【摘 要】文言文教學(xué)一直為一線教師所困惑，也是課改的瓶頸之一。針對(duì)文言文教學(xué)中存在的弊病，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，教師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)中尋求突破，應(yīng)將誦讀、積累、講析等落實(shí)到位，教出文言文應(yīng)有的味道。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 誦讀 積累 講析

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)7—9年級(jí)學(xué)段古詩(shī)文“目標(biāo)與內(nèi)容”作了這樣的說(shuō)明：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！边@樣的表述，似乎對(duì)文言文教學(xué)的文本選擇定位為“淺易”，似乎對(duì)閱讀只提出了“理解基本內(nèi)容”的要求，如果僅是作這樣的解讀，那么文言文教學(xué)必然會(huì)走向“簡(jiǎn)單化”。事實(shí)上，文言文教學(xué)和作文教學(xué)一樣，一直為一線教師所困惑，難以求得突破，也難以有創(chuàng)新，效率低下也一直受到詬病。我們常見的課型要么是串講，要么是通譯后轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代文，丟失了文言文應(yīng)有的味道。不少一線教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于文言文的教學(xué)要求也僅僅滿足于讀讀背背。

就當(dāng)下的文言文教學(xué)現(xiàn)狀，我以為還必須強(qiáng)調(diào)這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：誦讀、積累、講析。

一、誦讀——有效誦讀，應(yīng)該成為文言文教學(xué)的基本要求

古人學(xué)習(xí)有一條十分重要的經(jīng)驗(yàn)，也是學(xué)習(xí)文言文的基本規(guī)律，就是誦讀。誦讀，直至背誦。只有大量誦讀，多樣的誦讀，有效的誦讀，才能讓學(xué)生真正形成文言語(yǔ)感，實(shí)現(xiàn)文言素養(yǎng)的提高。黃厚江先生在《語(yǔ)文的原點(diǎn)》一書中這樣概括當(dāng)下文言文教學(xué)中“讀”的弊?。骸罢嬲行У摹x’還不是很多。有的是目的不明的讀，有的是沒(méi)有效果的讀，有的是只聽名家讀，沒(méi)有學(xué)生的讀，更沒(méi)有老師的讀?！秉S老師同時(shí)指出：“有效的讀是為了學(xué)生學(xué)會(huì)讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感，是通過(guò)讀領(lǐng)悟文本的內(nèi)容。”課堂教學(xué)中，只有引導(dǎo)學(xué)生投入地、有效地誦讀，才能加深學(xué)生對(duì)文言文的理解。

比如教《大道之行也》這樣的文言短文，如果沒(méi)有有效的讀，學(xué)生是很難真正進(jìn)入文本的。所以，在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)環(huán)節(jié)：一讀，讀出“句讀”，體會(huì)文本的語(yǔ)言特點(diǎn)；二讀，讀出句內(nèi)停頓，疏通文意；三讀，讀出層次，把握文章主旨。由整體到局部，再到整體的誦讀指導(dǎo)，以讀促解，以讀促悟，讓學(xué)生沉浸在文本里，品悟出這篇經(jīng)典應(yīng)有的味道來(lái)。從實(shí)際效果看，學(xué)生做到當(dāng)堂背誦，積累豐富，理解深刻。

值得注意的是，在文言文教學(xué)的誦讀指導(dǎo)中有一個(gè)不良傾向，就是教師范讀的缺失。教師常常用多媒體替代了自己的現(xiàn)場(chǎng)范讀引導(dǎo)，在我看來(lái)，無(wú)論媒體聲光電有多么時(shí)尚，都無(wú)法真正去感染、打動(dòng)學(xué)生。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中對(duì)老師壽鏡吾先生讀書有一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！蔽覀儾徽撨@文章好不好，我們可以相信壽鏡吾先生一定是進(jìn)入到文章里去了，一定是沉醉其中了。這是一種享受。如果，我們能領(lǐng)著孩子進(jìn)入這樣一種誦讀狀態(tài)，也該是莫大的欣幸了。

誦讀應(yīng)該成為文言文教學(xué)的基本要求，也應(yīng)該成為判斷一節(jié)文言文教學(xué)好課的基本標(biāo)準(zhǔn)，只有讓學(xué)生多讀，會(huì)讀了，才有學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。

二、積累——必要的文言語(yǔ)法、文言詞匯積累，應(yīng)該成為文言文教學(xué)的基本目標(biāo)

新課程改革以來(lái)，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)法知識(shí)“淡化”的誤導(dǎo)，或者因?yàn)閼?yīng)了對(duì)初中文言文教學(xué)“難度”降低之說(shuō)，很多教師“淡化”了文言語(yǔ)法，甚至完全拋棄了文言語(yǔ)法的教學(xué)；與此同時(shí)，將文言詞匯教學(xué)的目標(biāo)直接指向了中考，把文言詞匯教學(xué)演化成了機(jī)械的訓(xùn)練，在不斷的反復(fù)中消磨了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的熱情，自然也背離了提高文言文閱讀能力的初衷。一定的文言語(yǔ)法、文言詞匯的積累，對(duì)提高文言文閱讀能力是大有必要的，應(yīng)該成為文言文教學(xué)的基本目標(biāo)。

就文言文語(yǔ)法教學(xué)，在我看來(lái)，容不得回避，也不能簡(jiǎn)單地淡化，更不可以全盤拋棄，這些都是不負(fù)責(zé)任的行為。殊不知，因?yàn)槌踔械牡?，初中的拋棄，學(xué)生一旦進(jìn)入高中，閱讀文言文苦不堪言。初高中文言文閱讀教學(xué)在目標(biāo)設(shè)定上的“脫節(jié)”是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，初中要求似乎低了，高中要求似乎又高了。涉及具體的文言語(yǔ)法知識(shí)，我以為應(yīng)隨文而教，克服簡(jiǎn)單化的灌輸，要結(jié)合具體的語(yǔ)境適度講解，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)。多次重復(fù)，學(xué)生有了一定的文言語(yǔ)感，對(duì)文言語(yǔ)法的把握相對(duì)還是比較容易的。機(jī)械地講解或操練，是難以真正掌握的。同樣，文言詞匯的積累，需要給予學(xué)生一定的方法，教會(huì)他們?nèi)绾稳シ诸愓?，學(xué)會(huì)前后遷移比較，辨析不同語(yǔ)境下的實(shí)詞意義、虛詞意義和用法。

如余映潮老師在處理《馬說(shuō)》一文時(shí)采用了朗讀、積累兩個(gè)板塊，看起來(lái)十分簡(jiǎn)單，但因?yàn)楦挥袆?chuàng)意的設(shè)計(jì)使“積累”這一環(huán)節(jié)靈動(dòng)而實(shí)在?！恶R說(shuō)》第二板塊為“積累”，以“活動(dòng)”步驟層層推進(jìn)——教師交流：請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行聽記積累；自主活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行辨讀積累；合作活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行譯讀積累；集體活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行背讀積累。豐富多彩的活動(dòng)，讓整個(gè)課堂充滿生命的活力，學(xué)生心目中呆板艱澀的文言語(yǔ)法、文言詞匯也鮮活起來(lái)。

拋開必要的文言語(yǔ)法知識(shí)、文言詞匯的積累，必然使文言文教學(xué)走向“沒(méi)有著落”的迷途。

三、講析——教師相機(jī)講析，應(yīng)該是文言文教學(xué)的基本手段

對(duì)“講析”這一傳統(tǒng)教學(xué)手段的一味排斥，也是新課改背景下語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。在文言文教學(xué)中與抓住“串講”不放一樣，一些教師打著踐行新理念的幌子同樣拒絕講析，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、合作探究，結(jié)果是課堂烈烈轟轟，課后腦袋空空。文言文教學(xué)，我拒絕串講，但不排斥相機(jī)講析。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“口耳授受本來(lái)是人與人交際的通常渠道之一，教師教學(xué)生也是人與人交際，‘講’當(dāng)然是必要的?！逼鋵?shí)誰(shuí)都知道，語(yǔ)文課怎么可以不講呢？新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程。課堂上鼓勵(lì)學(xué)生講，總得有教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥、歸納、總結(jié)……講解、講析不僅應(yīng)當(dāng)，而且必須，關(guān)鍵是講多少、講多深、哪里需要略講，哪里需要暢講、詳講、講透。但絕不是一講了之，“像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了”（葉圣陶語(yǔ)）；更不是一講到底，那便是“滿堂灌”，便是“把接受文化的人，當(dāng)作天津鴨兒填”（陶行知語(yǔ)）。

文言文不僅只有文言，還有文章、文學(xué)、文化的價(jià)值在。有時(shí)，沒(méi)有教師的恰當(dāng)講析，其文章、文學(xué)、文化的價(jià)值就難以彰顯，學(xué)生的理解就只能停留在文言的表面。人教版《大道之行也》（出自《禮記·禮運(yùn)篇》）一文，看起來(lái)只有87個(gè)字，但其內(nèi)涵相當(dāng)豐富與深刻。就初二的學(xué)生而言，對(duì)大同理想的理解還是有一定的困難的。教學(xué)中教師必須就這篇文章的相關(guān)背景知識(shí)作適度講析，才能幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主題。蘇教版的《人琴俱亡》（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》），似乎是一眼望到底的文言短文，大多數(shù)教師只是解決其表面的意思，著力理解兄弟情深的主題。如果僅僅局限于此，就忽視了其中應(yīng)有的文化韻味。季羨林評(píng)述《世說(shuō)新語(yǔ)》：“這不是一部史書，也不是某一個(gè)文學(xué)家和詩(shī)人的總集，而是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書。有些篇只有短短的幾句話，連小故事也算不上。每一篇幾乎都有幾句或一句雋語(yǔ)，表面簡(jiǎn)單淳樸，內(nèi)容卻深?yuàn)W異常，令人回味無(wú)窮。六朝和稍前的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，社會(huì)動(dòng)亂，出了許多看來(lái)脾氣相當(dāng)古怪的人物，外在放誕，內(nèi)實(shí)懷憂。他們舉動(dòng)與常人不同。此書記錄了他們的言行，短短幾句話，而栩栩如生，令人難忘。”因此教師如果能夠抓住“奇書”，理解“奇人”，把握“奇情”，教學(xué)境界就大不一樣了。這就要靠教師講析的功力了。

當(dāng)然，要吃透課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，解決當(dāng)下文言文教學(xué)中的問(wèn)題，還需要我們作深入的思考和研究。比如，適度拓展的問(wèn)題，文道統(tǒng)一的問(wèn)題，等等。本文所強(qiáng)調(diào)的是幾個(gè)最基本的問(wèn)題，話題不新，但的確是當(dāng)下文言文教學(xué)需要有效解決的。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)石港中學(xué)）