王鴻雁

（深圳大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，廣東 深圳 518060）

一、引 論

詢問(wèn)事理的“那”①，“特別用于意在否定的反詰”的“那”的來(lái)源是漢語(yǔ)史上的重要問(wèn)題之一，已有不少的學(xué)者對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)詞做過(guò)有益的探討，但關(guān)于它的來(lái)源至今尚無(wú)一致意見(jiàn)。王力先生認(rèn)為：（1）用于疑問(wèn)的“那”跟指示詞“那”沒(méi)有直接的語(yǔ)源關(guān)系，疑問(wèn)的“那”之產(chǎn)生大約在漢末，早于指示的“那”；（2）疑問(wèn)的“那”取代了上古的“惡、安、焉”[1]。這些意見(jiàn)都是“依現(xiàn)有史料”說(shuō)的話，比較可信，討論的方向是正確的。呂叔湘先生亦曾指出：這個(gè)用于反詰的“那”與問(wèn)處所的“那”亦非同源，“經(jīng)過(guò)歷史的考查，就知道……”“詢問(wèn)事理的哪不但遠(yuǎn)在詢問(wèn)處所的哪里之先，并且還在詢問(wèn)事物的若箇和詢樣式的若為之先”[2]。他還進(jìn)一步說(shuō)：“這個(gè)那字既然出現(xiàn)在若為之先，自然不能說(shuō)是若為之省。它很可能是若何的合音，若·字失去介音，何字失去聲母?！痹趨蜗壬绊懴?，迄今為止，關(guān)于反詰疑問(wèn)代詞“那”的來(lái)源，形成了“合音說(shuō)”和“省縮音變”兩種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)對(duì)于“那”的來(lái)源的論證都存在著一些問(wèn)題。

本文認(rèn)為，反詰疑問(wèn)代詞“那”并非來(lái)自任何上古原有復(fù)音詞的“合音”或“省縮音變”。反詰“那”形成于漢魏六朝時(shí)期，是一種新質(zhì)新詞，逐漸取代了上古反詰疑問(wèn)代詞“惡”、“安”、“焉”等，成為近現(xiàn)代漢語(yǔ)使用頻度最高的反詰疑問(wèn)代詞。早期寫(xiě)作“那”，后來(lái)寫(xiě)作“哪”，從來(lái)都是上聲。

二、諸家關(guān)于反詰疑問(wèn)代詞“那”的起源觀點(diǎn)

主張“合音說(shuō)”和“省縮音變”說(shuō)的諸家，皆糾結(jié)于反詰疑問(wèn)代詞“那”跟“如何”、“若何”、“奈何”其中哪一個(gè)有關(guān)系，而究竟“那”到底是從哪一個(gè)演變來(lái)的，又各有主張，不能統(tǒng)一，原因在于都拿不出充分、服人的依據(jù)。

（一）合音說(shuō)及其存在的問(wèn)題

周法高認(rèn)為“那”是“奈何”的合音[3]，但語(yǔ)料只是《左傳·宣公二年》“棄甲則那？”一例。此據(jù)顧炎武《日知錄》（卷三二“奈何”條）“直言之曰‘那’，長(zhǎng)言之曰‘奈何’，一也”的說(shuō)法。王力在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，也引述了顧炎武的觀點(diǎn)[4]，但并不表明王先生同意這種說(shuō)法。

呂先生曾說(shuō)：“唐以前的例句里，大多數(shù)那字跟得、可、能連起來(lái)用，唐以后這個(gè)傾向才不十分顯著”[5]。然而，據(jù)我們所調(diào)查的語(yǔ)料來(lái)看，反詰疑問(wèn)代詞“那”以“那+得/可/能 VP”式為常，極少數(shù)用例為“那 VP”；而相反的情況是“若何”、“如何”、“奈何”以“若何/如何/奈何 VP”為常，極少見(jiàn)“如何+可 VP”和“奈何+可/得VP”式。這也是合音說(shuō)難以逾越的一道障礙，因?yàn)槿绻麑儆诤弦簦话銇?lái)說(shuō)這種語(yǔ)音的變化應(yīng)發(fā)生在原詞所在的語(yǔ)法位置上，而事實(shí)卻剛好相反。

（二）省縮音變說(shuō)及其存在的問(wèn)題

馮春田認(rèn)為主要用于詰問(wèn)的 “那”來(lái)源于 “奈何”，但它并非形成于合音，而是來(lái)自省縮、音變，即“奈何”省縮為“奈”，音變?yōu)椤澳恰盵6]。志村良治把顧炎武《日知錄》解釋《左轉(zhuǎn)·宣公二年》“棄甲則那”的“直言之曰‘那’”稱為縮約音，“擬從‘那’跟‘奈’等的關(guān)聯(lián)上尋求淵源”[7]。

馮春田就這個(gè)問(wèn)題做了專門的論證[8]，但是在“省縮音變”說(shuō)中，依然不能夠妥善處理“合音說(shuō)”所面臨的問(wèn)題，即“奈何”省縮為“奈”，音變?yōu)椤澳恰?，依然無(wú)法解釋為什么反詰疑問(wèn)代詞“那”以“那+得/可/能 VP”式為常，而“若何”“如何”、“奈何”卻極少與“得/可/能”搭配使用。馮先生自己也承認(rèn)由于缺少用于“得/可VP”之前的實(shí)例，即處在反詰疑問(wèn)代詞“那”語(yǔ)法位置上的“奈”，“在所有調(diào)查過(guò)的語(yǔ)料里并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣可靠的例子，對(duì)此也沒(méi)有自認(rèn)為合理的解釋”[6]。這表明“省縮音變”說(shuō)也同樣面臨著無(wú)法解決的問(wèn)題。

（三）“棄甲則那”之正解

合音說(shuō)和省縮音變說(shuō)，皆以解讀“棄甲則那？”為出發(fā)點(diǎn)，并以“那”解為“奈何”或“若何/如何”為關(guān)鍵。沒(méi)有人懷疑顧炎武、周法高等先生“那，奈何也”的說(shuō)法，都以為讀懂了這句話和這個(gè)“那”。然而，這是《左傳》這句話的正確解讀嗎？我們還是老老實(shí)實(shí)地回到歷史的語(yǔ)境中。此話出自《左傳·魯宣公二年》宋贖華元于鄭：（華元）使其驂乘，謂之曰：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那?！币廴嗽唬骸皬钠溆衅?，丹漆若何？”說(shuō)的是，宋軍統(tǒng)帥華元戰(zhàn)敗被俘，被贖回國(guó)后官?gòu)?fù)原職，巡視筑城工地，筑城役人唱著歌謠嘲諷他戰(zhàn)敗棄甲落荒而逃，華元叫隨從回復(fù)：“宋國(guó)牛多皮多，山野犀兕亦多，丟棄的盔甲自然就多?！币廴朔丛懀骸翱v然有皮，髹飾盔甲的丹漆有那么多嗎？”“棄甲則那”是處境尷尬的華元的辯解。華元雖說(shuō)鮮廉寡恥，但此時(shí)卻不太可能用反詰口吻。故其“那”不當(dāng)釋為表反詰的“奈何”?！稜栄拧吩疲骸澳?，多也?！倍嘁玻褪恰皸壖讋t那”中“那”之解。再說(shuō)，古人堅(jiān)持“例不十，法不立”是很有道理的。判此“那”為“奈何”者，還能舉出第二例嗎？ 查《十三經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》諸種索引，再無(wú)第二例。反詰的“那”字“早在先秦已經(jīng)產(chǎn)生”的說(shuō)法，是站不住腳的；由此衍生出來(lái)的“合音說(shuō)”和“省縮音變說(shuō)”乃強(qiáng)作解釋，自然不足為訓(xùn)。

三、反詰疑問(wèn)代詞“那”的演變

（一）關(guān)于近代漢語(yǔ)指代詞的歷史，我們認(rèn)同張衛(wèi)東的觀點(diǎn)：“近代漢語(yǔ)指代詞大部分是近代漢語(yǔ)的新質(zhì)新詞，在廣大方言區(qū)呈多樣化的有規(guī)律的存在……在幾種共存形式中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制作用選擇了‘新質(zhì)新詞’中的某一種。這中間，不存在‘連續(xù)式音變’的‘合音’，更‘不必用異族語(yǔ)言的影響來(lái)解釋’”[9]。

（二）具體到反詰疑問(wèn)代詞“那”是何時(shí)出現(xiàn)、怎樣形成的問(wèn)題，我們認(rèn)為王力先生《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》有幾處講得好：

1.關(guān)于出現(xiàn)時(shí)間。王力說(shuō)“大約在漢末就產(chǎn)生了?！保ā稘h語(yǔ)史稿》342頁(yè)）始見(jiàn)于東漢—魏晉南北朝時(shí)代（王力文集·第十一卷，113—114頁(yè)）：

處分適兄意，那得自認(rèn)專？（孔雀東南飛）生人做死別，恨恨那可論？（同上）

那得方低頭看此邪？（《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》）偷，那得行禮？（同上，《言語(yǔ)》）

安曰：“外論不爾?！贝鹪唬骸叭四堑弥?？”（《晉書(shū)·王羲之傳》）

在下那得有此才？（《北史·高聰傳》）王力先生說(shuō)：“到了唐代，已經(jīng)用得很普遍了。”“疑問(wèn)代詞‘那里’是從‘那’發(fā)展來(lái)的，但用途擴(kuò)大了，它既可以問(wèn)處所，又可以表示反問(wèn)?！?/p>

2.反詰的“那”，“代替上古的‘惡’、‘安’、‘焉’”（王力文集·第十一卷，107—112頁(yè)）。王先生將疑問(wèn)代詞大致分為指人（ ）、指物（ ）、指處所（O）三系?！熬拖惹厍闆r來(lái)說(shuō)，O系 ‘惡’、‘安’、‘焉’ 只是指處所。它們都是影母字，‘安’與‘焉’是既雙聲，又迭韻，所以它們的意義是相通的?！薄坝行異骸?、‘安’、‘焉’雖不明顯指處所……這一類的 ‘惡’、‘安’、‘焉’，實(shí)際上等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘哪里’?！?/p>

（三）《王力文集·第十一卷》113頁(yè)上確實(shí)說(shuō)過(guò)“這個(gè)‘那’字的產(chǎn)生時(shí)代……大約在先秦”，提到《左傳》“棄甲則那”和“顧炎武認(rèn)為‘那’是‘奈何’的合音”。然而，這不等于贊同。正如我們上文所引述的，顯示的是另一思路。他在92-93頁(yè)明確聲明：他以前認(rèn)為遠(yuǎn)指代詞“那”的來(lái)源是上古的“若”或“爾”（按，《漢語(yǔ)史稿》330頁(yè)：“‘那’字的來(lái)源比較簡(jiǎn)單。如果不是上古的指示代詞‘若’字就是‘爾’字?！保??！艾F(xiàn)在我的看法改變?！彪S后，所談“能”等，則可能表明他潛意識(shí)里的正確指向。

（四）反詰疑問(wèn)代詞“那”是個(gè)新興口語(yǔ)詞，始見(jiàn)于東漢至六朝的《孔雀東南飛》、《世說(shuō)新語(yǔ)》一類的口語(yǔ)文獻(xiàn)。東漢六朝初期“惡、焉”表反詰的用例已經(jīng)趨于消失，而只有“安”繼續(xù)使用，但只是局限于“安得/可/能”的搭配中表示意在否定的反詰，而這一時(shí)期出現(xiàn)的“那”的用例正好從歷史傳承上，逐漸取代了上古以來(lái)“安、惡、焉”表反詰的這一用法。王力《漢語(yǔ)史稿》說(shuō)得很明白：“如果是活用的疑問(wèn)（反詰），就用‘那’字來(lái)代替上古的‘惡’、‘安’、‘焉’。”“看來(lái)‘那’字的語(yǔ)法意義是來(lái)自上古的‘安’和‘焉’。‘安’和‘焉’收音于-n，可能轉(zhuǎn)化為na（那）?！边@類猜想，皆宥于一種觀念：后代的一個(gè)新東西一定、或應(yīng)該是前代某個(gè)舊有東西的變種。然而，王力先生求解的思路并未局限于此。在討論現(xiàn)代副詞“這么”和“那么”時(shí)，他曾指出：“在唐宋時(shí)代，和‘這么’‘那么’的用法大致相當(dāng)?shù)挠?‘能’、‘能爾’、‘能許’、‘能樣’、‘能底’、‘能亨’、‘能地’、‘能箇’ ……等”，“它們代表著不同的時(shí)代和不同的方言?！睆?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“不同的時(shí)代和不同的方言”，非常重要。這正是王先生治漢語(yǔ)史高人之處。這也正如張衛(wèi)東所說(shuō)的：“新興指代詞是近代漢語(yǔ)區(qū)別于古代漢語(yǔ)的新質(zhì)之一，與舊質(zhì)不一定存在傳承演進(jìn)關(guān)系，在不同的方言區(qū)往往有不同的語(yǔ)音形式……這種‘新質(zhì)’大部分仍存活在今日各地方言里。”翻開(kāi)《漢語(yǔ)方言詞匯》就會(huì)看到，和“這么”“那么”的用法大致相當(dāng)?shù)摹澳堋?、“能底”、“能亨”、“能箇”等，至今仍活在南部吳語(yǔ)溫州話里，而且在相當(dāng)于“怎樣”的詞里，“訾那”和“訾能”并存。在漢魏時(shí)代北方出現(xiàn)反詰“那”，到唐宋時(shí)代東南一些方言出現(xiàn)了功能類似的“能”?！澳?a”和“能-eng”，音韻上一陰一陽(yáng)，與“我/俺”、“你/您”、“他/怹”、“咱za/咱 zan”、“咋/怎”等一樣，“代表著不同的時(shí)代和不同的方言”。

四、“安、惡、焉”與“那”的消長(zhǎng)考察

至漢末“安”、“惡”、“焉”中只有“安”在使用，主要用于詢問(wèn)事理。到了六朝時(shí)期，“安”也日趨消亡，據(jù)江藍(lán)生分析，在這一時(shí)期較口語(yǔ)化的諸多小說(shuō)中，“安”已經(jīng)不用了[10]，這說(shuō)明在口語(yǔ)中“安”、“惡”、“焉”已經(jīng)全面消失。而同時(shí)新興的疑問(wèn)代詞“那”在這一時(shí)期開(kāi)始活躍起來(lái)，并且成為最主要的詢問(wèn)事理、意在反詰的疑問(wèn)代詞，全面繼承了詢問(wèn)事理的“安”、“惡”、“焉”系疑問(wèn)代詞的語(yǔ)法功能，正如呂先生所指出的，這一時(shí)期的“那”絕大多數(shù)都是和得、可、能連用的，這也正是反詰問(wèn)“那”繼承了“安”、“惡”、“焉”詢問(wèn)事理功能的明證。

下面我們從《三國(guó)志》裴注（《三國(guó)志》正文未出現(xiàn)反詰“那”）和《世說(shuō)新語(yǔ)》中的用例看反詰“那”在兩晉時(shí)期使用情況。

（一）先看《三國(guó)志》裴注用例：

1.那得——（2）

（1）豐等曰：“事有權(quán)宜，臨時(shí)若不信聽(tīng)，便當(dāng)劫將去耳。那得不從？”

（2）于時(shí)僬令平洪貲財(cái)與公家等，太祖曰：“我家貲那得如子廉耶！”

2.那可——（2）

（1）今雖做賊，那可入其鄉(xiāng)耶？

（2）西門豹古之神人，那可葬於其邊乎？

（二）再看《世說(shuō)新語(yǔ)》用例：

1.那得——（19）

（1）樂(lè)因又舉麈尾月：“若至這，那得去？ ”（《文學(xué)》）

（2）太宗曰：“一日萬(wàn)機(jī)，那得速！ ”（《政事》）

（3）我今故與深公來(lái)相看，望卿擺撥常務(wù)，應(yīng)對(duì)玄言，那得方低頭看此邪？（《政事》）

（4）公曰：“此至佳，那得在？ ”（《言語(yǔ)》）

（5）父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜？ ”打魚(yú)人：“偷，那得行禮？ ”（《言語(yǔ)》）

（6）謝公夫人教兒，問(wèn)太傅：“那得初不見(jiàn)君教兒？ ”（《德行》）

（7）此定可，殊不如人所傳，那得至今未有婚處？ ”（《假譎 》）

（8）車騎曰：“中郎衿抱未虛，復(fù)那得獨(dú)有？”（《輕詆 》）

（9）隆曰：“千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語(yǔ)也？ ”（《排調(diào)》）

（10）桓曰：“我若不為此，卿輩亦那得坐談？”（《排調(diào)》）

（11）王子猷詣郗雍州，雍州在內(nèi)，見(jiàn)有毾登毛，云：“阿乞那得有此物？”（《任誕 》）

（12）王大語(yǔ)東亭：“卿乃復(fù)論成不惡，那得與僧彌戲？ ”（《規(guī)箴》）

（13）桓玄時(shí)，仲文入，桓于庭中望見(jiàn)之，謂同坐曰：“我家中軍那得及此也！”（《品藻》）

（14）公曰：“外人論殊不爾?！蓖踉唬骸巴馊四堑弥?？ ”（《品藻》）

（15）謝萬(wàn)壽春敗后，簡(jiǎn)文問(wèn)郗超：“萬(wàn)自可敗，那得乃爾失士卒情？”（《品藻》）

（16）遇于一處飲燕，因語(yǔ)之曰：“近屬尊事，那得不行？ ”（《雅量》）

（17）王且笑且言：“那得獨(dú)飲？ ”（《方正》）

（18）時(shí)周伯仁為仆射，因厲聲曰：“今雖同人主，復(fù)那得等于圣治！”（《方正》）

（19）弟子都未解，阿彌那得已解？所得云何？（《文學(xué)》）

2.那可——（4）

（1）后有倫人來(lái)，先道人寄語(yǔ)云：“為我致意愍度，無(wú)義那可立？”（《假譎 》）

（2）發(fā)白齒落，屬于形骸；至于眼耳，關(guān)于神明，那可便與人隔。（《賢媛 》）

（3）亮不動(dòng)容，徐曰：“此手那可使著賊！”眾乃安。（《雅量》）

（4）惡見(jiàn)，文度已復(fù)癡，畏桓溫面？兵，那可嫁女與之?。ā斗秸罚?/p>

由以上材料，可見(jiàn)：（1）西晉時(shí)反詰“那”的使用頻率不高，到東晉時(shí)使用頻率陡增；（2）“那得/那可”的反詰用法，都出現(xiàn)在口語(yǔ)中，包括《三國(guó)志》裴注的4則，也都是口語(yǔ)中的；（3）裴注反映的是西晉中原漢語(yǔ)，劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》反映的是被中原士民帶到江淮、受到吳楚方言影響的中原漢語(yǔ)，皆為漢語(yǔ)通語(yǔ)，雖說(shuō)歷史有先后、面貌有變化。

在魏晉南北朝這兩部著作中，“那”在詢問(wèn)事理的疑問(wèn)代詞中已經(jīng)成為除“何”之外使用率最高的疑問(wèn)代詞之一，而“安、惡、焉”作為詢問(wèn)事理的疑問(wèn)代詞的用法則日漸消亡，在這一時(shí)期“那”已經(jīng)發(fā)展成為最主要的反詰疑問(wèn)代詞了。請(qǐng)見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》反詰“那”與“安、惡、焉”統(tǒng)計(jì)比較表。

在這兩部著作中反詰疑問(wèn)代詞“那”都與“得/可/能”連用，這與“安、惡、焉”的用法也完全一致。這一點(diǎn)也很好地回答了馮春田在“省縮音變”說(shuō)中無(wú)法解決的問(wèn)題，即“奈何”省縮為“奈”，音變?yōu)椤澳恰?，仍然無(wú)法解釋為什么反詰疑問(wèn)代詞“那”以“那+得/可/能VP”式為常，而“奈何”卻極少與“得/可/能”搭配使用。馮春田在他的文章中也指出由于缺少用在“得/可VP”之前，即處在反詰疑問(wèn)代詞“那”語(yǔ)法位置上的“奈”，“在所有調(diào)查過(guò)的語(yǔ)料里并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣可靠的例子，對(duì)此也沒(méi)有自認(rèn)為合理的解釋”[6]。之所以沒(méi)有合理的解釋，找不到可以支持省縮音變說(shuō)的語(yǔ)料是因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)本身就有問(wèn)題。“那”是在魏晉南北朝語(yǔ)言的融合、詞匯興替的競(jìng)爭(zhēng)中，取得了勝利，取代了上古以來(lái)詢問(wèn)事理的“安”、“惡”、“焉”成為近代漢語(yǔ)中最為重要的反詰疑問(wèn)代詞。

到了唐代，在通俗讀物《敦煌變文集》里又出現(xiàn)了“那堪”的用法。例如:

（1）乍可陣頭失去馬，那堪向老更亡妻!

（2）念汝失鄉(xiāng)淪落眾，那堪更遣負(fù)寒霜!

這一時(shí)期，文人作品中也開(kāi)始大量出現(xiàn)“那堪”。例如:

（3）素手抽針冷，那堪把剪刀。（李白《子夜吳歌》）

（4）那堪玄鬢影，來(lái)時(shí)白頭吟。（駱賓王《在獄詠蜂》）

（5）那堪正漂泊，明日歲華新。（崔涂《巴山道中除夜有懷》）

漢魏六朝至中唐，疑問(wèn)代詞“那”主要用于反詰，用于真性詢問(wèn)（比如問(wèn)處所）的用法只出現(xiàn)在極個(gè)別的例子中。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中僅有3例表詢問(wèn)，其他都是意在否定的反詰；《白居易集》共14個(gè)例句，全部都是反詰句；《王梵志詩(shī)》、《游仙窟》、《寒山子詩(shī)集》、《六祖壇經(jīng)》共查得“那”13例，12例用于反詰；南唐時(shí)期《祖堂集》18例中 “那”有16例用于反詰。

晚唐時(shí)期，方位詞“上”、“下”、“邊”等出現(xiàn)了詞尾化，表示“內(nèi)中”之意的“里”雖然仍保持原意，但已經(jīng)朝著詞尾化的方向轉(zhuǎn)化了[7]。出現(xiàn)了“那里”的形式，受其影響，問(wèn)處所的“那”逐漸確立了“那里”的形式，詢問(wèn)事理的“那”受其影響，也出現(xiàn)了“那里”的形式。從北宋到現(xiàn)代，除詞曲外，“那”日見(jiàn)其少，“那里”日見(jiàn)其多，例如：

（6）他卻一切埽除卻，那里得地位進(jìn)步？（《上蔡語(yǔ)錄》11頁(yè)）

（7）今看前古治亂，那里是一時(shí)做得？（《朱子語(yǔ)類》148頁(yè)）

（8）二公之學(xué)皆不正，但東坡之德行那里得似荊公？（《朱子語(yǔ)類》245頁(yè)）

（9）兩只手掩著面，那里敢開(kāi)眼。（《清平山堂話本》2卷8頁(yè)）

（10）那楊三官人是三代將門之子，那里怕他強(qiáng)人！《清平山堂話本》15卷3頁(yè)）

（11）那里敢指望。（《警世通言》13卷 107頁(yè)）

（12）那里還像個(gè)大家子念書(shū)的孩子?。ā都t樓夢(mèng)》24回）

盡管“那得”、“那可”、“那能”仍有出現(xiàn)，但“那里”的使用頻率一路走高，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)主要的反詰疑問(wèn)代詞。

注：

①“五四”以后寫(xiě)作“哪”。可以作為定論的是漢語(yǔ)史上反詰問(wèn)的“那”、問(wèn)處所的“那”及指示詞“那”都非同源，本文的討論只限于詢問(wèn)事理與反詰問(wèn)的“那”。

[1]王力.漢語(yǔ)史稿[M].北京：中華書(shū)局，1980.342-343.

[2]呂叔湘.近代漢語(yǔ)指代詞[M].上海：學(xué)林出版社，1985.260.

[3]周法高.中國(guó)古代語(yǔ)法稱代編[M].香港：香港中文大學(xué)出版社，1960.189.

[4]王力.王力文集[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1990.113.

[5]呂叔湘.近代漢語(yǔ)指代詞[M].上海：學(xué)林出版社，1985.262.

[6]馮春田.反詰疑問(wèn)代詞“那”的形成問(wèn)題[J].語(yǔ)言科學(xué)，2006，（6）.

[7]志村良志.中國(guó)中世語(yǔ)法史研究[M].北京：中華書(shū)局，1995.142.

[8]馮春田.漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞演變的特殊規(guī)則[J].文史哲，2009，（5）.

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