羽蛇神廟的精妙計(jì)算

在墨西哥東北部留存的瑪雅古城奇琴伊察中，有一座以羽蛇神“庫庫爾坎”命名的金字塔?！皫鞄鞝柨病痹诂斞耪Z意為“帶羽毛的蛇神”，是瑪雅人所崇拜的神，是風(fēng)調(diào)雨順的象征。

庫庫爾坎金字塔是為了祭祀奇琴伊察主神而修筑。它占地約3000平方米，由塔身和神廟兩部分組成，高約30 米，塔底面為正方形，四方對稱，底大上小，四邊棱角分明。臺(tái)基每邊長55.5米，共9層，向上逐漸縮小為梯形平臺(tái)，上有高6米的方形神廟。塔的四面各有91級臺(tái)階，四面共有364級，加上最上層的平臺(tái)，正好是一年365天的天數(shù)。塔的每個(gè)側(cè)面都整齊排列著52塊雕刻的石板，“52”這個(gè)數(shù)字也正對應(yīng)著瑪雅人的一個(gè)歷法周期。這座古老的建筑，在建造之前，經(jīng)過了縝密的幾何設(shè)計(jì)，它所表達(dá)出的精確度和復(fù)雜奇妙，充滿著戲劇性的效果，令人嘆為觀止。

平時(shí)，整座金字塔毫不顯得特殊。每年到了春分和秋分這兩天的日落時(shí)分，北面一組臺(tái)階的邊墻會(huì)在陽光照射下形成彎彎曲曲的七段等腰三角形，奧秘在于這羽蛇神身軀以暗影的形式隱藏于階梯形塔身斷面內(nèi)，連著金字塔底部雕刻的蛇頭。日落偏西的時(shí)刻，從某個(gè)特定角度望去，階梯暗影映在矮墻上，好像是蛇頭后面的蛇身隨著落日余暈角度的變化，宛如有生命般在徐徐游動(dòng)，自天而降：一條巨蛇從塔頂游向大地，象征著羽蛇神在春分時(shí)蘇醒，爬出廟宇。每一次，這個(gè)幻像持續(xù)整整3 小時(shí)22 分，分秒不差。庫庫爾坎金字塔上這種驚人的景象，只有依靠高超的幾何計(jì)算才能獲得，這是娛神的力量嗎？

這里還要強(qiáng)調(diào)，瑪雅人同樣善于巨石建造，他們建造金字塔的巨石，據(jù)推測來自10公里以外的地方，瑪雅人不僅能開出數(shù)噸重的石頭，還能把它們切成塊狀，再壘砌成高達(dá)70公尺的建筑結(jié)構(gòu)……

由此，再一次提到精神的脆弱與強(qiáng)悍。史前先民執(zhí)著的宗教狂熱，帶給他們的是理性的精密計(jì)算。是否可以這樣猜測：他們以切割巨石這樣令現(xiàn)代人也驚嘆的工程，來驅(qū)趕人性深處的脆弱心理，這種強(qiáng)悍的作為又把他們精神托舉到一個(gè)思維的高度，“癡迷”使史前先民找到他們使用理性的計(jì)算方法，不是“科學(xué)”，是以“神明”的名義。

我們并不知道史前先民為什么要用沉重的石頭來建造巨型的建筑，他們幾乎是駕馭了超能力的一群人，瘋狂地在數(shù)百年中將一件事堅(jiān)持了數(shù)代……他們精煉出最有效的建筑方法，當(dāng)這種方法又被精神的癡迷所籠罩時(shí)，就產(chǎn)生了令后人無法想象的結(jié)果！

死亡大道上的娛神與自娛

特奧蒂瓦坎古城遺址坐落在墨西哥波波卡特佩爾火山和依斯塔西瓦特爾火山山坡谷底之間，面積250公頃。有一種說法稱，特奧蒂瓦坎始建于公元1世紀(jì)末，但是目前的考古發(fā)掘工作還不能確切地肯定建城日期，據(jù)留存的建筑遺址和出土的文物判斷，古城在公元5世紀(jì)達(dá)全盛時(shí)期，在公元7世紀(jì)上半葉突然消亡。

古城以幾何圖形和象征性排列的建筑遺址及其龐大規(guī)模聞名于世。中心廣場上兩條大道垂直相交，3000米長、40米寬的死亡大道縱貫?zāi)媳?，兩旁的建筑錯(cuò)落有致，在3000米長的街道上，每隔若干距離就修建六級臺(tái)階和一處平臺(tái)。這條南北向的街道北高南低，它的坡度巧妙地設(shè)定為30度，這樣，從北向南望去，臺(tái)階隱沒在坡度差之中，看上去是一條筆直的街道。從南向北望去，街道上的臺(tái)階與3000米外月亮金字塔的臺(tái)階融為一體，好像沒有盡頭一樣，給人以直逼云天之感。可以說它從設(shè)計(jì)到施工，每一處臺(tái)階、平臺(tái)的尺寸和間隔都要經(jīng)過精確的計(jì)算，不能有任何偏差，即使是使用了先進(jìn)儀器的現(xiàn)代城市建設(shè)，要做到這一點(diǎn)，也是頗費(fèi)精力的，更何況史前先民了。

如此浩繁的工程設(shè)計(jì)，唯有懷有狂熱的宗教感情及對神明的虔誠之心，才是內(nèi)心力量不竭的源泉，因?yàn)樗徽J(rèn)為是人類生存的根據(jù)，是精神的全部寄托。于是，祭祀和娛神就成為史前先民生活的核心內(nèi)容?，F(xiàn)在所要問的是，這條通往天界的死亡大道被巧妙地設(shè)置成30度的坡度，到底是以誰的視角來設(shè)定的，是神嗎？還是來自建筑的設(shè)計(jì)者，史前先民按照自己的理解，使宗教情感在神圣的體悟方面，得到了最大限度的升華。

死亡大道的東面的太陽金字塔，塔現(xiàn)高65米，底部面積為222米乘265米，它的體積要比古埃及的胡夫金字塔更大。

胡夫金字塔的基座每邊長約230米，塔原高146.5米，周長與塔高之比為2π：

920÷146÷3.14=6.30÷3.14=2.007π。

按照特奧蒂瓦坎太陽金字塔的塔現(xiàn)高65米，底部面積為222米乘265米來計(jì)算：

974÷65÷3.14=14.98÷3.14=4.77π。如果參考庫庫爾坎金字塔上神廟與塔身的比率為5，就可以把這座金

字塔頂層上坍塌的太陽神廟的高度定為12米，計(jì)算后是：974÷77÷3.14=12.65÷3.14=4.03π。

這真是令人驚異的結(jié)果，兩座史前先民金字塔的底邊周長與塔的高度之比一個(gè)為2π，另一個(gè)為4π，這里對π的使用，是否暗喻了對一種偶像崇拜物為圓形的刻意表達(dá)？例如太陽，對它所擁有威力巨大的能量的渴求。同時(shí)，也傳達(dá)了巨石建筑建造者在那個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)智慧。特奧蒂瓦坎太陽金字塔的設(shè)計(jì)采用了古代印第安人視為神圣符號的五點(diǎn)形，即在正方形四角各置放一點(diǎn)，而把第五點(diǎn)放在代表生命的中心，使所有相互對立的力量在此合而為一。因此有人認(rèn)為，太陽金字塔的建造是代表宇宙中心的。

一般學(xué)者認(rèn)為，埃及的吉薩大金字塔大約是在4500年前興建的，對于特奧蒂瓦坎城建立的年代，學(xué)者卻沒有一致的看法。大多認(rèn)為，這座城市興盛于公元前100年到公元600年之間。最近，在考古學(xué)家利用碳-14對古城內(nèi)的灰燼和木塊進(jìn)行測定的過程中，有人認(rèn)為整座古城的歷史年代，應(yīng)比目前斷定的還要早幾百年；也有人認(rèn)為，特奧蒂瓦坎城的崛起，時(shí)間應(yīng)該更早，約在公元前1500年到前1000年之間；還有的學(xué)者根據(jù)地質(zhì)資料，將特奧蒂瓦坎建城日期推到公元前4000年之前。

我們幾乎無法想象：人類的精神是在什么樣的歷史層面上得到擴(kuò)展？宗教是在什么樣的客觀條件下確立人的意志？人類以神的名義強(qiáng)悍地確立自己在宇宙中的位置，同時(shí)也意識(shí)到人性本質(zhì)的脆弱：幾乎承受不了信念的破滅。