第九章 教育創(chuàng)新的思維主體與思維客體

人會思維，但不是所有的人都會科學地創(chuàng)造性思維。所謂思維教育，就是指能正確地綜合運用各種思維規(guī)律、思維方式和思維方法，以使思維對象取得預期的思維成果的教育。

第一節(jié) 教育創(chuàng)新的思維主體

一、教育創(chuàng)新的思維主體

教育創(chuàng)新思維主體同其他認識主體一樣，都是一個復雜的系統(tǒng)。我們既可以從宏觀上對它作層次性分析，也可以從微觀上對其作結構性探索。自20世紀40年代以來，人類已進入信息社會，以電子計算機為中心的新技術革命，重新提醒人們重視思維科學的研究。事實上，無論是科學革命，還是技術革命，都使人們越來越認識到人類思維的巨大力量。所以，認真研究和深入探討創(chuàng)造性思維主體與思維客體的基本特性至關重要。

教育創(chuàng)新的思維主體，主要是指從事教育創(chuàng)新思維活動的承擔者。這個承擔者或是創(chuàng)新者個體（家長、校長、教師）、或是創(chuàng)新社會群體。

教育創(chuàng)新思維主體是創(chuàng)新思維規(guī)律、方式、方法與藝術的載體。教育創(chuàng)新思維規(guī)律、方式、方法與藝術是在創(chuàng)新思維主體與思維客體的相互作用中逐漸形成的，而只有在這種相互作用中，才使人們分清所謂創(chuàng)新思維主體和思維客體的問題。作為人類思維的一個重要組成部分的創(chuàng)造性思維主體，和一般思維主體一樣，都具有特定的思維要素和思維結構，是通過思維中介同思維客體發(fā)生作用的。作為教育創(chuàng)新思維主體，又有同一般思維主體相異的特征，這種相異的特征不僅表現(xiàn)在思維主體所處的地位上，而且也表現(xiàn)在構成思維主體的諸要素上，包括需要、動機、觀點、精神、情感等諸要素上。

二、教育創(chuàng)新思維主體的特征

教育創(chuàng)新思維主體作為處于一定社會關系中從事科學發(fā)現(xiàn)、技術發(fā)明和創(chuàng)造活動的個人和群體，有以下三個顯著的特征：

1. 社會化特征

馬克思曾明確指出過，人并不是抽象地棲息在世界以外的東西，人是一切社會關系的總和。思維主體是由社會化的個人和群體組成的，他是居于人群中的，是認識世界和改造世界的特殊化了的社會人。思維主體只有在一定的創(chuàng)新關系中才能存在和發(fā)展，是受社會關系所制約的。

2. 實踐性特征

教育創(chuàng)新思維主體為了實現(xiàn)某一創(chuàng)新目標，就必須深入群眾、深入生活，同廣大群眾一起從事改造自然、改造社會、創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的偉大實踐活動，借以最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。人民群眾的實踐需要創(chuàng)新，而實踐也造就了千百萬的創(chuàng)造者。

3. 現(xiàn)代化特征

教育創(chuàng)新思維主體的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由現(xiàn)實的社會生產(chǎn)所決定的，并且又是在歷史發(fā)展的進程中演變的。思維主體的形成以及其認識方式、思想方式、思維方式等，也是隨著社會的現(xiàn)代化變遷而前進的。

第二節(jié) 教育創(chuàng)新的思維客體

一、教育創(chuàng)新的思維客體

主體與客體是相對而言的。教育創(chuàng)新思維客體作為客體的特例，同一般客體具有同樣的特質(zhì)，但思維客體與一般客體相比較又有一些突出的特征。

所謂教育創(chuàng)新思維客體，主要是指思維主體在實踐活動中所能達到的客觀對象，即教育創(chuàng)新思維主體的教育目標、教育視野和教育能力所涉及的客觀教育對象。

教育創(chuàng)新思維客體是一個具有客觀性、多層次性和動態(tài)性的范疇。由于創(chuàng)造層次不同、行業(yè)性質(zhì)不一樣，就決定著思維客體也具有層次性。教育思維客體系統(tǒng)必然又處于不斷地變化之中。教育創(chuàng)新思維主體在教育思維客體時，有時在創(chuàng)造系統(tǒng)內(nèi)部要舍掉某些子系統(tǒng)，有時又擴大到創(chuàng)造系統(tǒng)外部，以這種收縮和擴大來實現(xiàn)教育創(chuàng)新系統(tǒng)目標的優(yōu)化。因此，教育創(chuàng)新思維客體是具有動態(tài)性的思維客體。

二、教育創(chuàng)新的思維客體的特征

將創(chuàng)新工作納入客觀世界范疇，可以把創(chuàng)新理解為創(chuàng)造者鼓勵廣大人民群眾認識和改造世界的活動。從這個意義上講，教育創(chuàng)新思維客體的基本特征是：

1. 具體層次性特征

教育創(chuàng)新思維客體的層次性特征主要源于教育創(chuàng)新工作的具體層次性。教育創(chuàng)新工作也可按層次進行劃分，即可分為高層、中層和基層。思維客體雖涉及客觀世界的方方面面，但也可歸納為：自然客體、社會客體、知識客體、信息客體和精神客體；從時間上劃分，可分為歷史客體、現(xiàn)實客體和未來客體；從空間上劃分，可分為宇觀客體、宏觀客體和微觀客體。當然，認清思維客體的這種具體層次性特征，有利于教育創(chuàng)新思維主體從客觀實際出發(fā)，按照不同層次的實際情況決定問題，有利于創(chuàng)造性思維的系統(tǒng)功能發(fā)揮，使教育創(chuàng)新思維起點建立在系統(tǒng)觀上。

2. 現(xiàn)實可塑性特性

教育創(chuàng)新思維客體的可塑性特征主要源于創(chuàng)造性思維主體的選擇性思維原則。創(chuàng)造者在制定創(chuàng)新決策和實施教育創(chuàng)新決策的過程中，經(jīng)常要在復雜事物中抓主要矛盾和矛盾的主要方面，其中必然以科學選擇為途徑，如選擇信息、選擇目標、選擇方案、選擇系統(tǒng)結構、層次和目的以及選擇創(chuàng)新系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境等。這一系列選擇必然造成思維客體的擴大、縮小、突出和擱置，這樣就自然形成了創(chuàng)新的思維客體的可塑性。

因為思維客體本身也處于動態(tài)變化之中，此時的思維客體，彼時可能與此無關。如環(huán)境就是這樣，有時看來很有利的思維環(huán)境，由于某種因素影響，可能會變?yōu)榉浅２焕乃季S客體，于是就迫使創(chuàng)造者想方設法避開這種不利因素。類似的情形在整個創(chuàng)造活動中是經(jīng)常發(fā)生的?？梢?，造成教育創(chuàng)新思維客體現(xiàn)實可塑的因素是很多的，而且往往又是隨機的。創(chuàng)造要充分認清思維客體的這種可塑性，牢牢把握教育創(chuàng)新的主動權。

3. 對象整體性特性

教育創(chuàng)新思維客體的整體性特性，是客觀存在著的。同時也來源于創(chuàng)造性思維立體化的主體性思維活動。應當說，某一教育創(chuàng)新題目、項目、內(nèi)容一經(jīng)形成，自然而然地就成為了一個創(chuàng)新思維整體了。另外，現(xiàn)代創(chuàng)新工作在更高層次上要求教育創(chuàng)新思維主體必須采取立體思維方式，全面地、準確地、整體地思維，盡可能地將思維視角覆蓋思維客體的整體上。凡屬整體都是由部分按兩種相互作用關系形成的，這兩種相互作用關系是：線性相互作用關系和非線性相互作用關系。在實踐中，對其線性相互作用關系易于把握，而對其非線性相互作用關系就較難把握。為有利于對思維客體的整體把握，思維主體最好運用立體思維，即對思維客體要從多方位、多角度、多側面進行思維，既認清它們內(nèi)部的線性相互作用關系，又掌握其內(nèi)部的那種非線性相互作用關系。將這兩種相互作用關系作綜合思維，才能使客體成為思維活動中的對象整體，才能從整體上把握、協(xié)調(diào)、控制好教育創(chuàng)新思維客體。

第三節(jié) 教育創(chuàng)新思維主體與客體的關系

一、教育創(chuàng)新思維主體與客體間是反映與被反映的關系

教育創(chuàng)新思維主體與客體的關系問題是哲學中主客體關系的具體化，因此，欲揭示思維主客體之間的關系，就必須堅持以馬克思主義哲學為指導。概括地說，思維主體與思維客體的關系是反映與被反映，同樣教育創(chuàng)新思維主體與客體也是反映與被反映的關系。

教育創(chuàng)新思維主體與思維客體間的反映與被反映關系，說到底是思維與存在的問題。恩格斯曾指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！彼季S與存在的關系，也是思維主體認識和改造思維客體的根本問題。

教育創(chuàng)新思維主體與客體的這種反映與被反映關系，還表現(xiàn)在教育創(chuàng)新者的意識和思維的能動作用方面，這種意識和思維的能動作用，是創(chuàng)新者的意識和思維所特有的能動地反映世界和改造世界的能力。它一方面是能動的，這種反映不像照鏡子那樣原封不動地、僵化式地消極反映事物的表面現(xiàn)象，而是對所反映出來的材料進行抽象的、形象的概括，形成概念性結論，從而達到對思維客體的本質(zhì)把握。另一方面又以形成的概念性結論去指導人們通過實踐并能動地從事改造客觀世界的運動，這是一種循環(huán)往復的創(chuàng)新思維活動。

二、教育創(chuàng)新的思維主體與客體間的認識與被認識關系

認識是思維主體對客體能動反映的升華。因此，教育創(chuàng)新思維主體與客體間的這種認識與被認識關系，是其反映與被反映關系的進一步深化。唯物主義認識論，從物質(zhì)第一性、意識第二性的前提出發(fā)，堅持從物質(zhì)到精神和思想的認識路線，認為認識是思維主體對思維客體的反映的深化。

教育創(chuàng)新思維主體和客體的相互作用，構成認識和實踐的相互依賴、相互轉化的辯證關系。其中的實踐是第一位的，實踐決定認識。同時，認識對實踐又有反作用。主體的認識是通過實踐來實現(xiàn)的，所以，實踐是教育創(chuàng)新思維主體認識客體的基礎。實踐活動是十分廣泛的，它是一個多層次、多形式、多內(nèi)容的復雜實踐系統(tǒng)。由于思維客體分為社會客體、物質(zhì)客體、精神客體，因此，實踐的方式便可分為：公共關系實踐、生產(chǎn)實踐和科學實踐。

教育創(chuàng)新思維主體的實踐與認識之間是以實踐為基礎的。實踐既是認識的來源，又是認識發(fā)展的動力，也是檢驗認識正確與否的標準。毛澤東同志曾指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都進行到了高一級的程度。”

這一概括從實踐和認識的關系上揭示了認識是一個辯證的發(fā)展過程。教育創(chuàng)新思維主體在實踐和認識的辯證發(fā)展中，將逐步實現(xiàn)對思維客體比較全面、比較深刻的認識，從而為制定正確的路線、方針和政策奠定基礎，以期取得創(chuàng)新工作的新突破。

三、教育創(chuàng)新的思維主體與客體間的改造與被改造關系

毛澤東同志曾指出：“無產(chǎn)階級和革命人民改造主觀世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系?！苯逃齽?chuàng)新主體反映和認識客體的目的，在于改造客體，順利地完成實施設計決策的任務。教育創(chuàng)新思維主體改造客體的一切活動，都是有意識、有目的的，都是在一定思想認識指導下進行的。這些思想認識是否符合客觀實際，這些目標和決策是否具有實現(xiàn)的可行性，往往都取決于教育創(chuàng)新思維主體對客體認識和改造的程度，而這種程度的接近，又來源于在改造客體的同時改造思維主體自身的程度。

為適應這種變化，教育創(chuàng)新思維主體尤其要重視自身的改造。這種改造要求教育創(chuàng)新思維主體，第一是學習，學習理論、學習經(jīng)驗及好的作風和方法；第二是深入實際、深入群眾，貫徹實事求是的原則，堅持理論聯(lián)系實際的學風。

人類的歷史，就是不斷地改造客觀世界，同時又不斷地改造主觀世界的歷史。創(chuàng)新者在改造思維客體的同時，必須努力實現(xiàn)教育創(chuàng)新思維主體的徹底改造，然而，改造教育創(chuàng)新思維主體的任務是最艱巨的。