生平

湯姆·斯托帕德原名托馬斯·斯特勞斯勒，1937年出生于捷克斯洛伐克，父親是個醫(yī)生。1939年，在納粹德國入侵他的祖國之前，他們舉家遷往新加坡。1942年，日本入侵新加坡之前，母親帶著他和哥哥又遷往印度，滯留新加坡的父親死于戰(zhàn)爭。1946年，他的母親與駐扎在印度的英國軍官凱尼斯·斯托帕德結(jié)婚。隨繼父到英國后，他和哥哥也隨之改姓斯托帕德。直到1994年，斯托帕德才知道他是猶太人的兒子，他一直以為祖父母或外祖父母中只有一個或兩個是猶太人，直到這時他才知道，他的祖父母與外祖父母全是猶太人，并已全部被納粹殺害。

斯托帕德五歲開始接觸英語，十七歲中學(xué)畢業(yè)后就走上社會，在布里斯托市一家報社當(dāng)了一名記者，在報社愉快地干了六年之后，20世紀(jì)50年代末，在當(dāng)代戲劇浪潮的影響下，他有了成為一名戲劇作家的想法并開始了積極的嘗試。讓他在戲劇界一舉成名并奠定他著名劇作家地位的是1964年創(chuàng)作的《羅森克蘭茨與吉爾德斯特恩已死》。這部獨(dú)幕劇于1966年在愛丁堡藝術(shù)節(jié)上演并獲得成功，國家大劇院于1967年上演該劇后，各種贊譽(yù)更是紛至沓來。國家大劇院史無前例地演出了三年半，該劇也成為劇院的保留劇目。

在《羅森克蘭茨與吉爾德斯特恩已死》獲得巨大成功之后，斯托帕德相繼創(chuàng)作了一系列獨(dú)幕劇和多幕劇，還改編了幾部歐洲作家的戲劇。他的創(chuàng)作領(lǐng)域極為寬闊，不但有舞臺劇，還有廣播?。ㄋ荁BC的廣播劇撰稿人）、電視劇和電影腳本。此外，他還導(dǎo)演過自己和他人的舞臺劇。斯托帕德戲劇的代表作還有《跳躍者》和《滑稽模仿》。

《羅森克蘭茨與吉爾德斯特恩已死》

《羅森克蘭茨與吉爾德斯特恩已死》戲仿莎士比亞的名劇《哈姆雷特》?！傲_森克蘭茨與吉爾德斯特恩已死”是《哈姆雷特》劇終前的一句臺詞。在《哈》劇中，羅森與吉爾二人是邊緣人物，斯托帕德讓他們在自己的劇中成了主角。二人的命運(yùn)早已被莎士比亞確定，即他們“注定要死”，或者說他們“已死”，而斯托帕德要做的，就是用現(xiàn)代人的視角，看著他們是如何死去的，由此表現(xiàn)社會的復(fù)雜和人生的無奈。

斯托帕德預(yù)想的觀眾是熟知《哈姆雷特》的。羅森和吉爾曾是哈姆雷特的同學(xué)，作為朝臣，他們受國王克勞狄斯之命調(diào)查王子的怪異行為。當(dāng)國王讓他們護(hù)送哈姆雷特乘船去英國時，哈姆雷特發(fā)現(xiàn)了國王命令處死自己的信，他借機(jī)把受死者的名字換成了護(hù)送者的名字，由此決定了羅森與吉爾死亡的命運(yùn)。

羅森和吉爾渾渾噩噩，喜歡爭論，愚蠢健忘，像在“等待戈多”一樣，想搞明白他們的困惑——他們的身份、投機(jī)行為和周圍世界。而等待的結(jié)果卻是讓他們命喪黃泉的命令。他們對自己為什么成為命運(yùn)的犧牲者懵懵懂懂，他們能感知周圍發(fā)生的一切，但卻不能理解其中的原因與結(jié)果。他們掌控不了自己的命運(yùn)，每走一步似乎都是被預(yù)設(shè)好的，被他人，被作家，被天命。他們犯傻、無能，渴望舒適和安全，但他們卻不能主宰自己的命運(yùn)。他們似乎缺乏明確的對手?？藙诘宜怪幌肜盟麄儯防滋刈屗麄兯兔菫榱吮Ｈ约旱男悦?，似乎沒人想蓄意加害他們。因?yàn)樵枪防滋氐耐瑢W(xué)，他們就只能在他的悲劇中擔(dān)任這一角色。他們沒有選擇，也許，讓他們喪命的正是他們自身的命運(yùn)。這種恐怖的經(jīng)驗(yàn)對觀眾而言是荒誕的，讓他們觀看時陷入困境：明白人物的處境，卻又眼睜睜看著他們無法解脫。斯托帕德在這部戲中探索了與莎士比亞原劇中許多相同的問題——生命的意義和死亡的真實(shí)、表演的戲劇性和行動的不可能性。但哈姆雷特式的理性追問“生存還是毀滅，這是個問題”，在此劇中已經(jīng)不再是一個問題，而是一種體驗(yàn)。

該劇的寫作技巧對卡夫卡和貝克特多有借鑒。貝克特的描寫世界多凄涼悲慘，而斯托帕德的插科打諢卻是富于同情的。

《跳躍者》

《跳躍者》是一部萬花筒式的作品，有色情鬧劇，有神秘兇殺，有政治諷刺，有理性思考，也有凄慘的悲劇。作家從多角度構(gòu)建了表現(xiàn)思想與主題的結(jié)構(gòu)。劇中主人公喬治·摩爾是一個熱愛工作、卑俗的中年倫理學(xué)教授，他與創(chuàng)作《倫理學(xué)原理》的著名英國思想家摩爾同名（這顯然是一種有意識的戲仿）。喬治因?yàn)閳?jiān)持絕對道德觀而失去了工作。他的絕對道德觀是：美、善、上帝，而這樣的道德觀使他成了一個怪人，因?yàn)樵谒拇髮W(xué)中，占據(jù)主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)是邏輯實(shí)證主義者，他們的觀點(diǎn)是，道德判斷不能用經(jīng)驗(yàn)來證明，所以道德觀是相對的，是無意義的。

喬治的主要對手是大學(xué)校長阿奇博爾德·加姆珀。他是一個獨(dú)斷專行的角色，同時擁有醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和法律學(xué)位，還有精神病學(xué)和體育文憑。他是“跳躍者”的組織者，這是一個熱衷哲學(xué)的體操運(yùn)動員和熱衷體操的哲學(xué)家的組織，所有成員都是阿奇博爾德領(lǐng)導(dǎo)的激進(jìn)自由主義黨成員。在這里，激進(jìn)自由主義黨體現(xiàn)了斯托帕德對社會主義的諷喻。

處在喬治與阿奇的斗爭之間的女主角是喬治的漂亮夫人朵蒂，一個音樂劇明星。她比丈夫年輕許多，因患精神疾病退出了舞臺。喬治和阿奇不但是哲學(xué)上的論敵，還是生活中的情敵。當(dāng)朵蒂不許丈夫靠近自己的身體時，卻對阿奇來者不拒，他既是她的醫(yī)生也是她的情人。

喬治卑俗可愛，行為怪誕，他要證明悲觀唯物主義是荒謬的。他認(rèn)為，觀察只能作為真實(shí)知識這一命題的謂項(xiàng)。他盡全力表明，他要為上帝辯護(hù)——盡管上帝不能讓他完全信服，并因此而堅(jiān)持他的道德審美標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為這是文明的必要基礎(chǔ)。顯然這也是斯托帕德的心聲。斯托帕德并沒有把喬治作為妄自尊大的小丑嘲笑，而是把他作為破碎文化中的一個最后的人道主義者而尊敬，他固執(zhí)勇敢地堅(jiān)守著最后的道德觀。

《跳躍者》不僅是一部快節(jié)奏的滑稽劇，還是一部優(yōu)秀的人道主義喜劇，作品反映了斯托帕德對于倫理道德最大的關(guān)注和最深刻的反思，是對社會的剖白和對人性的揭示，表明人間最大的奧秘，莫過于生命的意義。

《滑稽模仿》

《滑稽模仿》的命名很貼切。斯托帕德在劇中模仿了現(xiàn)代主義文學(xué)大家詹姆斯·喬伊斯、羅馬尼亞詩人特里斯唐·查拉和俄國革命家列寧。這三人1917年都在世：喬伊斯在寫作《尤利西斯》，查拉在發(fā)動和推廣達(dá)達(dá)主義運(yùn)動，列寧則在準(zhǔn)備布爾什維克的革命的大決戰(zhàn)。另一位主要人物是斯托帕德創(chuàng)造的角色亨利·卡爾，一名英國領(lǐng)事館官員。

《滑稽模仿》是活用語言和復(fù)雜場景的杰作，其中融合了王爾德式的喜劇、喬伊斯式的故事、達(dá)達(dá)主義的自然表現(xiàn)形式、歌舞劇般的描述和打油詩般的文字游戲。思想表現(xiàn)在妙趣橫生的鬧劇之中。作者用銳利的交叉視野看待藝術(shù)家和革命者。查拉不但是個倡導(dǎo)達(dá)達(dá)主義的怪才，還是社會批評家和陳腐觀念的解構(gòu)者；而喬伊斯雖然在藝術(shù)上無與倫比，但他靠借錢度日的行為卻讓人不齒；列寧讓藝術(shù)成為革命的工具；而卡爾則表現(xiàn)了普通人對藝術(shù)家和革命家的懷疑。

斯托帕德的語言機(jī)智、敏銳，在調(diào)侃和游戲中表達(dá)思想，讓觀眾在游戲中做出道德判斷。通過對藝術(shù)與社會的討論，他要論證這樣一個事實(shí)：藝術(shù)也好，社會革命也好，在時間的長河中，談?wù)撌菦]有意義的。卡爾試圖去火車站阻止列寧回到俄國來改變歷史，但他顯然沒有做到。最后，列寧成了社會主義運(yùn)動的領(lǐng)袖，喬伊斯完成了他的《尤利西斯》，而達(dá)達(dá)主義詩人得到了他的社會主義的愛人。

在戲劇的尾聲部分，老卡爾說他得出的三條教訓(xùn)：第一，做人要做革命者；第二，要是做不成革命者，就做個藝術(shù)家；而第三條教訓(xùn)，他想不起來了。第三條是什么，似乎是給觀眾留下了一個充分想象的空間?？栐噲D找到藝術(shù)的本質(zhì)與意義，顯然這通常是做不到的。這就是作家想表現(xiàn)的荒誕與虛無。

簡評

湯姆·斯托帕德以荒誕主義和自然主義的表現(xiàn)手法，將喜劇和鬧劇與社會問題和道德判斷相結(jié)合，在當(dāng)代戲劇界獨(dú)樹一幟。和諾貝爾文學(xué)獎得主哈羅德·品特一樣，他們不但在戲劇界都享有崇高聲望，而且他們的創(chuàng)作也多有相似之處，他們都深受塞繆爾·貝克特戲劇的影響，熱衷于實(shí)驗(yàn)戲劇。不同的是，品特的人物對白樸素沉靜、欲言又止，而斯托帕德的對白則暢快淋漓、了無遮攔；品特的戲劇情節(jié)復(fù)雜細(xì)膩，斯托帕德的情節(jié)生動形象、節(jié)奏更快。斯托帕德擅長把政治、哲學(xué)、藝術(shù)等糅合在一起，對社會現(xiàn)象和人類的道德哲理進(jìn)行看似荒誕實(shí)則深刻的理性反思。

在寫作技巧的使用上，斯托帕德屬于后現(xiàn)代派，他喜歡時間和表現(xiàn)手法的快速轉(zhuǎn)換，往往沒有過多的敘述，情節(jié)變幻無常，令觀眾在他眼花繚亂的形式和情節(jié)變化中陷入深思。他能恰到好處地把陽春白雪的高雅和下里巴人的粗俗融合在一起，戲仿是他慣用的創(chuàng)作手法，并且運(yùn)用得出神入化。他借用莎士比亞、蕭伯納、王爾德、喬伊斯和艾略特等作家的作品，巧妙地改造和顛覆原作的人物、情節(jié)和事件，用犯罪小說的刺激、記者的技巧、雜耍的滑稽和情歌的浪漫表達(dá)自己的思想。他的戲仿，不但讓觀眾有似曾相識的感覺，又有耳目一新的沖擊，他的大膽的穿越和顛覆不但是對眾多文學(xué)經(jīng)典的另類詮釋，也是文學(xué)寫作互文性運(yùn)用的經(jīng)典嘗試。

對斯托帕德戲劇的爭論焦點(diǎn)在于：他的作品是否太過輕率滑稽，他是匠心獨(dú)運(yùn)還是魯莽造次，在起伏跌宕的劇情和詼諧睿智的語言中，他的劇情和思想是否得到了充分的表現(xiàn)。顯然，從其作品的影響力來看，不但他的劇情具有表現(xiàn)力，他的思想也是成熟而深刻的。不管是《羅森克蘭茨與吉爾德斯特恩已死》中表現(xiàn)的自由意志與命運(yùn)，還是《跳躍者》中的道德判斷和《滑稽模仿》中的藝術(shù)與政治，都體現(xiàn)了他對于倫理道德和自由思想的探索與思考。將創(chuàng)作技巧、喜劇表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)容融為一體正是他的高明之處。