余小兵，劉源甫

（湖南工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南株洲412007）

傳統(tǒng)語言變異研究認(rèn)為，涉及語言變異的因素既有來自語言內(nèi)部的,也有來自語言外部的。語言變異的內(nèi)部因素有語言內(nèi)在結(jié)構(gòu)性因素和認(rèn)知因素[1]。語言外部因素包含語言使用者的年齡、社會階級和職業(yè)、文化程度、社會網(wǎng)絡(luò)、性別、種族、社團(tuán)、民族、地域等因素。本文在語法變異的“標(biāo)準(zhǔn)形式”與“非標(biāo)準(zhǔn)形式”、“新形式”與“舊形式”研究基礎(chǔ)上，以句子Adreamcometrue[2]的語法變異進(jìn)行個案范疇化、概念化分析，同時提出相應(yīng)翻譯策略。

一、語法變異的范疇

傳統(tǒng)的語言變異研究將語法變異劃分成兩大范疇：“標(biāo)準(zhǔn)形式”與“非標(biāo)準(zhǔn)形式”范疇，“新形式”與“舊形式”范疇?，F(xiàn)對這兩大范疇進(jìn)行簡要說明。

（一）“標(biāo)準(zhǔn)形式”與“非標(biāo)準(zhǔn)形式”范疇

語法變異的“標(biāo)準(zhǔn)形式”和“非標(biāo)準(zhǔn)形式”源于對黑人英語與標(biāo)準(zhǔn)英語所做的比較。研究發(fā)現(xiàn)，語法變異起著標(biāo)識階層、種族的作用[3]。

Wolfram訪談?wù){(diào)查了多重否定、零系詞現(xiàn)象①，Trudgill研究了第三人稱單數(shù)現(xiàn)在時-s與其零形式在Norwich現(xiàn)代方言中的情況[4],Sankoff和Vincent觀察了ne在蒙特利爾法語里的出現(xiàn)和消失情況[5]，Cedergren和Sankoff則熱心于蒙特利爾法語中que②的省略情況[6]，KirkHazen調(diào)查了來自美國南部一偏僻三種族社團(tuán)的說話者因?qū)ψ约核幖瘓F(tuán)的認(rèn)同與否所引起的現(xiàn)在時和過去式“be”的變異形式[7]。另外,KirkHazen[8]、Labov、Trudgill、Cheshire則關(guān)注了性別因素。Cheshire[9]認(rèn)為，使用-s或其零形式還與使用者是否認(rèn)同本土文化有關(guān)。Cheshire[10]發(fā)現(xiàn)在青少年中無主光桿wh-從句存在性別差異,且基本出現(xiàn)在男性青少年語言里。Holmes[11]認(rèn)為，這種語言上的性別差異源于“女性往往通過語言來表明她們的權(quán)利與地位,語言是女性的象征性財富”。

上述研究表明社會階層越高,越傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)語言變體，同時在同一階層中女性比男性更傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)的語言變體。

（二）“新形式”與“舊形式”范疇

“新形式”與“舊形式”范疇并非根據(jù)某個語言形式產(chǎn)生的時間先后而提出的，而是就特定的語言內(nèi)部來定義的。

“新形式”分兩類：某語言自身產(chǎn)生的新形式和因語言跨文化接觸而產(chǎn)生的新形式。Bailey發(fā)現(xiàn)在Texas地方口語中兩個新語法項目fixingto(aboutto)和mightcould(mightbeable)在顯象時間里,1960-1971年出生的人使用頻率最高,為進(jìn)行中的變化；在真實時間里,基于1989年和1969年數(shù)據(jù)對比，這兩個語法項目的使用均有20%的增長。Meyerhoff以家庭為單位,研究了Bislama方言中主語代詞省略情況，結(jié)果表明這種較新的語法變異,在年輕人中很普遍。雖然年輕人從更大的言語社團(tuán)中習(xí)得這一變化,但在社區(qū)范圍內(nèi)其省略頻率與年齡無簡單的對應(yīng)關(guān)系，因為在家庭范圍內(nèi)父母也調(diào)整自己的規(guī)則，以適應(yīng)自己的子女。此外，在英語的被動表達(dá)中可用get替換be，如Iwasdrunk可以說成Igotdrunk。這些都是語言自身所產(chǎn)生的新語法形式。從語言接觸的角度研究語法變異與語法變化的產(chǎn)生機(jī)制的還有Wolfram、BerndHeine和TaniaKuteva等。他們旨在解釋語言變化的沿革，認(rèn)為年輕人傾向于使用“新形式”。但年輕人使用“新形式”可能僅是一種穩(wěn)定的“年齡特征”，而并不表示它正在進(jìn)行中的變化，因為隨著他們年齡的增大，可能最終又轉(zhuǎn)向舊形式。

新舊形式的交替變化可以在新型的Adream cometrue句子上得到闡釋。

二、Adreamcometrue語法變異研究

《心靈雞湯》書籍系列中的《心靈雞湯·花樣年華》之“onlove”部分的第5篇文章出現(xiàn)了好幾處“a dreamcometrue”，就連文中提到的航班也是“adream cometrueflight”。這種語法變異的原因、語言作用、效果、變化規(guī)律值得深究。

（一）“標(biāo)準(zhǔn)形式”與“非標(biāo)準(zhǔn)形式”研究

我們知道“標(biāo)準(zhǔn)形式”與“非標(biāo)準(zhǔn)形式”指的是黑人英語跟標(biāo)準(zhǔn)英語之間的對立，帶有明顯的階層色彩。如果適用的話，我們可以認(rèn)為adreamcome true歸為一種“非標(biāo)準(zhǔn)形式”，即屬于黑人英語的范疇。

做這樣簡單的形式分析是缺乏足夠說服力的。在其他地方，筆者同樣發(fā)現(xiàn)了類似的情況，比如《文化沙龍·實戰(zhàn)》2009年第7期有一篇以“SusanBoyle:ADreamComeTrue”為題的文章；ChinaPopulation Today2000年 12月的 feature版有一篇題為“A DreamComeTrue”的文章。另外，這些文章所反映的人物，可能都不是來自什么黑人團(tuán)體?！缎撵`雞湯·花樣年華》中的“ADreamComeTrue”講述的是捐贈機(jī)構(gòu)組織、安排leftorabusedchildren享受一次迪斯尼之旅。對于這些孩子的身份難以簡單從他們的悲慘遭遇上定論?！癝usanBoyle:ADreamComeTrue”講的是時年43歲的SusanBoyle在達(dá)人秀節(jié)目《英國達(dá)人》亮相幾分鐘隨即全球走紅的故事，當(dāng)然也包含她身后的故事。

ChinaPopulationToday2000年12月的feature版中的“ADreamComeTrue”講的是居住在中國四川省一個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村LuopoVillage的HuangJimeiandher family在幸福工程(ProjectHappiness)的資助下走出貧窮、重溫幸福的故事。

（ 二）“ 新形式”與“ 舊形式”研究

“新形式”與“舊形式”是相對于某個特定的語言(方言)內(nèi)部來說的，而不是指某個形式本身產(chǎn)生的時間先后與新舊。

運(yùn)用“新形式”和“舊形式”這對語法變異范疇來解釋上述語法變異現(xiàn)象，表面上看頗有幾分合理性，因為在《圣經(jīng)》里有Godblessme并沒有使用God blessesme的表達(dá)形式。是否可以下斷語：自此之后，Godblessme及其他類似的語言變體如adreamcome true，Viewchangetheworld(看法改變世界)，Longlong livechairmanMao等，相對于其他常規(guī)表達(dá)式成為了一種“新形式”？但是，我們發(fā)現(xiàn)Godblessme與A dreamcometrue存在些某些差別。第一，從文化蘊(yùn)含上，基督教里的God代表圣父、圣子、圣靈的三位一體，依此Godblessme合理，但 Adreamcometrue好像因沒有這樣的文化蘊(yùn)藉而不合語法。第二，假設(shè)二者都是一個省略句，即Godblessme實際上表示May Godblessme;；Adreamcometrue實際為 Mayadream cometrue。這種假設(shè)看上去很有說服力，但是《圣經(jīng)》中的Godhelpsthosewhohelpthemselves.里面為什么用helps，這又作何解釋？第三，根據(jù)該理論，Godbless me和Adreamcometrue都成為了穩(wěn)定用法。

因此，認(rèn)定Godblessme和Adreamcometrue等變異句法表達(dá)皆為相對于其他常規(guī)表達(dá)的一種“新形式”，似乎對于徹底闡明這類語言變譯略顯牽強(qiáng)。

（三）納入認(rèn)知因素研究

基于上面的分析，論題認(rèn)為要想給出一個圓滿解釋必須將認(rèn)知因素納入其中。某種語言現(xiàn)象讓我們覺得背離常規(guī)并非毫無緣由，其背后一定有語言使用者的認(rèn)知因素在起作用。

Godblessme和 Godblessesme，Adreamcome true和Adreamcomestrue兩組表達(dá)都是合理的，但兩組表達(dá)之間又存在差別。第一，從語義層面上，兩個句子都是符合英語語法的，只是句意有所不同。Godblessme這是個祈使句，相當(dāng)于說God,you blessme,是在懇求上帝保佑我，是一個禱告用語，或者說是對上帝的一種祈愿，希望他保佑我。而God blessesme是個陳述句，是要表述“（仁愛的）上帝保佑我”這個事實，闡明上帝是永遠(yuǎn)不變、一直在保佑我。當(dāng)然對于godhelpsthosewhohelpthemselves是一個普通陳說句。在人們的觀念里，他們認(rèn)為上帝理應(yīng)是這個樣子的。對于Adreamcometrue類似，是個祈使句,相當(dāng)于Adream,youcometrue,包含著對夢想成真的期許，同時又暗示現(xiàn)實并非如此；而A dreamcomestrue是一種事實陳述，或者說是在表達(dá)一種常態(tài)。第二，從語氣上，Godblessme和Adream cometrue可以被看成是動詞原形所表達(dá)的一種虛擬語氣，即對現(xiàn)實的一種虛擬；正因為現(xiàn)實不是如此，所以虛設(shè)它如此，好像冥冥中存在一種希望的力量驅(qū)使使然。而Godblessesme和Adreamcomes true不帶有虛擬語氣，好像在訴說事實。第三，God blessme和Adreamcometrue二者可以在更深的意識層面獲得解釋。God一個是觀念中的“上帝”，象征著希望、平安；一個是真實的“上帝”，象征著對當(dāng)前平安祥和的一種另類詮釋，即把這種現(xiàn)實平安祥和歸結(jié)為是“上帝”作用的結(jié)果，更確切地說，是信仰中的“上帝”在現(xiàn)實中的一種“實證”：上帝不僅是觀念的，還是現(xiàn)實的——二位一體，相互印證。

對于Adreamcometrue，“夢想”的一面是那些leftorabusedchildren、曾經(jīng)遭遇生活艱辛困苦者的“希望之燈”，它讓人們未曾停止對美好未來的期許；“夢想”的另一面是現(xiàn)實版本：leftorabusedchildren圓了迪斯尼之游的夢；中國的HuangJimeiand herfamily在ProjectHappiness幸福工程資助下過上幸福生活；SusanBoyle通過英國達(dá)人秀節(jié)目改變命運(yùn)。到此，文中提到的某高校招聘會海報宣傳口號Viewchangetheworld以及 Longlonglivechairman Mao也同樣能夠分別作出雙重解釋。二者都是內(nèi)心愿望和“外化的”語言意志力的結(jié)合。

三、Adreamcometrue的漢譯研究

語法變異理論中的“新形式”與“舊形式”可以部分解釋這種語言現(xiàn)象，但是解釋力有限：God blessme和 Adreamcometrue都成為了固定用法，即相對于其他常規(guī)表達(dá)形式的一種“新形式”。那么如何傳達(dá)這種“新形式”背后的意義，就不能不涉及它的翻譯問題。

根據(jù)人們對語言性質(zhì)的認(rèn)識，可以將語言定義為“人類認(rèn)知現(xiàn)實的編碼體系，或者簡單地說，語言是現(xiàn)實的編碼體系”[12]。由此定義，一定的“現(xiàn)實內(nèi)容”和一定的“語言”基本上是映射式關(guān)系。前文已述及，納入認(rèn)知和社會文化大環(huán)境之后，該語法變異現(xiàn)象可以從語義層面、語氣層面以及意識層面三個維度得到較為圓滿的解釋。首先，從語義層面上，兩個句子都是符合英語語法的，只是句意有所不同。第二，從語氣層面上，Godblessme和Adream cometrue可以被看成是動詞原形所表達(dá)的一種虛擬語氣，即對現(xiàn)實的一種虛擬。第三，從意識層面上，Godblessme和 Adreamcometrue二者中的 God和dream有“觀念的”、“現(xiàn)實的”雙重屬性。這就是Adreamcometrue里面所包含之“語義”、“語氣”以及“意識”三個層面的“現(xiàn)實內(nèi)容”。我們?nèi)绾螌⑦@一定的“現(xiàn)實內(nèi)容”同一定的“語言”建立起某種表征二者關(guān)系的映射才是問題的關(guān)鍵。以上三個層面的“現(xiàn)實內(nèi)容”是我們通過分析原文Adreamcometrue所得到的，那么我們得找到一個漢語譯文使它也能被解讀出以上三層“現(xiàn)實內(nèi)容”。現(xiàn)在通過圖1來說明其翻譯問題：

圖1表明，Adreamcometrue和 Godblessme

圖1Figure英語原文與漢語譯文關(guān)系

等英語變譯句型與其相對應(yīng)之漢語譯文存在映射關(guān)系，但是它們二者不能直接對應(yīng)，而是心理的、認(rèn)知的、觀念的映射對應(yīng)。要獲得英語變譯句型的相應(yīng)漢語譯文，必須經(jīng)由語言、思維的交互性對話，先還原英語變譯句型“形式”背后的“現(xiàn)實內(nèi)容”，然后在目的語（此處即漢語）中尋找某種相應(yīng)“形式”來再現(xiàn)該“語言內(nèi)容”，從而建立雙語形式的“對話”或“映射”。

語言內(nèi)容和語言形式從來就是分不開的。一定的內(nèi)容需要一定的形式來傳達(dá)，而一定的形式必然包含著一定的內(nèi)容。德國功能派翻譯理論家賴斯曾論述道，如果沒有某種內(nèi)容，就沒有交流溝通的形式；不具有某種形式的所謂內(nèi)容也不存在[13]。當(dāng)然，漢語和英語存在諸多差異，其中最主要的差異是：英語是一種“形式語言”，而漢語是一種“表意語言”[14]。鑒于此，筆者認(rèn)為英語變譯句型Adreamcometrue翻譯成“夢會實現(xiàn)”能傳達(dá)個中意味。當(dāng)然，這只是一種嘗試，有待進(jìn)一步探討。

四、結(jié)語

Adreamcometrue、Godblessme等語法變異現(xiàn)象，無法僅靠語法變異理論得到圓滿解釋，必須將社會大環(huán)境納入到語法變異的實際分析中，特別是將認(rèn)知因素結(jié)合社會文化的大環(huán)境進(jìn)行具體問題具體分析，才能有一個較為滿意的答案。需指出的是，語法變異中的語法項目會格外突出，但在語言實踐中不多,導(dǎo)致語料方面的不足。因而對Adream cometrue語法變異的探討還只是一種前期嘗試；在語料上，有待今后更多的發(fā)現(xiàn)和搜集。如若有充實的語例，還可運(yùn)用語料庫并借用統(tǒng)計分析的方法來揭示其使用規(guī)律，或是從湘潭大學(xué)文衛(wèi)平教授有關(guān)任選詞語義的觀點(diǎn)出發(fā)，將句中的A看成一個任選詞，進(jìn)行更深入的研究。

注釋：

①多重否定、零系詞都被認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)英語方言的標(biāo)志。

②que相當(dāng)于英語中賓語從句標(biāo)記that。

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