吳忠豪教授在今年《小學(xué)語(yǔ)文教師》第1期百家講壇鮮明提出“語(yǔ)文課需圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容組織教學(xué)”。他認(rèn)為，本體性教學(xué)內(nèi)容包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文策略（方法）和語(yǔ)文技能，而非本體性教學(xué)內(nèi)容包括情感態(tài)度價(jià)值觀教育、多元文化的學(xué)習(xí)、思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等。吳老師還以他和國(guó)培班學(xué)員一起打磨的《魚游到了紙上》為例對(duì)這一問題作了更為明晰的闡釋，指出：如果將教學(xué)目標(biāo)定為“通過人物外貌、動(dòng)作、神態(tài)描寫體悟人物的思想品質(zhì)”，目標(biāo)指向理解人物的思想品質(zhì)，這是非本體性教學(xué)內(nèi)容；如果將教學(xué)目標(biāo)定為“抓住人物的外貌、動(dòng)作、神態(tài)描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫作方法”，目標(biāo)指向認(rèn)識(shí)課文是怎樣表達(dá)人物品質(zhì)的，這是本體教學(xué)內(nèi)容。實(shí)際上，語(yǔ)言形式即“課文是怎么寫的”正是本體性教學(xué)內(nèi)容的核心。

一

近年來(lái)，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文本內(nèi)容精細(xì)剖析、人文內(nèi)容過度挖掘的“得意忘言”現(xiàn)狀，人們把關(guān)注的目光聚焦在言語(yǔ)形式上，在《小學(xué)語(yǔ)文教師》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《小學(xué)教學(xué)》等雜志和書籍上提出極為相似的觀點(diǎn)。

《小學(xué)語(yǔ)文教師》辯課欄目由關(guān)注“語(yǔ)文內(nèi)容”到關(guān)注“語(yǔ)文形式”說：“寫什么”人人看得見，“怎么寫”“為什么這么寫”對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說，卻是個(gè)秘密，不能得“意”忘“言”，關(guān)注言語(yǔ)形式是語(yǔ)文教學(xué)的本體回歸。

江蘇省原教科所所長(zhǎng)成尚榮先生嚴(yán)肅地指出：當(dāng)下，大多數(shù)教師仍然在“課文寫了什么”上下功夫，偏偏忘了“課文是怎么寫的”“是怎么遣詞造句、謀篇布局的”“是怎么實(shí)現(xiàn)作者意圖的”，總之，輕慢甚至拋卻了“話語(yǔ)形式”。

北京大學(xué)曹文軒教授說：語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課本，不是人文讀本。語(yǔ)言應(yīng)用問題、文章做法問題——技巧方面的、修辭方面的，都是語(yǔ)文所要講授的，這是語(yǔ)文課非常重要的層面。

浙江師范大學(xué)王尚文教授在2011中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師高端論壇“主題討論：語(yǔ)文教學(xué)教什么”中指出，語(yǔ)文教學(xué)有自己的“獨(dú)當(dāng)之任”，這個(gè)“獨(dú)當(dāng)之任”就是“理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”。如果僅僅著眼于內(nèi)容，那與政治課、歷史課沒有多大的區(qū)別。拿到一篇課文，教師首先要問自己：這篇課文在學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字方面有什么價(jià)值，課文寫了什么，是怎么寫的，為什么要這樣寫，而不那樣寫。理解和運(yùn)用是一個(gè)整體，不要把它們割裂開來(lái)。

崔巒老師在全國(guó)第七次閱讀教學(xué)研討會(huì)上，面向全國(guó)的小語(yǔ)教師作出了這樣的指導(dǎo)：當(dāng)前一個(gè)傾向性的問題是閱讀教學(xué)往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語(yǔ)言的理解與運(yùn)用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，特別是忽視體會(huì)詞句的表達(dá)效果，忽視揣摩作者是怎樣用語(yǔ)言表達(dá)思想內(nèi)容的，忽視從讀學(xué)寫，了解文章寫法。要利用課文這個(gè)“例”，得意、得言、得法（不同年段、不同課文有不同的訓(xùn)練重點(diǎn)），努力實(shí)現(xiàn)“例”的增值。要和“內(nèi)容分析”式的閱讀教學(xué)說再見。

現(xiàn)代閱讀教學(xué)理論認(rèn)為，閱讀的重點(diǎn)不是課文的原生價(jià)值（傳遞了什么信息），而是教學(xué)價(jià)值（這些信息是如何傳播的），如果學(xué)生的“學(xué)”僅僅滿足于課文原生價(jià)值的獲得，那么“讓學(xué)”也就沒有多大意義了。

對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行細(xì)細(xì)的解讀與琢磨后，“何為言”漸漸清晰：“言”指言語(yǔ)形式，是關(guān)于文章“怎么寫”“為什么這樣寫而不那樣寫”的，是針對(duì)“意”提出來(lái)的（“意”指言語(yǔ)內(nèi)容，是關(guān)于文章“寫了什么”“為什么這樣寫”的），這是語(yǔ)文教學(xué)的“獨(dú)當(dāng)之任”和“應(yīng)有之義”，必須實(shí)現(xiàn)從“關(guān)注‘意’到關(guān)注‘言’”的美麗轉(zhuǎn)身，從寫作的角度教閱讀。

二

“言”作為一個(gè)文本的主體性教學(xué)內(nèi)容在何處？它就在文中央，語(yǔ)言表達(dá)處、文本秘妙處、遣詞造句處、謀篇布局處都有它的身影。

如何得“言”？當(dāng)我們戴上語(yǔ)文的有色眼鏡尋找到“言”的身影后，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就要全面關(guān)照、整體構(gòu)思、合理取舍，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“課文怎么寫的”“為什么這么寫”，用“分析法”“自悟法”“比較法”“練寫法”，引導(dǎo)學(xué)生感知準(zhǔn)確生動(dòng)的遣詞用語(yǔ)才能更好地表情達(dá)意，體會(huì)巧妙的布局謀篇對(duì)突出中心的重要作用，體悟言語(yǔ)形式?jīng)Q定著內(nèi)容表達(dá)是否深刻到位，有時(shí)還可試著遷移運(yùn)用。

1.生動(dòng)的字詞表達(dá)

字詞是“言”最基本的語(yǔ)言單位，是文中的關(guān)鍵字眼，有著傳神入化、意蘊(yùn)豐厚的表達(dá)效果，讓學(xué)生隨文品讀并遷移運(yùn)用能習(xí)得很多言語(yǔ)運(yùn)用的奧妙。如一位教師在《獨(dú)眼貓一世》的繪本閱讀教學(xué)中，設(shè)計(jì)了從“從繪本中學(xué)語(yǔ)言”的目標(biāo)。教者先讓學(xué)生讀一讀，學(xué)生覺得這段寫得很有意思，老師追問：有意思在哪里呢？接著品一品，目光聚焦到傳神的語(yǔ)氣詞“哎喲喲”“呀”“嘖嘖嘖嘖”和生動(dòng)的提示語(yǔ)描寫“拉著腔調(diào)”“吐著舌頭”“嘰嘰喳喳”，學(xué)生模仿說語(yǔ)氣詞，練習(xí)讀得有滋有味，體味表情達(dá)意的作用。最后學(xué)一學(xué)，出示相關(guān)句式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)著作者的樣兒說一說其他動(dòng)物會(huì)怎樣嘲笑，學(xué)生積極模仿和創(chuàng)作，嘗試學(xué)習(xí)“有意思”的表達(dá)，習(xí)得語(yǔ)氣詞和提示語(yǔ)的描寫。在這樣的環(huán)節(jié)中，學(xué)生理解了詞語(yǔ)，同時(shí)要形象生動(dòng)地運(yùn)用詞語(yǔ)的念頭亦植根于學(xué)生心中。

2.特殊的句式運(yùn)用

文中有些句式，具有典型性和擴(kuò)散性，由它能衍生出一批句式。如人教版六年級(jí)上冊(cè)《伯牙絕弦》中有這樣一個(gè)文言句式：伯牙鼓琴，志在___，鐘子期曰：“善哉___，兮若___！”為學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)句式，教者采用了這樣的步驟：①形象再現(xiàn)，直觀感知：據(jù)記載，當(dāng)年伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，他彈得忘情、投入。（播“高山流水”片段）善聽的鐘子期，你的眼前仿佛看到了怎樣的泰山、怎樣的流水呢？（生答：巍峨、奔騰不息、高聳入云、一瀉千里等）指名讀，讀出氣勢(shì)。②豐富琴聲，擴(kuò)散內(nèi)涵：伯牙善鼓琴，他的琴聲里除了峨峨泰山、洋洋江河，還會(huì)表現(xiàn)什么呢？（生答：自然風(fēng)光、四季風(fēng)情、悠悠白云、鳴囀鳥兒、皚皚白雪）③提供語(yǔ)境，練說運(yùn)用。（出示：徐徐清風(fēng)、依依楊柳、裊裊炊煙、縷縷霞光、潺潺流水、瀟瀟秋雨、皚皚白雪、蒙蒙云霧、滾滾波濤、粼粼波光）生讀詞語(yǔ)，感受語(yǔ)境，然后遷移練習(xí)：現(xiàn)在你們就是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，你怎么贊嘆？（出示：伯牙鼓琴，志在 清風(fēng) ，鐘子期曰：“善哉，___兮若___！”生答：徐徐，清風(fēng)）④自然總結(jié)，妙解“得之”：不管伯牙彈什么，子期都能聽懂。不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。這就是——（出示：伯牙所念，鐘子期必得之）在這樣的過程中，學(xué)生不經(jīng)意間掌握了這種句式并能活學(xué)活用，妙解了課文。文中還有些句式，給人的感覺新奇、特別，你細(xì)細(xì)讀之，能讀出不一般的滋味。

3.有效的表達(dá)方法

表達(dá)方法指如文中的細(xì)節(jié)描寫、借景抒情、托物言志、對(duì)比襯托、想象聯(lián)想、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、直接間接描寫等的運(yùn)用。如人教版六年級(jí)上冊(cè)《懷念母親》一課用了“觸景生情”的寫法，教者用以下教學(xué)流程讓學(xué)生習(xí)得這種寫法。①發(fā)現(xiàn)：出示第一則日記，生讀紅字，師讀黑字。思考為什么這么讀。（一部分景，一部分情。板書：景 情）②揣摩：再讀，你又發(fā)現(xiàn)什么？（什么樣的景表達(dá)什么的情：黃昏暗夜——凄涼甜蜜，房東老太太——思念母親，風(fēng)雨——想念故國(guó)）這就叫觸景生情，情景交融，融情于景。③遷移：季老可能還看到什么景激發(fā)情？（小朋友，一對(duì)母子……）除了人還有什么景色？傍晚也許看見——（鳥兒急歸、明月高懸、秋葉凋零、殘霞飄飛）（出示：明月、殘霞、黃葉、孤燈……）用觸景生情的方法，把看到的補(bǔ)寫在第三則日記之前。學(xué)生此時(shí)亦觸景生情，有了創(chuàng)作的沖動(dòng)，紛紛埋頭練寫，教室里一片“唰唰”聲。相信有了這樣的嘗試，“觸景生情”的寫法會(huì)在以后的習(xí)作中悄然用上。再如蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《青海高原一株柳》為了讓學(xué)生感悟“懸念”的妙處，薛法根老師在帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)品味第5段柳樹形象后，問了這樣一些問題：讀到這樣的一株柳樹，你有什么疑問？學(xué)生回答后引讀教材中“這株柳樹怎么會(huì)生長(zhǎng)起來(lái)壯大起來(lái)，造成高原如此壯觀的一方獨(dú)立的風(fēng)景？”接著啟發(fā)：一般來(lái)說，看到這株柳樹才會(huì)產(chǎn)生疑問，但文中這個(gè)問題出現(xiàn)在柳樹形象之前，為什么要這樣寫？在學(xué)生初步意會(huì)的基礎(chǔ)上用“揭蓋頭”作比方，理解這樣寫有神秘感，給人一種懸念，吸引人往下讀。

4.特別的謀篇布局

指文中的過渡、照應(yīng)、順序、省略、詳略等。蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《推敲》中后文省略寫詩(shī)的事兒。教者是這樣引導(dǎo)學(xué)生感知的。①提問：兩個(gè)差人把賈島帶到韓愈面前，賈島把寫詩(shī)的事兒告訴韓愈。課文沒寫寫詩(shī)的事兒，為什么？（前面交代過，再寫重復(fù)）②補(bǔ)充：聯(lián)系第2節(jié)，想想賈島怎么說？準(zhǔn)備準(zhǔn)備。師生表演后小結(jié)：當(dāng)時(shí)賈島的確說了這一番話，但寫作不是照搬生活，要惜墨如金，特別是前面出現(xiàn)的內(nèi)容不能重復(fù)。還原賈島的話，練習(xí)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)述，既內(nèi)化了語(yǔ)言，又練習(xí)了人稱的轉(zhuǎn)換：第三人稱變成第一人稱，更讓學(xué)生明白寫作不是照搬生活，要聯(lián)系上文，該省則省。蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《三打白骨精》中，在讓學(xué)生讀懂每一“打”的結(jié)構(gòu)后，提煉：三打都是按照“白骨精變、孫悟空打、唐僧責(zé)”這樣的結(jié)構(gòu)來(lái)安排故事情節(jié)，但結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容不同，這樣寫，不變中有變，相同中有不同，應(yīng)了一個(gè)成語(yǔ)叫“一波三折”。這樣寫，故事情節(jié)才曲折生動(dòng)，這是文學(xué)上經(jīng)常采用的一種表達(dá)方式叫“反復(fù)敘事”。經(jīng)常進(jìn)行這樣的點(diǎn)評(píng)，必將在學(xué)生的心中埋下文學(xué)創(chuàng)作的種子，這樣的種子有朝一日必將生根、發(fā)芽、開花，并結(jié)出碩大的文學(xué)之果。