畫家段守虹的本職工作是一家雜志社的美術(shù)編輯，至今他仍忠于職守地堅(jiān)持在他的崗位上。之所以這樣說，是他的朋友們?cè)缫阎\得 “自由職業(yè)”而飛黃騰達(dá)了，然而他還是一名“草寇”。段守虹平日出門不喜歡坐車，無論遠(yuǎn)近他總是會(huì)騎著那輛老舊的自行車，朋友或家人常常讓他坐車，他也總是不厭其煩地解釋道：“這樣有利于我不停地思考問題?！被蛟S這就是藝術(shù)家的自由，他要利用不停地思考來刺激他對(duì)藝術(shù)的敏感反應(yīng)，似乎只有這樣才能獲取激情的釋放。

他天生在藝術(shù)上就極富悟性，不停地做著自己的白日夢(mèng)，時(shí)常從斑駁的墻皮上讀出自己的精神世界。從20世紀(jì)70年代中期，段守虹讀了一本德國人寫的 《印象派畫史》之后，他產(chǎn)生了極大的興趣，由此開始關(guān)注表現(xiàn)性的繪畫。后來丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》又使他著迷，特別是這位學(xué)者的治學(xué)方法，帶給他的思想以重要啟迪，那時(shí)他的多半時(shí)間沉浸在對(duì)見到的有限中外美術(shù)史資料的研究上。

段守虹家中至今還珍藏著多年來購買的《飛碟探索》，那是其哥哥的收藏品。他也曾癡迷于UFO，這種遷想妙得與藝術(shù)思維的關(guān)系，成為他不斷寫作的契機(jī)，也不斷有出版社在為他出版。他就是要通過不斷地寫作來錘煉自己的見解，講述對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

每個(gè)繪畫者所走的藝術(shù)道路，都顯示出了他們非同凡響的藝術(shù)特質(zhì)。段守虹的藝術(shù)表現(xiàn)沒有經(jīng)過學(xué)院的那種正規(guī)訓(xùn)練，這更使他的藝術(shù)帶有自由的心性，多了一層天資的自然。他親近的朋友常開玩笑說：“我們還是要打基礎(chǔ)的，你不需要這些，你屬于空中造樓?！?0世紀(jì)70年代末，他在農(nóng)村插隊(duì)務(wù)農(nóng)，其間就畫了不少表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光的作品。回城后，他又畫了一批精神冥想類的彩墨畫作品。隨后知道北京有了星星畫展，他說：“那時(shí)鑒于個(gè)中原因，我更樂意觀察”，他的沉默使他成為旁觀者。

在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，段守虹閱讀了《羅丹藝術(shù)論》，這位法國人的雕塑使他產(chǎn)生了對(duì)雕塑的沖動(dòng)，當(dāng)藝術(shù)家們還在為雕塑的體積問題尋求解決的方法時(shí)，他卻已然執(zhí)著于對(duì)不同雕塑周圍氣氛的探尋。他就是這樣一個(gè)個(gè)人化十足的人，不按慣常藝術(shù)思維探索藝術(shù)，也就形成了他不同于人們習(xí)慣認(rèn)知層面上的獨(dú)持“偏執(zhí)”。

近幾年，段守虹把這幾方面的藝術(shù)素養(yǎng)綜合到他的油畫領(lǐng)域之中。在他的畫中我們可以看到一種十分明確的人生態(tài)度。自宋代蘇軾提出文人畫觀點(diǎn)，影響了千年。段守虹的人生態(tài)度就是中國傳統(tǒng)文人的生活態(tài)度，逸筆草草，聊以自娛，散淡而曠達(dá)。他骨子里是中國傳統(tǒng)式的藝術(shù)觀念，這不足為怪，其家學(xué)的痕跡在潛意識(shí)中已烙下印記，而他的油畫語言卻是西方表現(xiàn)性的。我們見到了畫中那類似于凡·高的濃重色彩和蒙克筆觸扭曲的線型變化。他以活躍的筆觸、線條、色彩組織成形象表現(xiàn)自己心里的情感。他慣常運(yùn)用的潑辣、橫涂豎沫的筆鋒又仿佛見到了黃賓虹晚年繪畫的神韻。他曾和朋友開玩笑道：“我的繪畫是要擺到博物館里去的”，這就是他秉持的藝術(shù)態(tài)度。

段守虹的油畫作品就是作者一幅幅精神的自畫像，他以一種自我的造型觀建構(gòu)自己的視覺圖式，創(chuàng)造一個(gè)屬于他的世界。

段守虹藝術(shù)簡歷：

1957年出生于天津 。天津美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，天津美協(xié)會(huì)員，參加第二至六屆天津“鳴社”油畫藝術(shù)展 。

出版著作：《蒙克》2002（人民美術(shù)出版社）、《天降星槎》2002（光明日?qǐng)?bào)出版社）、《感受列奧納多·達(dá)·芬奇》《感受米開朗基羅·波納羅蒂》《感受拉斐爾·桑蒂》2008（學(xué)林出版社）、《段守虹自選集》2009（天津人民美術(shù)出版社）、《巨石文化：精神與詮釋》《靈蛇圖像：情結(jié)與象征》2013（陜西人民美術(shù)出版社）、《地球文明迷蹤》2013（百花文藝出版社）。