根據(jù)思維活動所對應(yīng)和指向的不同實踐領(lǐng)域與具體對象，可以把社會思維分為科學(xué)思維、哲學(xué)思維、道德思維、藝術(shù)思維和審美思維、政治思維、經(jīng)濟(jì)思維等若干具體的思維類型。社會思維的具體類型也就是人類思維掌握世界的方式。馬克思曾把人類掌握世界的方式分為四種，即理論的掌握方式、藝術(shù)的掌握方式、宗教的掌握方式和實踐——精神的掌握方式。

一、科學(xué)思維

科學(xué)思維是人們在科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐的活動中所進(jìn)行的一種思維活動?？茖W(xué)思維是探索性的活動，它的任務(wù)就是探索、揭示客觀世界的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。人類在此改造自然和社會的實踐活動中，逐漸開始了對自然和社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的探索活動。而最初，由于人的經(jīng)濟(jì)不足，知識貧乏，科學(xué)還不能形成獨(dú)立的社會思維活動和社會思維類型?！罢嬲淖匀豢茖W(xué)只是從15世紀(jì)下半葉才開始，從這時起它就獲得日益迅速的進(jìn)展?！爆F(xiàn)代意義上的科學(xué)，不是指一般的知識，而是指知識體系?？茖W(xué)活動作為實踐基礎(chǔ)上探索客觀世界的活動，是實踐和認(rèn)識統(tǒng)一，它既是實踐活動，又是認(rèn)識活動?？茖W(xué)思維是人們在科學(xué)研究、科學(xué)活動中的思維活動。它是由人類早期的經(jīng)驗思維和古代哲學(xué)思維中逐漸發(fā)展、分化出來的。科學(xué)思維是經(jīng)驗思維和理論思維的有機(jī)統(tǒng)一，它以經(jīng)驗思維為基礎(chǔ)，以理論思維為特征。丹皮爾指出：“科學(xué)可以說是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識，可以說是對于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間的關(guān)系的理論研究。”

科學(xué)思維具有下面幾個主要特點：一是真理性，它追求的是“真”，以探求自然、社會和思維的客觀規(guī)律為目標(biāo)，要解決的是認(rèn)知矛盾，即真與偽、正確與謬誤的矛盾；二是探索性，“上下求索”，它是在實踐基礎(chǔ)上探索客觀世界運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的活動；三是理論性，它通過概念、公理、知識理論體系和邏輯論證來反映人的認(rèn)知關(guān)系和客觀世界；四是抽象性，它主要憑借抽象思維來認(rèn)識和把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；五是精確性，它提供確定的和精密的知識；六是經(jīng)驗性，它提供經(jīng)驗知識，即確定的關(guān)于客體的知識?？茖W(xué)思維發(fā)展史，也是人們由經(jīng)驗思維向理論思維演進(jìn)的歷史。在希臘人看來，哲學(xué)和科學(xué)是一個東西。自然科學(xué)是從作為科學(xué)的古代自然哲學(xué)中發(fā)展和分化出來的。古代的自然哲學(xué)是人類最初的科學(xué)思維，帶有直覺性、整體性、模糊性和猜測性。這種思維雖然籠統(tǒng)地把握了自然現(xiàn)象總畫面的一般性質(zhì)，但“不足以說明構(gòu)成這幅總畫面的各個細(xì)節(jié)，就看不清總畫面”。而“為了認(rèn)識這些細(xì)節(jié)，我們不得不把它們從自然的或歷史的聯(lián)系中抽出來，從它們的特征、它們的特殊的原因和結(jié)果等方面來逐個地加以研究”。于是自然科學(xué)思維便從自然哲學(xué)思維中分離出來，由模糊走向精確，由猜測走向?qū)嶒??？茖W(xué)思維包括邏輯思維、數(shù)學(xué)思維、概念思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維等。樹立科學(xué)發(fā)展觀和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，對我國有著重要意義。

二、哲學(xué)思維

哲學(xué)思維和科學(xué)思維都是以探求真理為目的的思維活動，都是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。但是，二者又是有區(qū)別的。

首先，從思維對象上看，科學(xué)思維和哲學(xué)思維都是探索客觀規(guī)律和客觀真理的。但是，科學(xué)思維所反映的是客觀世界諸多領(lǐng)域具體事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律，是有限性思維；而哲學(xué)思維所反映的則是整個客觀世界的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律，它是一種無限性思維。

其次，從思維內(nèi)容上看，科學(xué)思維提供關(guān)于客體的確實的知識、經(jīng)驗的知識，它與實驗密切相關(guān)并以實驗為必要條件，具有確定性和精密性，主要采取數(shù)學(xué)思維和邏輯思維相結(jié)合的方式；而哲學(xué)思維則提供關(guān)于世界的更一般的認(rèn)識、思辯的知識，它與實驗無關(guān)，是一種超經(jīng)驗和純思辨活動，具有不確定性和籠統(tǒng)性，比科學(xué)思維更抽象、更根本，是對科學(xué)思維的反思。哲學(xué)思維是從主觀和客觀、主體和客體的關(guān)系中探求和思考世界普遍本質(zhì)的一種最高級的抽象思維。它給人們提供關(guān)于自然、社會和思維的最一般規(guī)律的知識和根本的立場、觀點、方法，能啟迪人們的智慧，提高思維能力，指導(dǎo)人們的認(rèn)識和實踐，因而比科學(xué)思維有著更為根本的意義。正如愛因斯坦所提出的：“哲學(xué)是其他一切學(xué)科的母親，它生育并撫養(yǎng)了其他學(xué)科?！币虼耍囵B(yǎng)人們的哲學(xué)思維品質(zhì)，對于樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論，提高人的思維能力和思維素質(zhì)，有著十分重要的意義。

最后，從思維形式上和功能上看，哲學(xué)思維具有最高的抽象性、根據(jù)性和普遍性。哲學(xué)思維最本質(zhì)的特點，在于它不直接解決各種具體問題和完成各種具體任務(wù)。它只為解決具體問題、完成具體任務(wù)提供最普遍、最一般的世界觀和方法論基礎(chǔ)。這是由于哲學(xué)思維本身的抽象性、概括性和超越性所決定的。黑格爾指出：“哲學(xué)可以定義為對事物的思維著的考察。”哲學(xué)思維不同于其他類型思維的一個最顯著的特點就在于它是意識的“反思”“后思”，即思維的思維，思維“成為把握對象的概念式的認(rèn)識”。所以，黑格爾把哲學(xué)思維方法比作“密納發(fā)的貓頭鷹”，要在黃昏到來時才會起飛，而是在于它對于人們認(rèn)識和改造世界的活動起指導(dǎo)作用、方法，它要通過各種類型思維的具體方法的中介才能對人們的思維活動起到普遍的指導(dǎo)作用，這些具體方法既包括系統(tǒng)思維方法、信息思維方法等一般方法，也包括各個思維領(lǐng)域的具體方法，如生物進(jìn)化論的方法以及各門自然科學(xué)、社會科學(xué)的具體方法等。

科學(xué)思維和哲學(xué)思維雖然是相互區(qū)別的，但是它們之間的關(guān)系卻是極為密切的?？茖W(xué)知識為哲學(xué)思維提供重要基礎(chǔ)，而哲學(xué)思維又對科學(xué)研究起世界觀和方法論的指導(dǎo)作用，特別是唯物主義辯證法哲學(xué)同自然科學(xué)更是相互依賴、相互促進(jìn)的。