué)也好，必須把教材“讀厚”，并以此帶領(lǐng)學(xué)生也能從課文聯(lián)系開去，進行聯(lián)系性、延伸性、比較性閱讀，從而拓寬閱讀面，提升閱讀素養(yǎng)。

例如有位教師講授冰心的《紙船》這首詩，在帶領(lǐng)學(xué)生充分理解了作者用“托物言情”的手法表達對母親的“愛和思念”的情懷以后，圍繞“母愛”這一主題，把學(xué)生帶向課外的世界，與他們一起品味孟郊的《游子吟》、泰戈爾的《金色花》、歌曲《燭光里的媽媽》、教師自己的下水文《樹的心愿》等作品，通過對古今中外“母愛”主題作品的廣泛瀏覽，讓學(xué)生沉浸在濃濃的母愛氛圍中，在接受文學(xué)熏陶、感受濃濃親情的同時，拓寬視野，豐富積累。

5.通過研讀，挖掘文章的“神”。

語文教師要帶著研究的態(tài)度閱讀文本，有時更需要專題性閱讀，這樣才能在教學(xué)中改變傳統(tǒng)的傳授型教學(xué)模式，帶著學(xué)生去進行研究性學(xué)習(xí)。

魯迅的《拿來主義》是一篇思想深刻的雜文，在今天仍有十分鮮明的現(xiàn)實意義。教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對文中所述的“送去”和“拿來”的現(xiàn)象進行分析，真正理解作者“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這一核心觀點的價值所在。同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實，比如可以看看我們參加國際電影節(jié)的影片反映的是些什么內(nèi)容，而我們引進的一些文化產(chǎn)品比如美國大片表現(xiàn)的是什么內(nèi)容，我們在輸出和引進的過程中應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度。這樣，學(xué)生在聯(lián)系和比較中，就會十分欽佩魯迅先生洞察生活現(xiàn)實的智慧和強烈的社會責(zé)任感，就會對當今社會產(chǎn)生很多思考，就會在社會觀、價值觀方面得到積極的啟示，學(xué)習(xí)課文、學(xué)習(xí)魯迅的熱情也會高漲起來。

研讀文本有時還需要進行專題性研讀。港臺的中學(xué)生能夠?qū)憽罢撎K東坡的詩”“談韓愈的散文”之類的作文，而我們內(nèi)地的學(xué)生卻做不到，因為他們平時缺乏這種專題性的研讀，沒有相應(yīng)的知識積累。所以在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強對這方面內(nèi)容的補充，盡可能多地給學(xué)生提供一些專題性研讀的材料，比如一些大家的名作，或者某一專題的作品，像唐代山水詩、宋代婉約詞、元代小令、明代小品文、清代小說之類，讓學(xué)生進行集中性閱讀。這樣，他們對某一專題的感知就會豐富些，文學(xué)積淀就會深刻些，研究意識和研究水平也就會提高許多。

二、語文教學(xué)，找準教學(xué)的“徑”

紀伯倫說過：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘了為什么而出發(fā)?！闭Z文教學(xué)同樣存在這樣一個問題。為此，語文教師應(yīng)從語文教學(xué)的“原點”出發(fā)，去設(shè)計、實施語文教學(xué)。

1.教學(xué)生不清楚的，讓其讀懂。

雖然說只要識字，學(xué)生對教材上的文章都能大體讀懂，但由于知識和閱歷等的限制，語文教材上還是有許多內(nèi)容學(xué)生并不一定能夠真正讀懂。語文教學(xué)就是要關(guān)注學(xué)生的這些“不懂”，給予他們切實的幫助。例如教《失街亭》，文本中諸葛亮有“皆你之過也”“此亮之過也”兩種感嘆，那么究竟是誰的過失？這應(yīng)該是學(xué)生不大懂的地方。同是立軍令狀，關(guān)羽華容道放曹操，馬謖失守街亭，為何前者被赦，后者被殺？這也是學(xué)生較難理解的地方。教學(xué)中，教師要努力幫助學(xué)生弄懂。

2.教學(xué)生不喜歡的，讓其有愛。

有的學(xué)生不喜歡語文學(xué)科，喜歡語文學(xué)科的學(xué)生又大多喜歡小說、散文、詩歌之類的文學(xué)作品，而對應(yīng)用性文體、議論文、說明文等不感興趣。為此，語文教師要根據(jù)文體特點，把文章的內(nèi)蘊美充分地挖掘出來，展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如，《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》是一則消息，學(xué)生一般不大喜歡這種體裁的文章。青年名師王君在執(zhí)教這篇課文時，改變思路，將課堂教學(xué)設(shè)計定位在“讓學(xué)生接受挑戰(zhàn)”上，一堂課分成三個教學(xué)板塊：提出“為什么把東路軍放在最后說”的問題，引導(dǎo)學(xué)生體會“新聞的結(jié)構(gòu)安排很講究”；拎出一組詞語，讓學(xué)生細細體悟，提醒學(xué)生“新聞的語言很講究”；將課文導(dǎo)語部分與注釋比照著讀，讓學(xué)生反復(fù)讀課文中帶“我”的句子，比較有“我”和沒“我”的不同效果，促使學(xué)生明白“新聞的滋味很綿長”。學(xué)生完成這三個挑戰(zhàn)后，也就真正理解了課文所內(nèi)蘊的結(jié)構(gòu)魅力、表達魅力和情感魅力。

3.教學(xué)生易理解偏的，讓其正讀。

閱讀作品“仁者見仁，智者見智”，但在這一過程中可能會出現(xiàn)一種情況，就是學(xué)生或只從字面理解，或為標新立異而刻意提出所謂新奇的看法，從而導(dǎo)致對作品的片面或錯誤理解。教師要對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，避免學(xué)生把作品讀偏了。

有位教師講授韓愈的《師說》，在討論文章的中心論點時，學(xué)生們對“古之學(xué)者必有師”這一觀點產(chǎn)生了不同的理解。有學(xué)生認為：“古之學(xué)者必有師”的說法太絕對了，尤其是“必”字，難道古代所有的學(xué)者都有老師嗎？而且韓愈的觀點過于強調(diào)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生自主、能動的學(xué)習(xí)。還有的學(xué)生補充了古人自學(xué)成才的例子，如發(fā)明麻沸散和五禽戲的華佗、發(fā)明刨子和鋸子的魯班等。

乍一聽，這樣的理解似乎都有道理，但仔細分析，就不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的思考有些片面，斷章取義地理解了韓愈的話。這時，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細讀課文，他們慢慢領(lǐng)悟到，文中的“師”不一定是指在教室里講課的教師，而是指有一技之長的人或者在某一方面比自己強的人。文中有“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”“三人行，則必有我?guī)煛薄笆ト藷o常師”這樣的句子，對此，教師給予及時的點撥：華佗、魯班的發(fā)明也不是閉門造車，而是汲取了前人的成果或聽取了別人的意見后才完成的，而且韓愈的觀點強調(diào)了向他人學(xué)習(xí)的重要性，是針對當時恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣有感而發(fā)，并不是說一定要拜所學(xué)習(xí)的對象為師。教師的這一點撥非常到位，確保了學(xué)生對作品的正確理解。

4.教學(xué)生難以領(lǐng)悟的，讓其有感。

閱讀作品，需要知其大意，但更需要入其精髓。語文教師要針對學(xué)生難以領(lǐng)悟的內(nèi)容進行點撥，讓他們有所觸動，讀出文章的精髓，從閱讀中獲得真切的感悟。

著名特級教師程翔講授蘇軾《赤壁賦》一文的做法就很值得廣大語文教師借鑒。這篇文言文，一般的教師通常采用這樣的教法：首先對字詞句進行講解，讓學(xué)生了解文章大意；接著交代一下寫作背景；最后告訴學(xué)生蘇軾具有豁達的胸襟。但蘇軾為什么能夠具有豁達的胸襟，卻是學(xué)生難以體會的。

程老師準確地把握了這一點，注意引導(dǎo)學(xué)生回歸傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)知識分子心靈之路的角度和學(xué)生一起揣摩理解。在中國文化史上，那些志士仁人往往把忠君報國看得很重，如果被皇帝冷落，仕途上遇到了挫折，通常就會一蹶不振。比如戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他被貶謫之后，內(nèi)心極為壓抑，寫下了著名的《離騷》，其中用大量的隱喻抒發(fā)自己的懷才不遇。蘇軾原來也是皇帝身邊的“紅人”，皇帝對他非常欣賞，后來因為“烏臺詩案”而被貶為黃州團練副使，人生遇到了重大挫折。他為什么沒有意志消沉，而是能直面現(xiàn)實？程老師對學(xué)生進行了點撥：“蘇東坡把儒、釋、道三家思想打通了，沖破了封建制度對知識分子心靈的包圍，真正走向了心靈的解放。什么得與失、進與退、名與利，他都看透了。在他看來，勝故欣然，敗亦可喜?！蓖ㄟ^這樣的解讀，學(xué)生自然也就能夠理解蘇軾為什么具有如此豁達的胸襟了。

5.教學(xué)生容易忽略的，讓其有為。

學(xué)生讀課文，很多時候浮于表面，文本中的很多重要資源，常常在他們手上輕輕滑過。這就要求語文教師要給學(xué)生以提醒，促使他們有意識地加以注意，從而從文本中獲得更多的教益。

《項脊軒志》是歸有光的一篇著名散文，文章的后記部分寫妻子轉(zhuǎn)述那些小妹們的疑問“聞姊家有閣子，且何謂閣子也”，比較平淡、直白，也沒有多少詩情畫意，所以學(xué)生一般不會關(guān)注到。而一旦疏忽，卻會影響到對文章整體的把握。因為這些看似平淡無奇的話恰恰是作者在用最經(jīng)濟的筆墨傳達最豐富的內(nèi)涵。歸有光之所以要寫小妹們的問話，是因為在這個閣子中，他的妻子“從余問古事，或憑幾學(xué)書”。作為妻子，她在這個閣子里聽到了不少歷史典故，看到了無比精彩的世界，她的視野在這里變得開闊，她的精神世界在這里得到豐富，所以回到娘家后，她在向姐妹們講述時，顯得既饒有興味，又充滿自豪。小妹們自然羨慕，充滿向往，于是不自覺地問“且何謂閣子也”。這種問，是一種非常含蓄的寫法，與全篇的抒情基調(diào)相吻合。作者是要讀者展開想象，在眼前浮現(xiàn)出一幅幅夫妻恩愛的溫馨畫面，從而更深刻地體悟他細膩豐滿的情感世界，更好地理解作品的主旨。

像這樣的點撥，提醒學(xué)生抓住容易忽略的片言只語，他們就會在今后的閱讀中引起注意，從而更全面細致地理解作品，獲得更完整的體驗。

三、語文教學(xué)，走寬前行的路

1.讓學(xué)生充分感受語文。

語文教學(xué)要讓學(xué)生熱愛祖國的語言文字，把漢語看做最美的語言，時時感受語文的魅力，享受母語的韻味；要讓他們把能嫻熟地運用漢語作為自己最大的本領(lǐng)，把置身于漢語言文化的氛圍作為最大的快樂。

漢字是方塊字，每一個字都有它最初的創(chuàng)意，或象形，或指事，或會意，或形聲，鉆研進去，意趣無窮。漢字是表意文字，雖然不該望文生義，但還是應(yīng)該看其形、懂其音、知其意。比如“偉、緯、瑋、煒、違、葦、闈、幃”這一組字，我們一看，音、義就基本出來了，這就是漢語不同于其他語言的地方。

我們的文言文，很短小的篇幅卻可以表達十分豐富的內(nèi)涵。例如《世說新語》中記敘王藍田性急的文字，就非常傳神：“王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之。又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之?！边@篇人物小品，僅有五十余字，作者妙用“刺”“擲”“蹍”“嚙”“吐”等動詞，對人物動作進行細致刻畫，又用“怒”“瞋”表現(xiàn)人物神態(tài)，牢牢抓住了人物的本質(zhì)特征，將人物急躁無比的性格活畫了出來，使讀者過目難忘。

而在現(xiàn)代白話文中，語言的表情達意功能得到了進一步的豐富，更有感染力。這就是漢語的不凡之處。我們的語文教學(xué)就是要讓學(xué)生時時處處熱愛祖國的語言，充分感受語文之美。

2.讓學(xué)生自覺相伴語文。

語文教學(xué)要讓學(xué)生通過對課文的閱讀更好地攜手我們的母語，使閱讀成為一種習(xí)慣，成為一種品質(zhì)，從而和語文一生相伴。有閱讀的生活是充實的生活，也是高雅的生活。

我們還可以開展豐富多彩的活動，讓學(xué)生沐浴在母語的光輝中。比如清明節(jié)，學(xué)生可能會在平平淡淡中度過。如果我們能設(shè)計一個“我們的節(jié)日——清明”的主題活動，展示和清明相關(guān)的種種文化現(xiàn)象，再組織一場“清明詩詞朗誦會”，學(xué)生的感覺就不一樣了。例如蘇軾的《東欄梨花》：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明？”這首詩既有對美景的欣賞，又有對人生哲理的透視。我們的學(xué)生過清明節(jié)時，如果能欣賞相關(guān)的作品，對清明文化的認識就會非常深刻。

3.讓學(xué)生全面掌握語文。

學(xué)語文干什么？關(guān)鍵是運用，要能嫻熟地運用祖國的語言文字進行表達。語文教學(xué)既要重視學(xué)生書面語言水平的提升，也要重視口語訓(xùn)練，從而促使學(xué)生全面掌握母語。在書面語言能力方面，既要重視對學(xué)生文學(xué)性語言的培養(yǎng)，也不能忽視應(yīng)用性語言的訓(xùn)練。

目前，日常的語文教學(xué)比較注重文學(xué)類作品的欣賞和寫作，對應(yīng)用類作品的閱讀和寫作則非常忽視，導(dǎo)致了不少學(xué)生語文素養(yǎng)的嚴重失衡。為此，語文教學(xué)不能只定位于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而要培養(yǎng)學(xué)生具備廣泛意義上的語文應(yīng)用能力。

4.讓學(xué)生善于運用語文。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文，除了在學(xué)習(xí)、工作和生活中加以運用外，更要能運用這一工具進行獨特的表達，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造經(jīng)典。古今中外那么多偉大的文學(xué)家，如屈原、李白、杜甫、蘇軾、湯顯祖、魯迅、莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰等，都用語言創(chuàng)造了永世不朽的經(jīng)典作品。也許在一些語文教師看來，讓學(xué)生擁抱母語、創(chuàng)造性地使用母語是一件非常困難的事情，但只要我們從點滴做起，扎扎實實去做，就一定會創(chuàng)造奇跡。

當學(xué)生懂得了用閱讀和欣賞充實自己，他們的人生品質(zhì)一定會得到提高。這，應(yīng)該就是我們語文教學(xué)的真義。

【參考文獻】

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（作者系江蘇省南通市通州區(qū)教育局副局長、江蘇省語文特級教師）