郭倫

摘 要：對古代漢語教學(xué)而言，教學(xué)理念的革新是整個古漢語教學(xué)的核心內(nèi)容。在定位上，除了應(yīng)該將其看成是語言課程之外，還應(yīng)當(dāng)把它視作文化課程。在實際授課中，應(yīng)該突出整體的文化語境，樹立一套系統(tǒng)的語言觀念。只有確立好了這種教學(xué)觀念之后，才可以讓學(xué)生具有學(xué)習(xí)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：古漢語；文化語境；知識系統(tǒng)；跨學(xué)科

對于高校中文專業(yè)的學(xué)生而言，古代漢語是一門基礎(chǔ)課、必修課，從開設(shè)至今已有60多年。在這60多年里，古代漢語一直是非常重要的課程，是學(xué)好其他語言課程的基礎(chǔ)。教師把培養(yǎng)學(xué)生閱讀古漢語著作的能力看成是自己的教學(xué)目標(biāo)。隨著當(dāng)今社會的不斷進(jìn)步和外來文化的不斷涌入，人們開始注重傳統(tǒng)文化的重要性，不斷學(xué)習(xí)和吸收國學(xué)典籍中的知識早已成為一項重要任務(wù)。與此同時，現(xiàn)在學(xué)習(xí)古漢語的學(xué)生基本上都是90后，他們有著很多新的思維方式和知識結(jié)構(gòu)。所以深化古代漢語教學(xué)勢在必行。

一、古代漢語的定義

眾所周知，教育改革的核心便是革新教學(xué)理念。教學(xué)理念在整體的教學(xué)過程中，具有定向性以及指導(dǎo)性，它可以在教學(xué)過程中向老師指明“為什么要這樣做”。在現(xiàn)如今的古代漢語教學(xué)課程中，老師們不僅僅把這門學(xué)科看成是語言課程，更應(yīng)該將其看作是一門文化課程。第一，語言從自身上講，它本是一種文化，而絕非工具，因為這種語言可以體現(xiàn)出一個民族的生活觀、審美觀以及思想觀。比如，楊義在談?wù)撐覈糯鷷r間標(biāo)志時就指出，中國人在時間上不同于西方人采用“日-月-年”，而是習(xí)慣性地使用“年-月-日”來表示。從這些方面我們就可以看出，中國人重視時間的總體性。對于我國的古代漢語而言，其中蘊含了字形、詞義、句法等各種因素，這些因素恰恰組成了一個文化密碼，只有破解了這些文化密碼才能更好地理解語言。第二，站在發(fā)生學(xué)的角度，應(yīng)該把語言學(xué)習(xí)與當(dāng)時的語言環(huán)境融合在一起。對于我國的古代漢語而言，它并非是單獨的一種僵化體系，而是來源于生活，所有的古代漢語都是在日常生活中產(chǎn)生的，它勢必要與其他文化進(jìn)行交流。所以，當(dāng)老師們在傳授古代漢語時，應(yīng)該把本國文化融入進(jìn)來，并將古代漢語和宗教學(xué)以及哲學(xué)聯(lián)系起來。

二、在古代漢語課堂上，構(gòu)造文化語境

在學(xué)習(xí)古代漢語的課堂上，首先要對古籍進(jìn)行講解，這是學(xué)習(xí)古代漢語中的一個重要環(huán)節(jié)，不管是詞語、語句還是語法，都要在古籍的講解中得到了解和認(rèn)識。正如之前所說，要想學(xué)好古代漢語，就勢必要將語言和文化相互聯(lián)系。將我國的傳統(tǒng)文化融入古代漢語教學(xué)過程中，一方面可以讓學(xué)生更好地掌握古代漢語字、詞、句的意思，同時還可以讓學(xué)生們體會到傳統(tǒng)文化的韻味以及魅力，增強他們的學(xué)習(xí)興趣。所以，老師在傳授古代漢語知識的同時，非常有必要構(gòu)造一個文化語境，這種文化語境主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是對字、詞、句的講解；另一個則是對整篇文章的解析。

當(dāng)老師們在對古漢語進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)該將禮制、風(fēng)俗以及宗教等充分融合進(jìn)來，這樣不但可以起到更好的教學(xué)效果，還可以拓寬學(xué)生的知識面。比如，在《詩經(jīng)·七月》一文中寫到：“七月亨葵及菽”對亨字的解釋。“亨”在此時便涉及古代傳統(tǒng)的祭祀活動，由于封建迷信，古人對大自然感到敬畏，從而對神靈感到崇拜，對眾神的膜拜直接產(chǎn)生了古人的祭祀行為。古代的這種祭祀過程很好地解釋了亨、烹、享這三個字之間的關(guān)系。即有神靈保佑則為“亨”；用食物獻(xiàn)祭則為“享”，最后在對“富”字進(jìn)行拆分，從而誕生了“烹”字。這三個字從字面意思上看都是一樣的，之所以會這樣逐漸演變成現(xiàn)代漢字，其主要原因還是受到了古代祭祀文化的深遠(yuǎn)影響。

三、要樹立一個語言知識系統(tǒng)

語言知識是一個龐大的體系，老師們應(yīng)該在系統(tǒng)中把握語

言，一旦將這種語言知識控制好之后，將會起到講解更清晰、更透徹的作用。在構(gòu)建這種語言知識時，應(yīng)該從共時以及歷時兩方面入手。古代漢語和現(xiàn)代漢語之間存在“源”“流”關(guān)系，“源”是指語言的源頭，即古漢語是現(xiàn)代漢語的源；而“流”就是指現(xiàn)代漢語，亦是指古漢語發(fā)展而來的流。通過這樣的演變，可以建造一個良好的語言知識體系，把握住詞義在語言系統(tǒng)中的變化軌跡，同時也可以理解詞和詞之間的關(guān)系。比如，我們現(xiàn)在所說的“媳婦”，為什么稱之為“媳”？要想解釋這個問題，就只有從“息”字的演變開始談起了?！跋薄边@個字從詞源上分析，與“息”有著密切聯(lián)系，從字面上可以理解成“已婚婦女（息），要承擔(dān)生育兒女的義務(wù)，所以被稱之為媳。”從這方面我們不難看出，之所以稱妻子為“媳婦”完全是站在生育角度而言的。這樣一來，我們便知道“息”到“媳”字的演變過程了。

站在共時的角度看，漢語的系統(tǒng)詞匯呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，對語言系統(tǒng)中詞和詞諸元素的并列、含義、有序關(guān)系進(jìn)行梳理，可以讓學(xué)生更加明白和了解古代漢語中的詞義內(nèi)涵，可以更加直觀地看出古代漢語中詞語和詞語之間的關(guān)系。

四、在古代漢語教學(xué)過程中，還應(yīng)該探討跨學(xué)科問題

在古代漢語教學(xué)過程中，不能只是單方面地按照課本上的知識來死記硬背，還需要靈活運用，需要結(jié)合當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的總趨勢，與同種語言學(xué)科之間相互協(xié)調(diào)、互動，要加強與心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)以及邏輯學(xué)之間的聯(lián)系，要讓學(xué)生學(xué)會從不同視角對人類的語言有更深層的了解，解決各種復(fù)雜的語言問題。這種跨學(xué)科教學(xué)可以提升古代漢語教學(xué)的廣度以及深度。

簡而言之，古代的漢語教學(xué)具有民族性，也具有知識性。在整個教學(xué)過程中，老師并不能把古代漢語看成是一種教學(xué)工具和手段，更應(yīng)該將其看成是一種文化，老師要從自身做起，改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)理念，只有這樣才可以讓教學(xué)目標(biāo)更加透徹和鮮明，也

只有這樣才可以建立一套更加有效的古代漢語教學(xué)方法。在外來文化不斷涌入我國的今天，學(xué)好古漢語文化顯得迫在眉睫。

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（作者單位 河北省衡水市衡水學(xué)院中文系）

編輯 李建軍