王竹波

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部，廣州 510642)

通識(shí)教育在中國教育領(lǐng)域已有很大發(fā)展，這是一件可喜可賀的事情，但也應(yīng)該清醒地看到整個(gè)中國的教育質(zhì)量不是一搞“通識(shí)教育”就會(huì)改觀的。在鼓勵(lì)通識(shí)教育更快更好發(fā)展的同時(shí)，必須正視思想政治教育，尤其不能以通識(shí)教育消解，甚至取代思想政治教育。

一

中國的高等教育經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到模仿的道路。我們的教育自近代以來一直在學(xué)習(xí)外國，從日本到前蘇聯(lián)再到美國，不斷地更換著模仿的對(duì)象，可結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己還是在原地打轉(zhuǎn)。通識(shí)教育也是學(xué)習(xí)他國的結(jié)果。通識(shí)教育是英文“general education”的譯名，也有學(xué)者譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等。General Education一詞源自拉丁語studium generale，即“來自各方的人一起參與學(xué)習(xí)”的意思?！癎eneral”在這里非一般人理解的“普通、簡單”，而是取其拉丁文的原意“for all”——為所有人而設(shè)、涵括所有人。事實(shí)上，十一二世紀(jì)歐洲大學(xué)興起時(shí)，studium generale便等于“大學(xué)”(university)。自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院(Bowdoin College)的帕卡德(A.S.Parkard)教授第一次將通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，越來越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論?？墒侵两駥?duì)通識(shí)教育還沒有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。我國學(xué)者李曼麗從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念做了初步界定，認(rèn)為:“從性質(zhì)看，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;從目的看，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家的公民;從內(nèi)容看，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。”［1］專家的研究也注意到通識(shí)教育雖然是一種地方性知識(shí)，反映的卻是一種世界性的高等教育理念與意圖，知識(shí)的地方性和意圖的世界性構(gòu)成了通識(shí)教育理念建構(gòu)和制度化進(jìn)程中有張力的兩種因素。由此可知，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)文理的對(duì)接，是一種超越了國界、族界的知識(shí)教育。但實(shí)際上，只要我們還有國家之分、階級(jí)階層之分、民族之分，則“地方知識(shí)性”和“世界知識(shí)性”之間的張力就會(huì)繼續(xù)存在下去。而意識(shí)形態(tài)教育和愛國教育、道德教育一樣，在國家和民族的團(tuán)結(jié)凝聚方面有重要作用。

通識(shí)教育在我國現(xiàn)代教育史上經(jīng)歷了從無到有的過程。通識(shí)教育概念進(jìn)入我國大學(xué)源于20世紀(jì)80年代初期，當(dāng)時(shí)高等教育過分專業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來的人才綜合素質(zhì)較低，因此教育界提出要進(jìn)行“通才教育、文理滲透”。1995年開始在部分高校進(jìn)行了文化素質(zhì)教育試點(diǎn)，如北京大學(xué)“文理雙學(xué)位制’;清華大學(xué)成立“人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院”，并面向全校學(xué)生開設(shè)人文社會(huì)科學(xué)類課程;南京大學(xué)成立人文藝術(shù)中心;浙江大學(xué)文科專業(yè)堅(jiān)持從理科高中畢業(yè)生中招收，并且還鼓勵(lì)理科的大學(xué)畢業(yè)生報(bào)考文科專業(yè)的研究生;還有華中理工大學(xué)的“文化素質(zhì)教育模式”等等。1998年，文化素質(zhì)教育成為高等教育改革和研究的熱點(diǎn)。2005年左右，大規(guī)模的通識(shí)教育的會(huì)議及教師培訓(xùn)的興起，表示通識(shí)教育進(jìn)入了普遍化階段。通識(shí)教育主要的代表人物有華中科技大學(xué)校長楊叔子院士，楊先生是一個(gè)自然科學(xué)家，但是他對(duì)自己的博士生有一個(gè)非常奇怪的要求，要求博士生必須能夠背《論語》，否則不能拿博士學(xué)位。正是以楊叔子等一大批通識(shí)教育者的倡導(dǎo)，通識(shí)教育成為了現(xiàn)今大學(xué)教育的一個(gè)重要理念和教育現(xiàn)實(shí)。

下面以比較有代表性的復(fù)旦大學(xué)的復(fù)旦學(xué)院為例介紹現(xiàn)階段高校通識(shí)教育的發(fā)展情況。復(fù)旦的通識(shí)教育開始于2005年復(fù)旦學(xué)院①http://www.fdcollege.fudan.edu.cn/的成立，其借鑒耶魯學(xué)院的模式，推行大學(xué)通識(shí)教育。復(fù)旦校方致力于把復(fù)旦學(xué)院建設(shè)成和復(fù)旦研究生院平行的文理學(xué)院，是學(xué)校全面系統(tǒng)實(shí)施通識(shí)教育的學(xué)術(shù)研究和管理機(jī)構(gòu)。復(fù)旦學(xué)院以六大模塊來設(shè)計(jì)核心課程體系，包括:文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。其主導(dǎo)原則是:突破單純的“專業(yè)視域”和單純的“知識(shí)視域”，從培養(yǎng)中華民族在新時(shí)代的一代新人的角度出發(fā)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。2005年新入學(xué)的復(fù)旦新生并沒有到所報(bào)考的院系報(bào)到，而是統(tǒng)一被復(fù)旦學(xué)院接管，在復(fù)旦學(xué)院不分專業(yè)進(jìn)行一年的共同學(xué)習(xí)。白天，學(xué)生們在復(fù)旦學(xué)院上通識(shí)教育課;晚上，一些院系主任召集本專業(yè)的學(xué)生開會(huì)，宣揚(yáng)專業(yè)教育精神。一年通識(shí)教育，三年專業(yè)教育，這就是復(fù)旦探索通識(shí)教育的“1+3”模式。

在教育界大力發(fā)展通識(shí)教育的同時(shí)，一個(gè)問題不得不令人深思:今天的大學(xué)學(xué)科劃分都是遵循西方大學(xué)而來的結(jié)果，如哲學(xué)、工學(xué)、理學(xué)，如果按照國外學(xué)科的劃分，沒有“思想政治教育”這個(gè)學(xué)科，并且國外的大學(xué)都沒有所謂的思想政治教育課程，那么思想政治教育存在的合法性在哪里?人們會(huì)進(jìn)一步追問:為什么我們需要思想政治教育及修學(xué)思想政治教育的相關(guān)課程?

二

與中國高等教育領(lǐng)域近年來從國外、境外引進(jìn)的通識(shí)教育相比較，“思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［2］，是具有中國特色的意識(shí)形態(tài)教育。按照國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)2005年12月印發(fā)的《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，思想政治教育是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科所屬的5個(gè)二級(jí)學(xué)科之一?；仡櫵枷胝谓逃龑W(xué)科的發(fā)展，大致可以劃分為5個(gè)階段:“第一階段:1984—1988年，學(xué)科理論體系初步確立和專業(yè)建設(shè)的初始期;第二階段:1989—1993年，鞏固提高已有成果，全面開展專業(yè)建設(shè)，形成學(xué)科群;第三階段:1993—1996年，蘊(yùn)涵新發(fā)展機(jī)會(huì)的階段;第四階段:1997—2003年，高速發(fā)展與不平衡狀態(tài)相間雜的階段;第五階段:2003年以來，是一個(gè)正在進(jìn)行著的、面臨新任務(wù)、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)并存的理性發(fā)展階段?！保?］思想政治教育作為一門學(xué)科理論體系來建設(shè)，雖然是20世紀(jì)80年代初才提上重要議事日程的，但從其自身的發(fā)展來看，中國共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程中，早已積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且具有深厚的理論淵源，這些為該學(xué)科理論體系的建立提供了重要依據(jù)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

思想政治教育在高校主要以課程的形式展開，按照2005年3月2日中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》的通知規(guī)定，主要由馬克思主義基本原理，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論(2009年改為:毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論)，中國近現(xiàn)代史綱要和思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四門課程組成。通知中說得很清楚:

“馬克思主義基本原理”，著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！懊珴蓶|思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”，著重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國化的三大理論成果，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想基本原理，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念。“中國近現(xiàn)代史綱要”，主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實(shí)際問題［4］。

可以說都是立足于中國國情進(jìn)行的道德教育、法律教育、理想教育、成人教育、愛國教育。

今天中國很多高校都在推進(jìn)通識(shí)教育，所以出現(xiàn)了思想政治教育與通識(shí)教育并行的局面。不過思想政治教育的主要任務(wù)是，“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，其教育基本目標(biāo)是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)生活的、全面和諧發(fā)展的人才，也是中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國家的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢”［5］。從通識(shí)教育和思想政治教育的發(fā)展歷程來看，二者在中國都經(jīng)歷了從無到有、從小到大的過程。但由于思想政治教育在教育方式等方面存在的一些缺陷，加之自由化、西化、復(fù)古化的思潮的影響，通識(shí)教育有超過思想政治教育的發(fā)展勢頭。平心而論通識(shí)教育的發(fā)展完全應(yīng)該，但是當(dāng)“去中心主義”的倡導(dǎo)者提出多元化，企圖淡化甚至混淆一些基本的概念時(shí)，就不得不更加重視思想政治教育的發(fā)展，必須注意思想政治教育的效果和加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的政治引導(dǎo)。思想政治教育和通識(shí)教育的不同主要體現(xiàn)在:

(1)教育理念不同?！八枷胝谓逃哂忻黠@的目的性，這是思想政治教育最鮮明的特性。它的教育目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，促進(jìn)人的和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展，提高人的全面、整體、綜合素質(zhì)?！保?］通識(shí)教育是與專業(yè)領(lǐng)域教育相對(duì)應(yīng)的非專業(yè)領(lǐng)域教育，其教育理念是通過通識(shí)教育，全面培養(yǎng)學(xué)生自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)方面的知識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民，成為理性與專業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性人才，從理性與情感兩個(gè)方面促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生具有作為合格公民的基本素質(zhì)，與意識(shí)形態(tài)沒有太大的關(guān)系。

(2)教育內(nèi)容不同?！巴ㄗR(shí)教育涵蓋了專業(yè)教育以外的其他學(xué)科的內(nèi)容，通過教育使學(xué)生具備這方面修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的習(xí)慣和能力?！保?］而思想政治教育側(cè)重于理想信念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，通過教育使學(xué)生“掌握馬克思主義的基本原理和方法，用中國特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定正確的理想信念，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、民族主義精神”［5］。相對(duì)而言，通識(shí)教育較思想政治教育內(nèi)容更寬泛、更豐富，通識(shí)教育中的思想修養(yǎng)、道德情操、人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育內(nèi)容與思想政治教育的內(nèi)容有相似性;但思想政治教育更有針對(duì)性，更能適應(yīng)今天社會(huì)主義中國的發(fā)展和解決社會(huì)主義培養(yǎng)什么樣的人的問題。

從教育理念、教育內(nèi)容的不同可知，思想政治理論課與通識(shí)教育雖同為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，但思想政治理論課是用馬克思主義武裝大學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;通識(shí)教育是非專業(yè)、非職業(yè)性的教育，培養(yǎng)的目標(biāo)是綜合性人才。在十八大繼續(xù)高舉有中國特色社會(huì)主義偉大旗幟①http://www.xj.xinhuanet.com/2012 － 11/19/c_113722546.htm的今天，必須嚴(yán)格區(qū)分二者的界限，尤其不能讓通識(shí)教育課消解，甚至取代思想政治教育。

三

1988年全國有復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)等10所院校以思想政治教育專業(yè)的獨(dú)立名義首批招收碩士研究生，從而標(biāo)志著思想政治教育在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)方面取得架構(gòu)性的進(jìn)展。1997年思想政治教育專業(yè)建設(shè)獲得突破，成功申報(bào)了3個(gè)博士點(diǎn)。自從實(shí)施05方案以來，全國高校思想政治理論課教學(xué)部都被單列為學(xué)院一級(jí)的機(jī)構(gòu)，可以說均認(rèn)識(shí)到了思想政治教育的重要性。但面對(duì)各種思潮的沖擊，如何提高和改進(jìn)思想政治理論課教育的教學(xué)水平，就需要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)目的等方面有所突破。這關(guān)系到如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生群體正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢，以及把握國際局勢的發(fā)展變化和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢;教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺性和堅(jiān)定性;引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身的歷史使命，最終成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人等重大問題。

隨著思想政治教育二級(jí)學(xué)科的成立，思想政治教育教師隊(duì)伍已經(jīng)走上了專業(yè)化的道路。如何提高思想政治理論課的教學(xué)水平，很重要的一點(diǎn)就是，作為一名專業(yè)的思想政治理論課教師，應(yīng)該自覺擔(dān)負(fù)責(zé)任，在學(xué)科知識(shí)方面有區(qū)別于其他教師的不同，不僅要熟悉馬克思主義的理論、中共黨史、馬克思主義理論發(fā)展史，還要熟悉中國及世界歷史，在傳授基本理論的過程中，盡量做到用馬克思主義的理論做支撐、用馬克思主義發(fā)展史上的史實(shí)做論據(jù)，使大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生信服感、認(rèn)同感。在意識(shí)形態(tài)的宣傳方面更要把握方向，至少對(duì)以下兩個(gè)基本問題必須辨析清楚。

其一，沒有超越歷史、超越制度的愛國主義。通識(shí)教育也強(qiáng)調(diào)愛國，但是同樣是關(guān)于愛國主義，通識(shí)教育中有一些傾向是:把愛國主義看成是沒有任何意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象，其中一種較為極端的觀點(diǎn)是:不愛社會(huì)主義不等于不愛這個(gè)國家?！暗珜?shí)際上愛國主義不是一種單純的民族情感，而是一種理性的、科學(xué)的民族精神;它和一個(gè)民族的歷史任務(wù)和基本利益密切相關(guān)，故必須站在民族利益、國家利益的高度加以理解，必須從一個(gè)民族與世界的關(guān)系中加以把握。”［7］愛國主義從來就不是一種可以超越歷史、超越制度的文化現(xiàn)象。恰恰相反，它從來都被歷史和時(shí)代賦予了非?，F(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，并帶有強(qiáng)烈的政治色彩。中國的歷史，尤其是近代以來災(zāi)難深重的歷史是最為充分的事實(shí)說明。

此外，愛國主義與馬克思主義、社會(huì)主義并非不相干的東西。中國人民正是在愛國主義的感召下，為了中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，經(jīng)過無數(shù)次的探索和實(shí)踐，才最終找到并自愿接受了馬克思主義、社會(huì)主義。所以，接受馬克思主義作為指導(dǎo)思想，建立社會(huì)主義國家，是中華民族源遠(yuǎn)流長的愛國主義思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有了明確的方向。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后中華民族的歷史，給予整個(gè)中華民族兒女的重要啟示就是:馬克思主義、社會(huì)主義是近代中國愛國主義的最集中體現(xiàn)。“愛國主義從來都不是超越一切歷史階段而與社會(huì)政治毫不相干的東西。換句話說，馬克思主義、社會(huì)主義是‘五四運(yùn)動(dòng)’之后中國歷史的一種必然選擇，也是中華民族愛國主義傳統(tǒng)的偉大體現(xiàn)。愛國主義的愛國從來都是具有政治性的。從根本意義上說，愛國主義所蘊(yùn)涵的主要是一種政治原則。”［8］中國改革開放的偉大實(shí)踐同樣證明，中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這既是中華民族的共同價(jià)值追求，同時(shí)也是中華民族愛國主義偉大理想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。愛國主義教育一直是高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要提高大學(xué)生愛國主義教育的水準(zhǔn)，有兩個(gè)方面的工作應(yīng)當(dāng)注意，“一是注意從政治原則的高度理解和講授愛國主義，二是注意把歷史尤其是中國近代史作為愛國主義及其教育的有機(jī)構(gòu)成，用鮮活的歷史培育愛國主義”［7］。

其二，劃清馬克思主義和反馬克思主義的界限。黨的十七屆四中全會(huì)提出，“加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，自覺劃清馬克思主義和反馬克思主義的是非界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場堅(jiān)定、頭腦清醒。”①http://www.chinanews.com/gn/news/2009/09 － 18/1874805.shtml中共黨員要有劃分馬克思主義和非馬克思主義的意識(shí)，思想政治理論課教師尤其要提高警惕。對(duì)于什么是馬克思主義這毫無疑問，馬克思主義就是在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位的馬克思主義基本理論和馬克思主義基本理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的中國特色社會(huì)主義理論體系;反馬克思主義就是敵視、攻擊、背棄和否定馬克思主義的種種社會(huì)思潮。具體而言是:(1)新自由主義，鼓吹“自由平等人權(quán)是人類共有的普世價(jià)值”，中國的改革發(fā)展也要以此為準(zhǔn)則，并否定公有制的主體地位和國家實(shí)行宏觀調(diào)控的必要性，宣揚(yáng)絕對(duì)自由化、完全市場化、全面私有化，主張實(shí)行全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化。(2)民主社會(huì)主義思潮，倡導(dǎo)指導(dǎo)思想多元化，反對(duì)馬克思主義的一元指導(dǎo)，卻又自詡為馬克思主義的正統(tǒng)，并狂妄叫嚷“只有民主社會(huì)主義能夠救中國”。(3)歷史虛無主義，以虛無主義的態(tài)度貶低傳統(tǒng)，歪曲歷史，把中華民族五千年文明史描繪成漆黑一團(tuán)，認(rèn)為革命只能起破壞性作用而沒有建設(shè)性意義，為此而鼓吹“告別革命”，并把“五四”以來中國人民選擇社會(huì)主義發(fā)展道路看作誤入歧途，同時(shí)又以客觀評(píng)價(jià)為名，美化反動(dòng)統(tǒng)治者、侵略者和漢奸，企圖借否定歷史來達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)的目的。(4)以“非中心”去否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，以“非本質(zhì)”去否定歷史規(guī)律、否定社會(huì)主義必然勝利的“后現(xiàn)代主義”;(5)把矛頭指向近代以來的啟蒙與革命，妄圖把儒教意識(shí)形態(tài)化，以儒教去代替馬克思主義的“新文化保守主義”［9］。這些反馬克思主義思潮是與馬克思主義根本對(duì)立的，“如果任其自由泛濫，就會(huì)在人們心中顛倒黑白、混淆視聽，造成精神渙散、離心離德的情緒，就會(huì)腐蝕人們的靈魂和意志，助長一部分人懷疑和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的情緒”［10］。因此，思想政治教育工作和思想政治理論課必須堅(jiān)決同這些反馬克思主義的思潮劃清界限。

綜上所述，通識(shí)教育的發(fā)展固然勢不可擋，但正如前武漢大學(xué)校長顧海良所說的:“‘通識(shí)教育’要進(jìn)入‘全面實(shí)施素質(zhì)教育’之中，不僅要與思想政治教育相適應(yīng)，而且還要發(fā)揮其特殊作用，成為高校推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和基本途徑?！保?1］雖然通識(shí)教育的廣泛性大過思想政治教育，但其在有效針對(duì)性方面、培養(yǎng)什么樣的人方面卻遠(yuǎn)遜于思想政治教育。思想政治教育本身，在主要依托思想政治理論課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，還要加強(qiáng)自身學(xué)科的建設(shè)，在教學(xué)內(nèi)容方面以馬克思主義和馬克思主義中國化的成果傳授為主，在教學(xué)方式中多結(jié)合時(shí)事講述馬克思主義的最新應(yīng)用及發(fā)展，在教學(xué)效果方面要強(qiáng)化大學(xué)生從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可到共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰的樹立。

［1］ 李曼麗，汪永銓.關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論［J］.清華大學(xué)教育研究，1999(1):99 －104.

［2］ 張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京:人民出版社，2001:6.

［3］ 邱柏生.關(guān)于思想政治教育學(xué)科發(fā)展的階段特征［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006(03):15－20.

［4］ 中宣部.教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見［J］.中華人民共和國教育部公告，2005(4):31－35.

［5］ 甘慕儀，徐剛.正確認(rèn)識(shí)和處理思想政治教育與通識(shí)教育的關(guān)系［J］.教育與職業(yè)，2008(30):164 －166.

［6］ 夏宏奎.促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展是高校思想政治教育的理想［J］.江蘇高教，2007(2):118－120.

［7］ 吳蕾蕾.如何理解愛國主義?——兼論高校思想政治教育中的一個(gè)問題［J］.哲學(xué)研究，2010(4):46－50.

［8］ 王偉.論愛國主義［N］.光明日報(bào)，2009－08－18(5).

［9］ 徐崇溫.劃清馬克思主義和反馬克思主義的界限［N］.光明日報(bào)，2010－04－13(8).

［10］福建省委講師團(tuán)理論教育處.劃清“四個(gè)重大界線”堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路［J］.福建理論學(xué)習(xí)，2010(5):17－23.

［11］顧海良.“全面實(shí)施素質(zhì)教育”中的思想政治教育與通識(shí)教育［J］.中國高等教育，2006(S1):53－55.

(責(zé)任編輯 張佑法)