熱比古麗·艾太木

（昌吉學(xué)院中語(yǔ)系 新疆 昌吉 831100）

維吾爾族人民具有悠久的歷史和燦爛的文化。維吾爾人在悠久的歷史上，留下了珍貴的口頭和書(shū)面文獻(xiàn)。維吾爾人的古代敘事詩(shī)是維吾爾歷史、文化、文學(xué)藝術(shù)的取之不盡的源泉。其中《烏古斯傳》是因其內(nèi)容的廣泛和豐富，語(yǔ)言的樸素和漂亮，涉及范圍的廣泛而在維吾爾歷史上占崇高的位置。

《烏古斯傳》（oguz-nam?）是流傳在古代維吾爾人民中間的一部散文體英雄史詩(shī)?，F(xiàn)存唯一回鶻文寫(xiě)本藏于法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館（BibliothequeNationale），編號(hào)為Suppl.turc，1001（即所謂舍費(fèi)Ch.Schefer收藏本）。它于13-14世紀(jì)在新疆吐魯番地區(qū)用回鶻文（古代維吾爾文）寫(xiě)成。對(duì)《烏古斯傳》文獻(xiàn)語(yǔ)言的名詞進(jìn)行研究為維吾爾詞匯學(xué)研究提供了豐富的材料。［1］［2］

一、《烏古斯傳》語(yǔ)言名詞的格

?

名詞是一種實(shí)詞，它是表示事物名稱(chēng)的詞類(lèi)，包括人、物、自然現(xiàn)象、動(dòng)植物、物質(zhì)、山河、國(guó)家、地區(qū)、思想感情、概念等等。《烏古斯傳》語(yǔ)言的名詞具有數(shù)、領(lǐng)屬人稱(chēng)、格等語(yǔ)法范疇。這篇論文主要討論《烏古斯傳》文獻(xiàn)語(yǔ)言名詞的格、領(lǐng)屬人稱(chēng)范疇。在維語(yǔ)里，名詞在句中作句子成分時(shí)就有一定的格的形式，所以格是表示名詞的句法功能，確定該名詞和句中其他句子成分的關(guān)系的[3]?！稙豕潘箓鳌肺墨I(xiàn)語(yǔ)言中名詞有九種格，即：主格（基本格）、領(lǐng)屬格、與格、賓格、時(shí)位格、從格、相擬格、范圍限定格、工具格。可用以下表來(lái)表示：

我們下面再通過(guò)各個(gè)時(shí)期-突厥語(yǔ)時(shí)期、回鶻語(yǔ)時(shí)期、察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期和現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)時(shí)期語(yǔ)言中名詞的格范疇來(lái)比較分析和總結(jié)《烏古斯傳》語(yǔ)言名詞格范疇的特點(diǎn)。

1.主格

主格是不帶任何附加成分的形式，它由零形態(tài)來(lái)表示。此文獻(xiàn)中名詞的主格形式出現(xiàn)的最多。因?yàn)橹鞲裥问胶捅硎镜囊饬x自古以來(lái)變化不大，尤其是此文獻(xiàn)中所使用的名詞單數(shù)與葉尼塞-鄂爾渾文獻(xiàn)、早期回鶻文獻(xiàn)相比也沒(méi)有明顯的區(qū)別，所以在這里就不做詳細(xì)的討論了。

2.領(lǐng)屬格

此文獻(xiàn)中名詞的領(lǐng)屬格出現(xiàn)的形式有：-ning/-n?ng（加在由非圓唇元音構(gòu)成的詞干之后），-nung/-nüng（加在由圓唇元音構(gòu)成的詞干之后），表示“……的”之意。例如：

k?n? künl?rd?n bir kün ayqaγannungk?zü yar?p bodad?，?rk?k oγul toγurd?.（第 3-4行）“一天，阿依汗眼發(fā)異彩，生下一個(gè)男孩?！?/p>

olb?riningartlar?n qataγlap yürügüd?turur ?rdil?r?rdi（152-153）.

“于是隊(duì)伍緊跟在蒼狼的后面行進(jìn)?！?/p>

在鄂爾渾-葉尼塞碑銘中，名詞領(lǐng)屬格可直接表示事物的所有者，領(lǐng)屬格在這一時(shí)期的語(yǔ)言中不是十分發(fā)達(dá)，只與第三人稱(chēng)名詞連用。主要形式有：-ing/-?ng，-ning/-n?ng，表示名詞所表示的事物間的所屬關(guān)系。-ing/-?ng形式主要綴加輔音結(jié)尾的名詞之后，-ning/-n?ng形式主要綴加元音結(jié)尾的名詞之后（這一類(lèi)附加成分只見(jiàn)于極少數(shù)名詞詞干后，而更多地用于代詞之后）。［4］例如：

qaγan-?ng (K南12)“可汗的”

bodun-?ng（K東1）“人民的”

tigin-ing（K西南）“闕特勤的”

b?g-ing（K東33）“伯克的”[5]

到了察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期名詞領(lǐng)屬格-ning/-n?ng，-nung/-nüng形式廣泛使用，也出現(xiàn)了-ni/-n?/-n等形式。在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中表示名詞領(lǐng)屬格的形式-ning取代了其它形式。

從上述例子可以看出，用回鶻語(yǔ)抄寫(xiě)的《烏古斯傳》名詞的領(lǐng)屬格-ning/-n?ng代替了在鄂爾渾-葉尼塞碑銘中名詞的領(lǐng)屬格-ing/-?ng形式，也出現(xiàn)了-nung/-nüng形式的變體。為在察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期和現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)時(shí)期更廣泛地使用打下了基礎(chǔ)。

3.與格

鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言中名詞的方向格和與格都存在，方向格由名詞詞干綴接-γaru/-qaru，-g?rü附加成分構(gòu)成。與格由名詞詞干綴接-γa/-qa，-g?/-k?，-ra/-r?，-a/-?等附加成分構(gòu)成。例如：

tabγa c-γaru（T南2）“往唐朝”

?ng-r?（O前2）“往東方”

?b-g?rü（T北6）“往家里”

oγlum-a（B南10）“對(duì)我的孩子”

ab-qa（Ir17）“打獵”

b?ri-k?（Ir40）“對(duì)狼”[5][6]

回鶻語(yǔ)時(shí)期：

回鶻文獻(xiàn)語(yǔ)言中方向格和與格也都存在，方向格繼承了鄂爾渾-葉尼塞時(shí)期所使用的 -γaru/-qaru，-g?rü 附 加 成 分 ，與 格 除了-γa/-qa，-g?/-k?等附加成分之外，還形成了-?nga/-ing?（加在以輔音結(jié)尾的詞干之后）和-（s?）nga/-（si）ng?（加在以元音結(jié)尾的詞干之后）。［7］例如：

ta?-qaru“向外”（Suv13）

?mg?k tolγaq-qa“對(duì)疼苦”（Suv7）

ilig-g?rü“向國(guó)王”（UigⅣ694）

qut-?nga“向尊前”（MSY12b）

《烏古斯傳》語(yǔ)言中名詞的與格形式有：-γa/-qa，-g?。例如：

o?ul kim m?ningaγ?zumγabaqar turur bosa,tar?t?γtart?p dost tutarm?n d?p d?di.（109-111）“順我者，吾當(dāng)引以為友；賜以禮品?！?/p>

toydan song oγuz qaγanb?gl?rg??lgünl?rg?yarl?q b?rdi.（94-96）

宴會(huì)之后，烏古斯可汗向諸官和百姓下了詔令。

與上述鄂爾渾-葉尼塞碑銘時(shí)期和回鶻語(yǔ)時(shí)期名詞與格比較，此文獻(xiàn)中方向格和與格附加成分合并為-γa/-qa，-g?，這是14-16世紀(jì)察哈臺(tái)語(yǔ)形成時(shí)期的語(yǔ)法特點(diǎn)。

察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期名詞的與格形式-γa/-qa，-g?/-k?廣泛的使用，代替了其他形式?，F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)名詞的與格也繼承了察哈臺(tái)語(yǔ)文獻(xiàn)中的這種形式。［8］

4.賓格

鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言中表示賓格的主要語(yǔ)法形式：（1）-γ/-g，-?γ/-ig這一附加成分還有-uγ/-üg等變體。（2）-n/-?n/-in（3）-n?/-ni（這一類(lèi)附加成分主要用于人稱(chēng)代詞之后，名詞后則非常少用）。例如：

ki?i-g（K南6）“把人”

sa c?-n（B南12）“把頭發(fā)”

adγ?r-?γ（K東36）“把馬”

qan?ng-?n（T西3）“把你們的可汗”

bung-uγ（K南8）“把苦惱”

qoraγ?ng-n?（O正4）“把你的忠實(shí)”[9]

回鶻文獻(xiàn)語(yǔ)言名詞的賓格繼承了鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言時(shí)期的三種語(yǔ)法形式，但是在使用范圍方面有一定的改變，以其中第一組最為常見(jiàn)，使用較多，也形成了-aγ/-?g等變體。第三組（-n?/-ni）除了附加在人稱(chēng)代詞之后，還有附加在抽象名詞之后。第二組（-n/-?n/-in）則是專(zhuān)用于定中詞組中的被修飾名詞之后。［10］

《烏古斯傳》語(yǔ)言中所使用的名詞的賓格語(yǔ)法形式有：-n?/-ni，-n/-?n/-in/-ün，其中-n?/-ni形式在此文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)最多，即-n?形式出現(xiàn)23次，-ni形式出現(xiàn)6次。其他形式則使用的很少，即-in，-?n，-ün，-n等形式分別出現(xiàn)為4次，3次，2次，2次。與上述鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言中名詞的賓格和回鶻文獻(xiàn)語(yǔ)言中名詞的賓格比較，此文獻(xiàn)中的名詞賓格-n?/-ni廣泛的使用，完全代替了前兩個(gè)時(shí)期的名詞賓格形式-γ/-g，-?γ/-ig。還有，此文獻(xiàn)中名詞賓格-in，-?n，-ün，-n等形式的存在只不過(guò)是一種殘余現(xiàn)象。

到了察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期為名詞賓格而只使用-n?/-ni形式，-n/-?n/-in 只出現(xiàn)在詩(shī)歌作品中?，F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)名詞賓格只有一種形式-ni。

5.時(shí)位格

在鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言中名詞的時(shí)位格叫地點(diǎn)-從格。這一時(shí)期名詞的時(shí)位格和從格還沒(méi)分出來(lái)。有下列三種形式：（1）-da/-d?，-ta/-t?；（2）-tan/-t?n，-dan/-d?n；（3）-nta/-nt?（這一類(lèi)附加成分只綴接帶有第三人稱(chēng)領(lǐng)屬性詞尾的名詞之后）。例如：

taγ-da（B南8）“在山上”

?ng-d?n（T南5）“從東方”

y?r-t?（K13）“在地上”

qang-nta（Ir58）“和他的父親”［10］

這個(gè)時(shí)期雖然已經(jīng)出現(xiàn)-dan的形式，但是沒(méi)有得到普及。到了回鶻語(yǔ)時(shí)期，使用從格的頻率逐漸增多，而早期回鶻文獻(xiàn)中仍然保留了時(shí)位格-da/-d?，-ta/-t?附加成分表示從格的語(yǔ)法意義。晚期回鶻語(yǔ)文獻(xiàn)語(yǔ)言中從格詞尾-dan/-tan越來(lái)越多地代替由時(shí)位格詞尾-da/-d?，-ta/-t?表示從格意義的情況。這種情況反映了語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的一種過(guò)渡性現(xiàn)象。屬于晚期回鶻語(yǔ)的《烏古斯傳》語(yǔ)言中這種時(shí)位格和從格的功能分化已經(jīng)完成，即該文獻(xiàn)中不存在時(shí)位格詞尾表示從格意義的情況，只有由-dan/-d?n等形式來(lái)表示從格意義，由-da/-d?，-ta/-t?來(lái)表示時(shí)位格意義。例如：

bu nomluγ sawaγ ang magit?lt?racagri k?ntulu?tauqm??k（?）rg?k.

現(xiàn)在此言應(yīng)從摩加陀國(guó)的王全城得知。（彌勒會(huì)見(jiàn)記，第一章1，A3）

ol urus b?g oγulun taγba??dat?r?ng mür?n aras?da y（a）q??b?rk baluqqa yum?ad?.（烏古斯傳，174-176）“羅斯伯克派他的兒子，防守一座堅(jiān)固的城堡。”

olyaruqtunk?k tülüklüg,k?k yalluγ b?dük bir?rk?k b?ri c?qt?.（烏古斯傳139-141）“從亮光里出現(xiàn)一只蒼毛蒼鬃的大公狼。”

察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期：

到了察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期，時(shí)位格和從格的分工已經(jīng)明確化了。這一時(shí)期時(shí)位格附加成分主要有：-da/-d?，-ta/-t?。

在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)時(shí)期名詞的-da/-d?，-ta/-t?等時(shí)位格形式已經(jīng)固定話了。［11］

通過(guò)上述各個(gè)時(shí)期名詞時(shí)位格的比較可以總結(jié)出，《烏古斯傳》文獻(xiàn)語(yǔ)言屬于晚期回鶻語(yǔ)，回鶻語(yǔ)和察哈臺(tái)語(yǔ)過(guò)渡時(shí)期的語(yǔ)言。

6.從格

像上述我們所說(shuō)的一樣，鄂爾渾-葉尼塞碑銘時(shí)期的語(yǔ)言中名詞的時(shí)位格和從格沒(méi)有分離，回鶻語(yǔ)時(shí)期名詞從格的形式是在名詞詞干后綴加附加成分-tin/-t?n（加以清輔音結(jié)尾的詞干之后），-din/-d?n（加以濁輔音結(jié)尾的詞干之后），在晚期的回鶻文獻(xiàn)中還有-dun/-dün以及帶有方言性變體的-dan/-d?n，-tan/-t?n?！稙豕潘箓鳌氛Z(yǔ)言名詞從格均屬于這種情況，即此文獻(xiàn)中名詞從格有以下附加成分：-dan/-d?n，-dun/-dün，-tun/-tün。這些附加成分形式上區(qū)別于回鶻語(yǔ)早期文獻(xiàn)中所使用的名詞的從格形式。另外，這些附加成分元音和諧規(guī)律很強(qiáng)。例如：

künl?rd?n“日子” 第3行

k?ktün“從天空” 第51行

kündün“日子” 第11行

yaruqtun“從亮光” 第139行

k?zd?n“眼睛” 第228行

altundan“金” 第249行

uyqudun“從睡眠” 第321行

察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期名詞的從格形式有：-din/-tin，dan/-d?n?，F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中名詞從格的形態(tài)標(biāo)志是-din/-tin。在口語(yǔ)中從格標(biāo)志還使用-dun/-dün，-tun/-tün四種形式。例如：

u helila turpandin qaytip k?ldi.“他剛剛（從）吐魯番返回來(lái)了?！保?3］

此文獻(xiàn)中除了上述的六種名詞格外還出現(xiàn)了相擬格，范圍限定格和工具格等。因?yàn)樗鼈冚^少地使用，在這里我們就不講了。

二、《烏古斯傳》文獻(xiàn)語(yǔ)言名詞的領(lǐng)屬人稱(chēng)

名詞的領(lǐng)屬人稱(chēng)由名詞后綴加各種附加成分來(lái)表示。而這些附加成分除了有第一人稱(chēng)，即說(shuō)話者，第二人稱(chēng)，即對(duì)方和第三人稱(chēng)，就是說(shuō)話者和聽(tīng)話者外的另一方的區(qū)別外，還有數(shù)的區(qū)別。也就是說(shuō)，從這些領(lǐng)屬人稱(chēng)附加成分還可看出，它們所綴加的名詞所表示的人或事物是單個(gè)的人（或事物）或多數(shù)人（或事物）。［14］

此文獻(xiàn)中所出現(xiàn)的領(lǐng)屬人稱(chēng)形式有以下：

古代突厥語(yǔ)時(shí)期名詞第一人稱(chēng)有單、復(fù)數(shù)的區(qū)別。第一人稱(chēng)單數(shù)由名詞詞干后綴加-m，-im，-?m，-um，-üm等附加成分構(gòu)成。例如：

apa-m（K東1）“我的祖先”

bodun-um（K北1）“我的人民”

?r-im（HT）“我的人”

türk-üm（B北13）“我的突厥人民”

qang-?m（K東11）“我的父親”

鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言名詞第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)由名詞原形后綴接-m?z/-?m?z，-miz/-imiz構(gòu)成。例如：

yaγ?-m?z（T南1）“我們的敵人”

t?rü-miz（K東22）“我們的法規(guī)”

qang-?m?z（K東26）“我們的父親”

?l-imiz（K東22）“我們的過(guò)都”

回鶻文獻(xiàn)語(yǔ)言中的名詞第一人稱(chēng)單、復(fù)數(shù)繼承了鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言中的名詞的第一人稱(chēng)單、復(fù)數(shù)附加成分。兩個(gè)時(shí)期比較來(lái)看，這些附加成分形式和意義上沒(méi)有多大的變化，就回鶻文獻(xiàn)語(yǔ)言名詞復(fù)數(shù)除了上述四種形式外還使用了-umuz/-ümüz等形式。到了察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期，隨著元音-?和-i的合并為-i形式，名詞第一人稱(chēng)單、復(fù)數(shù)就繼承了前兩期的帶-i的形式，也就是第一人稱(chēng)單數(shù)用了-m，-im，-um，-üm，復(fù) 數(shù) 用了-miz/-imiz。現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中名詞的第一人稱(chēng)單、復(fù)數(shù)和察哈臺(tái)語(yǔ)時(shí)期的一樣。

《烏古斯傳》語(yǔ)言中名詞第一人稱(chēng)單數(shù)附加成分有：-m，-um，-üm，復(fù)數(shù)形式有：-（?）b?z。例如：

ata-m（第183行）“我的父親”

k?ngül-üm（第333行）“我的心”

oq-um（第47行）“我的箭”

qut-（?）b?z（第190行）“我們的幸?！?/p>

uruγ-（?）b?z（第191行）“我們后代”［15］

此文獻(xiàn)中名詞第一人稱(chēng)單、復(fù)數(shù)形式和上述各個(gè)時(shí)期均不同，即此文獻(xiàn)中沒(méi)出現(xiàn)過(guò)單數(shù)-im，-?m形式，復(fù)數(shù)就用-（?）b?z形式，而其他各個(gè)時(shí)期復(fù)數(shù)用-imiz等形式。此文獻(xiàn)中第二人稱(chēng)單數(shù)就用了-ung形式，沒(méi)有出現(xiàn)復(fù)數(shù)形式。

在鄂爾渾-葉尼塞碑銘文獻(xiàn)中，名詞第三人稱(chēng)單、復(fù)數(shù)之分，即單、復(fù)數(shù)均由名詞詞干后綴加-?/-i，-s?/-si來(lái)表示。回鶻文獻(xiàn)中名詞第三人稱(chēng)也和鄂爾渾-葉尼塞碑銘語(yǔ)言一樣，名詞第三人稱(chēng)-?/-i，-s?/-si等附加成分來(lái)表示。察哈臺(tái)文獻(xiàn)中也繼承了前兩個(gè)時(shí)期的名詞第三人稱(chēng)附加成分［16］?，F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中由于-?元音文學(xué)語(yǔ)言中不使用，因此名詞第三人稱(chēng)用-i和-si附加成分來(lái)表示。但是，《烏古斯傳》文獻(xiàn)中所使用的第三人稱(chēng)的語(yǔ)法形式和上述各個(gè)時(shí)期的不太一樣，也就是在此文獻(xiàn)中名詞第三人稱(chēng)出現(xiàn)了-?/-i/-u/-ü/-s?/-su，多用了元音-u/-ü/，不用-si形式而用-su形式。比其他文獻(xiàn)而言，元音和諧規(guī)律更強(qiáng)。例如：

oγul-?（第181行）“他的兒子”

angaγu-su（第1行）“他的形象”

?nglüg-i（第5行）“他的臉色”

k?z-ü（第4行）“他的眼睛”

ana-s?（第8行）“他的母親”

三、結(jié)語(yǔ)

在格方面：

《烏古斯傳》文獻(xiàn)語(yǔ)言中表示與格的附加成分-γaru/-qaru，-g?rü沒(méi)有出現(xiàn)，方向格和與格附加成分合并為-γa/-qa，-g?。在賓格附加成分中，-n?/-ni形式已經(jīng)廣泛地使用，同時(shí)，保留-in，-?n，-ün，-n等古代的形式，但是它們出現(xiàn)的次數(shù)特別少。此文獻(xiàn)語(yǔ)言中時(shí)位格和從格的功能分化已經(jīng)完成，即該文獻(xiàn)中不存在時(shí)位格詞尾表示從格意義的情況，只有由-dan/-d?n等形式來(lái)表示從格意義，由-da/-d?，-ta/-t?來(lái)表示時(shí)位格意義。

在名詞的領(lǐng)屬人稱(chēng)方面：

在此文獻(xiàn)中繼承了鄂爾渾-葉尼塞文獻(xiàn)和早期回鶻文獻(xiàn)中的名詞領(lǐng)屬人稱(chēng)形式，二者之間幾乎沒(méi)有區(qū)別，但在第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)方面出現(xiàn)了-（?）b?z形式，而其他文獻(xiàn)中卻出現(xiàn)了-?m?z等形式。因?yàn)槊~的領(lǐng)屬人稱(chēng)從鄂爾渾-葉尼塞時(shí)期的語(yǔ)言到現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)沒(méi)有太大的變化，所以在這方面沒(méi)有較為突出的特點(diǎn)。

［1］耿世民.烏古斯可汗的傳說(shuō)（漢文）［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1980：1-10.

［2］耿世民，吐?tīng)栠d·阿尤甫等.烏古斯可汗的傳說(shuō)（維吾爾文）［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1980：1-5.

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［10］張量.中國(guó)突厥語(yǔ)言名詞“人稱(chēng)”、“數(shù)”的比較研究［J］.語(yǔ)言與翻譯，1996，（3）.

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