摘 要：聾教育的最大挑戰(zhàn)是語(yǔ)言教學(xué)問題，雙語(yǔ)教學(xué)法作為新的聾教育方法，對(duì)我國(guó)聾生語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生了很大影響，但我國(guó)對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)法的研究才剛起步，雙語(yǔ)教學(xué)法尚不能在全國(guó)范圍推廣使用。如何借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)開展雙語(yǔ)教學(xué)法，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，已成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。教師要了解聾生語(yǔ)言教學(xué)法的發(fā)展，分析我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，提出如何開展雙語(yǔ)教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：聾教育；聾生；語(yǔ)言教學(xué)法

一、聾生語(yǔ)言教學(xué)法的發(fā)展

聾生語(yǔ)言教學(xué)的方法有手語(yǔ)教學(xué)法、口語(yǔ)教學(xué)法、全面教學(xué)法和雙語(yǔ)教學(xué)法等。

1. 手語(yǔ)教學(xué)法

手語(yǔ)教學(xué)法不僅是聾人之間必不可少的交流工具，而且是多數(shù)聾人的第一語(yǔ)言。

2. 口語(yǔ)教學(xué)法

1778年，世界著名聾教育家海尼克在萊比錫成為聾教育口語(yǔ)教學(xué)體系的創(chuàng)始人。1880年，米蘭會(huì)議發(fā)表了《全面推行口語(yǔ)法》的宣言，并作出了“手語(yǔ)的使用抵制了口語(yǔ)和語(yǔ)言的發(fā)展，所有的聾校不準(zhǔn)使用手語(yǔ)”的決定，口語(yǔ)教學(xué)法占據(jù)了聾教育的主導(dǎo)地位，并一直流行到20世紀(jì)60年代中期。

3. 雙語(yǔ)教學(xué)法

雙語(yǔ)教學(xué)法主張把聾人母語(yǔ)和主流社會(huì)語(yǔ)言作為聾校教學(xué)和交際的語(yǔ)言，讓聾人成為一個(gè)能在聾文化和聽文化中自由生活的雙語(yǔ)平衡者。雙語(yǔ)教學(xué)理念充分肯定聾人語(yǔ)言——手語(yǔ)和聾人文化，肯定手勢(shì)語(yǔ)是聾人的母語(yǔ)地位，旨在使聾人既嫻熟準(zhǔn)確地運(yùn)用自己的手勢(shì)語(yǔ)，又借助其順利地輔助學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言——本國(guó)語(yǔ)言，直至正確地掌握書面語(yǔ)或口語(yǔ)，提高聾人整體的文化素質(zhì)，使之與健全人具有等同的知識(shí)底蘊(yùn)，并可與正常人群體進(jìn)行無(wú)障礙交流，即運(yùn)用第一語(yǔ)言來學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。

二、我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

1. 我國(guó)對(duì)聾教育的重視程度

20世紀(jì)80年代，我國(guó)特教專家們還在就“手語(yǔ)是否作為一門語(yǔ)言”的問題進(jìn)行切磋時(shí)，國(guó)外一些國(guó)家很早就承認(rèn)聾人手語(yǔ)必須作為一門語(yǔ)言納入課堂，而且是作為聾人的母語(yǔ)，可見我國(guó)對(duì)聾教育的研究尤其是對(duì)聾人語(yǔ)言的研究上還很落后。我國(guó)的手語(yǔ)研究程度距離真正廣泛使用聾人手語(yǔ)、掌握聾人手語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)還有著一定的差距。筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)手語(yǔ)研究的不足，和參與研究的聾人少也有直接的關(guān)系，進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)必須有聾人參加，才能起到推波助瀾的作用。我國(guó)聾校的聾人教師少之又少，多數(shù)學(xué)校全部是聽力完好的正常教師擔(dān)任教學(xué)，而在英國(guó)每所聾校都有聾人教師或者聾人輔助教師，在布列斯托爾大學(xué)聾人研究中心也有10余名聾人教師參與研究。聾人教師是聾人母語(yǔ)的最好使用者，同時(shí)也是聾人手語(yǔ)的最好示范者。沒有他們的參與，手語(yǔ)的研究就顯得閉塞，雙語(yǔ)教學(xué)也只能是形式上的雙語(yǔ)，不能真正從聾人角度出發(fā)。隨著聾教育國(guó)際交流的不斷深入，近年來雙語(yǔ)教學(xué)已引起我國(guó)聾教育界的重視。江蘇省教育廳與愛德基金會(huì)在南京成功舉辦了“中英聾童雙語(yǔ)教育研討會(huì)”，參加研討會(huì)的兩位專家向與會(huì)代表講解了雙語(yǔ)教學(xué)法，并介紹了該方法在英國(guó)聾校中是如何具體實(shí)施的。雙語(yǔ)教學(xué)法作為聾教育的一種新思想、新方法，以獨(dú)特的創(chuàng)造性、科學(xué)性和可操作性引起了我國(guó)與會(huì)人員的普遍關(guān)注，給人以耳目一新的感覺。國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑對(duì)我國(guó)聾校實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量注入了新的希望。目前，國(guó)內(nèi)已有多名特教機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者和熱心人士進(jìn)行了這方面的研究。

2. 我國(guó)對(duì)聾兒的早期教育

很多聾兒家長(zhǎng)一發(fā)現(xiàn)自己的孩子致聾，馬上開始治療，卻忽略早期聾教育、語(yǔ)言康復(fù)等措施，一旦發(fā)現(xiàn)孩子用手勢(shì)就給予制止，希望通過治療使孩子恢復(fù)正常聽力，并通過助聽器讓孩子像周婷婷一樣開口講話、留學(xué)，卻不曾想延誤了聾兒學(xué)習(xí)自己的語(yǔ)言——手語(yǔ)的“黃金時(shí)期”，為日后的口語(yǔ)和書面語(yǔ)表達(dá)能力的形成增加了無(wú)形的障礙。雙語(yǔ)教學(xué)的精髓在于對(duì)聾兒進(jìn)行早期教育。在英國(guó)，聾兒入學(xué)時(shí)已掌握了相當(dāng)?shù)氖终Z(yǔ)，完全可以自己和教師交流，能夠表達(dá)自己的意愿；而我國(guó)的聾兒入學(xué)時(shí)的往往已經(jīng)過了學(xué)齡期，甚至有的年齡已經(jīng)可以上初中了，卻還處于對(duì)手語(yǔ)懵懂無(wú)知的狀態(tài)，使得他們?cè)谌雽W(xué)以后，還要有至少一個(gè)月的手語(yǔ)學(xué)習(xí)期，才能學(xué)會(huì)一些基本的日常用語(yǔ)，這就使雙語(yǔ)教學(xué)也變成了“亡羊補(bǔ)牢”，無(wú)法充分發(fā)揮出其威力。

三、開展雙語(yǔ)教學(xué)的策略建議

聾生雙語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)雙語(yǔ)雙文化教學(xué)，目的是讓聾人成為雙語(yǔ)雙文化的平衡者，不是聾人向聽人靠攏，而是聾聽雙方相互融合。我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)先后在江蘇、天津、山東、河南等地陸續(xù)探討和研究并取得了階段性成果。然而，這些都是“大城市”模式，若在生源、經(jīng)費(fèi)和師資等都達(dá)不到大城市同等水平的市縣聾校也施行這套模式，無(wú)疑就是“東施效顰”。因此，我們應(yīng)因地制宜，以聾人利益為本，不斷探索一條適合市縣級(jí)的“雙語(yǔ)”之路，逐步拓寬我國(guó)“雙語(yǔ)”之路。

1. 聾生雙語(yǔ)教學(xué)基本過程

聾生學(xué)習(xí)聾人手語(yǔ)、主流社會(huì)的口語(yǔ)和書面語(yǔ)的過程，跟健聽的兒童習(xí)得口語(yǔ)、學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的過程基本一致：都是在自然環(huán)境中掌握本族語(yǔ)言（聾人的本族語(yǔ)是聾人手語(yǔ)，健聽者是口語(yǔ)），然后當(dāng)本族語(yǔ)掌握到一定程度之后，就可以開始著手學(xué)習(xí)另一門語(yǔ)言，并用自己的本族語(yǔ)來促進(jìn)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。聾生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是在一個(gè)大的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，就像正常兒童的言語(yǔ)習(xí)得主要依靠周遭的環(huán)境一樣，他們的語(yǔ)言教師包括家長(zhǎng)、聾校的聾人教師和健聽教師以及社會(huì)中的每一個(gè)健聽者。

創(chuàng)辦社區(qū)內(nèi)的家長(zhǎng)學(xué)校，給聾童創(chuàng)造一個(gè)適合他生長(zhǎng)的語(yǔ)言環(huán)境。聾校和社會(huì)聾童機(jī)構(gòu)要盡量使聾童在入學(xué)之前解決手語(yǔ)語(yǔ)言的基本問題，讓聾童父母了解聾童語(yǔ)言教育的新觀念，清楚地認(rèn)識(shí)到聾人手語(yǔ)對(duì)孩子正常發(fā)展的重要性，并向家長(zhǎng)提供學(xué)習(xí)聾人手語(yǔ)的機(jī)會(huì)，為其在聾校進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。當(dāng)然，“家長(zhǎng)學(xué)?！钡膶W(xué)生不一定是聾生的家長(zhǎng)，如果能夠動(dòng)員健聽孩子的家長(zhǎng)都來學(xué)習(xí)的話，聾童習(xí)得本族語(yǔ)的條件會(huì)更加充裕。重聽兒童的家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的需要決定采取怎樣的語(yǔ)言教學(xué)。如果家長(zhǎng)愿意，也可以讓重聽兒童學(xué)習(xí)聾人手語(yǔ)。但重聽兒童既然有條件學(xué)習(xí)口語(yǔ)，可以不必學(xué)習(xí)手語(yǔ)，直接進(jìn)行口語(yǔ)康復(fù)即可，不至于使孩子的實(shí)際發(fā)展滯后于他的潛在能力。

2. 營(yíng)造寬松的語(yǔ)言環(huán)境

雙語(yǔ)教學(xué)的首要任務(wù)是讓聾兒想說、會(huì)說、能說，幫助聾兒成為積極的語(yǔ)言運(yùn)用者，在交往中逐漸學(xué)習(xí)理解和表達(dá)不同的意圖傾向。特教工作者要保護(hù)聾兒運(yùn)用語(yǔ)言交往的主動(dòng)性和積極性，為聾兒提供愉快的、積極互動(dòng)的、寬松愉悅的語(yǔ)言情境。大多數(shù)聾兒是在進(jìn)入聾校康復(fù)班或者聾兒康復(fù)機(jī)構(gòu)內(nèi)才開始學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單正確的日常手語(yǔ)的，需要通過日常交流和組織語(yǔ)言活動(dòng)，幫助聾兒不斷地豐富語(yǔ)言，從而提高他們的常用手語(yǔ)表達(dá)能力。

教師要注意為聾兒創(chuàng)建輕松、自然的學(xué)習(xí)情境，隨時(shí)把需要向聾幼兒傳送的信息都用日常手語(yǔ)表達(dá)出來，提高聾兒對(duì)日常手語(yǔ)的敏感性。要讓聾兒感到隨時(shí)隨地都需要日常手語(yǔ)，感到手語(yǔ)有助于他們更好地學(xué)習(xí)、生活及從事其他活動(dòng)，并使他們?cè)谌粘Ｊ终Z(yǔ)的交往過程中體驗(yàn)到手語(yǔ)交流的樂趣，獲得精神上的滿足，這樣就能激發(fā)和強(qiáng)化借助手語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言交往的需要。

教師不要有意無(wú)意地忽視聾生想說話的愿望，也不要出于“強(qiáng)制教育”的目的打斷他們的說話，比如某某說得“不完整”，誰(shuí)幫他補(bǔ)充；某某說得“不對(duì)”，誰(shuí)來改正；某某“發(fā)音不正確”“手語(yǔ)打得不規(guī)范”，誰(shuí)來幫他……長(zhǎng)此以往，孩子的語(yǔ)言表達(dá)欲望會(huì)在別人的“幫助”過程中受到了挫傷。應(yīng)當(dāng)允許聾生說得暫時(shí)不對(duì)、不完整、發(fā)音不正確、手語(yǔ)打得不規(guī)范，要相信他們會(huì)在學(xué)習(xí)和交往的過程中說得越來越好，要支持、鼓勵(lì)、吸引聾兒與老師、同學(xué)或其他人交談，體驗(yàn)語(yǔ)言交流的樂趣。我們也應(yīng)在與聾生交流的過程中思考，為什么聾生的語(yǔ)言表達(dá)順序和思維方式與正常兒童不一樣呢？但是不可在聾兒說錯(cuò)的時(shí)候打斷他們，這樣就影響了他們的8HmArfa98bgTCJ3iA/Q47Q==要說、想說的積極性。要讓聾兒處在一種輕松愉快的語(yǔ)言環(huán)境中，在自己親身體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，促進(jìn)其情感活動(dòng)、智力活動(dòng)及語(yǔ)言表述能力的發(fā)展。

3. 將手語(yǔ)作為一門教學(xué)語(yǔ)言

有的教師不允許學(xué)生打手語(yǔ)，希望他們用口語(yǔ)，即便說不清楚，也不準(zhǔn)打手語(yǔ)，防止養(yǎng)成不愛動(dòng)口的習(xí)慣，其實(shí)是不對(duì)的，因?yàn)橛檬终Z(yǔ)是聾人的母語(yǔ)，假如他們不通過手語(yǔ)來交流學(xué)習(xí)，了解問題的內(nèi)涵，就無(wú)法突破語(yǔ)言上的障礙，試想他們連語(yǔ)言都成問題，又何談解決問題呢？一名叫弗蘭西斯·帕森斯的美國(guó)聾人就說：“手語(yǔ)是聾人的母語(yǔ)，從聾人手中奪走手語(yǔ)，無(wú)異從跛人手中奪走拐杖?！逼鋵?shí)我們“打手勢(shì)”與“說口語(yǔ)”并不矛盾，對(duì)于一些聽力補(bǔ)償?shù)煤?、有康?fù)條件的聾兒進(jìn)行聽力語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練，這是必須要做的。但是想想農(nóng)村貧困山區(qū)的聾啞孩子連吃飽穿暖、甚至上學(xué)都成問題，又何談佩戴助聽器進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練呢？因此，聽力語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練是針對(duì)一定區(qū)域的，有條件限制的。

聾生書面語(yǔ)中普遍存在著語(yǔ)序顛倒、詞不達(dá)意、句不連貫、文不通暢等現(xiàn)象，這除了聾生自小缺乏應(yīng)有的語(yǔ)感、語(yǔ)境外，手語(yǔ)沒有獨(dú)立的語(yǔ)法體系也是為廣大特教工作者所困擾的一個(gè)重要原因。比如漢語(yǔ)說“吃蘋果”“洗手”，聾生卻用手語(yǔ)“蘋果吃”表示，意思所有的聾人以及經(jīng)常接觸他們的老師和家長(zhǎng)都明白，但是老師和家長(zhǎng)卻無(wú)法糾正他們的錯(cuò)誤，只能將錯(cuò)就錯(cuò)，因?yàn)椤疤O果吃”“手洗”已經(jīng)成為一種語(yǔ)言習(xí)慣、一個(gè)固定詞組，還有很多類似的詞句，已經(jīng)融入他們的生活，就像我們正常人說的“吃蘋果”“洗手”……所以我們應(yīng)將手語(yǔ)納入聾校的教學(xué)內(nèi)容，要十分注意手語(yǔ)的規(guī)范化問題，將手語(yǔ)當(dāng)成一門教學(xué)語(yǔ)言來對(duì)待。

聾兒由于聽力障礙，一味強(qiáng)制性讓他們學(xué)說話、聽音、讀唇語(yǔ)是十分復(fù)雜而困難的事情，如果教師和家長(zhǎng)一味地要求他們，效果反而會(huì)適得其反，會(huì)讓他們覺得口語(yǔ)教學(xué)是一件很不人道的事情。雙語(yǔ)教學(xué)就是要教給他們最喜歡、最自然的手語(yǔ)，并通過手語(yǔ)學(xué)習(xí)書面語(yǔ)和正常人群建立有效聯(lián)系，這才是聾人最需要的。

4. 注重口語(yǔ)學(xué)習(xí)

雙語(yǔ)教學(xué)中講口語(yǔ)學(xué)習(xí)，目的是讓聾生更好地學(xué)習(xí)書面語(yǔ)，掃清與健聽人交流的障礙。因此，它的重點(diǎn)是通過練習(xí)口語(yǔ)的口型、氣流、嗓音運(yùn)用等，經(jīng)由親身的動(dòng)作感官，了解口語(yǔ)的發(fā)音機(jī)制，讓聾生學(xué)會(huì)看話，掌握讀話的技巧，可以根據(jù)對(duì)方的嘴形、上下腭位置、喉部運(yùn)動(dòng)等判斷對(duì)方所說的話語(yǔ)。畢竟這個(gè)社會(huì)是以健聽人為主要群體的，而且從我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情來看，我們還達(dá)不到人人都會(huì)聾人手語(yǔ)的程度，聾人要完成其社會(huì)化的過程，就必須依靠讀話來了解健聽人說話的意思。再者，據(jù)中國(guó)香港有關(guān)專家的測(cè)試表明：植入電子耳蝸的聾兒，即便經(jīng)過兩三年的康復(fù)訓(xùn)練，仍有95%依賴視覺線索作為主要的信息來源，即需要借助看話來幫助他們理解他人的話語(yǔ)，只有5%可以不借助看話而光靠聽來理解會(huì)話內(nèi)容?？梢娍丛捰?xùn)練的重要性。因此，教師在學(xué)校應(yīng)該注意自己的口型、語(yǔ)速等因素，盡一切可能為聾生在聾校里創(chuàng)造無(wú)障礙環(huán)境。對(duì)聾生而言，學(xué)校生活只是他們?nèi)松械囊粋€(gè)時(shí)段，他們更多的是生活在主流社會(huì)中?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)愈來愈激烈，未來社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)，聾人要發(fā)展，就必須融入這個(gè)社會(huì)，能夠與正常人進(jìn)行思想上、言語(yǔ)上的交流。因此，我們只有通過雙語(yǔ)教學(xué)，讓聾生掌握交流的工具，才能給他們提供最大的生存條件，奠定最堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，從而培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

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