熊志強(qiáng)

（泉州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校,福建 泉州 362010）

為了更好地為特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)接班人，早在2007 年5 月，團(tuán)中央就印發(fā)的《“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實(shí)施綱要》，正式啟動(dòng)了以青年學(xué)生為主要培養(yǎng)對(duì)象的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”。 由于具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰“是一切馬克思主義者最本質(zhì)的特征， 是青年馬克思主義者之所以能成為馬克思主義者的根本原因。 ”[1]因而青年學(xué)生能否確立馬克思主義信仰，是“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程” 進(jìn)而特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵之所在。鑒于此，筆者試在本文中對(duì)青年學(xué)生馬克思主義信仰確立問題進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。

一、 馬克思主義信仰是推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)步的精神動(dòng)力

馬克思主義信仰之所以是一種科學(xué)信仰， 首先是因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了理論科學(xué)性與價(jià)值崇高性的有機(jī)統(tǒng)一。其科學(xué)性主要在于，作為其基礎(chǔ)的馬克思主義理論是在以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的基礎(chǔ)上，抓住了世界、社會(huì)以及歷史的根本，揭示了世界以及社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律， 是對(duì)社會(huì)發(fā)展必然性把握的理性結(jié)論， 從而表現(xiàn)為一個(gè)邏輯嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。 然而，它不是一般意義上的科學(xué)，它是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一， 是人類最高政治智慧的結(jié)晶，是關(guān)注和回答人類的前途命運(yùn)、代表了無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的利益的科學(xué)。 馬克思主義主題的宏大、使命的崇高、視野的開闊、體系的嚴(yán)整是人類歷史上迄今為止的任何科學(xué)都無法比擬的。 它是基于科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論， 是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。然而， 正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式認(rèn)識(shí)世界，而問題在于改變世界。 ”[2]因而，馬克思主義的創(chuàng)立并不是為了理論而理論， 其價(jià)值與意義在于用來改變世界。馬克思主義作為理論思維成果、社會(huì)理想、革命學(xué)說，它來源于實(shí)踐、形成于實(shí)踐、發(fā)展于實(shí)踐并最終用于指導(dǎo)實(shí)踐。 馬克思主義信仰之為科學(xué)信仰，也是為共產(chǎn)主義實(shí)踐所充分證實(shí)了的。

從世界范圍內(nèi)的橫向歷史經(jīng)驗(yàn)看， 堅(jiān)持馬克思主義信仰是保證社會(huì)主義制度、 穩(wěn)固社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的必需。馬克思主義誕生之時(shí)，只不過是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)流派。但隨著時(shí)間的推移，其它流派大多曇花一現(xiàn)，被無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐所否定，成為歷史的陳跡。 而惟獨(dú)馬克思主義日益成為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大精神武器， 蘇聯(lián)與東歐的無產(chǎn)主義者并據(jù)以建立了社會(huì)主義國(guó)家。然而，到了1985 年，時(shí)任蘇共總書記的戈?duì)柊蛦谭騾s放棄了馬克思主義信仰，搞信仰多樣化，最終導(dǎo)致了前蘇聯(lián)的最終解體。與之相反，同樣是在馬克思主義信仰激勵(lì)下建立起來的社會(huì)主義中國(guó)， 由于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下一如既往地堅(jiān)定地堅(jiān)持了這一科學(xué)信仰，不僅社會(huì)主義制度日趨穩(wěn)固， 共產(chǎn)黨的權(quán)威日益增強(qiáng)， 而且還從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家發(fā)展成當(dāng)今世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。這一對(duì)比雄辯地說明了，只有堅(jiān)持馬克思主義信仰， 才能保證社會(huì)主義制度并穩(wěn)固社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。

從我國(guó)縱向的歷史過程而言， 堅(jiān)持馬克思主義信仰是我們?nèi)〉蒙鐣?huì)主義革命與建設(shè)勝利的精神動(dòng)力。 鄧小平在總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)斷言：“如果我們不是馬克思主義者， 或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)踐相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)人民現(xiàn)在還在四分五裂，不但沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。 坦率地說，中國(guó)不但要堅(jiān)持馬克思主義，而且如果沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，中國(guó)革命也搞不成功。 ”因而，“對(duì)馬克思主義的信仰， 是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！盵3]在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的十一屆三中全會(huì)以后， 也正是堅(jiān)持了馬克思主義信仰，并在其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的指導(dǎo)下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來， 才在世界社會(huì)主義事業(yè)跌入低潮的當(dāng)今世界，仍然創(chuàng)造出令世人矚目的經(jīng)濟(jì)繁榮、政局穩(wěn)定、社會(huì)安定的欣欣向榮局面的奇跡。簡(jiǎn)言之，只有堅(jiān)持馬克思主義信仰，才能取得中國(guó)革命、建設(shè)以及改革的最終勝利。 正是在這一意義上，胡錦濤明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位， 是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。 ”[4]

分析至此，我們完全可以說，馬克思主義信仰是推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)步的精神力量。因而，要將特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)， 就必須在青年學(xué)生中確立馬克思主義科學(xué)信仰。

二、青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況及其原因分析

然而，不可否認(rèn)的事實(shí)上，在當(dāng)今特殊的社會(huì)歷史時(shí)期， 一些青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰在一定程度上產(chǎn)生了動(dòng)搖， 這勢(shì)必會(huì)影響特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。為了做到有的放矢，以更好地在青年學(xué)生中確立馬克思主義信仰， 我們就必須對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰狀況進(jìn)行考察， 并對(duì)其原因進(jìn)行分析。

（一）青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況

筆者在鄭州、開封、洛陽(yáng)、新鄉(xiāng)、安陽(yáng)五城市的5所高校進(jìn)行了分層隨機(jī)抽樣， 對(duì)在校青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查。 共發(fā)放了300 份問卷，收回有效問卷287 份。 （詳見下表）

青年學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰狀況（%）

從上表我們可以得出如下結(jié)論：

其一，多數(shù)學(xué)生（76.2%）對(duì)馬克思主義或共產(chǎn)主義的信仰還是比較堅(jiān)定的。但不可否認(rèn)的事實(shí)是，仍有一部分學(xué)生（24.8%）缺乏馬克思主義信仰，出現(xiàn)共產(chǎn)主義理想淡化以及信仰多樣化現(xiàn)象。

其二，多數(shù)學(xué)生（73.7%）對(duì)馬克思主義基本理論及其中國(guó)化的理論成果有著濃厚的感興趣， 但同時(shí)仍有部分學(xué)生（26.3%）對(duì)它們?nèi)狈Ρ匾_的認(rèn)識(shí)，甚至存在著將二者割裂的現(xiàn)象。

其三，多數(shù)學(xué)生（77.6%）認(rèn)為應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，但個(gè)別學(xué)生（14.3%）對(duì)思想基本原則持保留甚至否定態(tài)度（8.1%），從而呈現(xiàn)出政治立場(chǎng)不明確、不堅(jiān)定現(xiàn)象。

其四，多數(shù)學(xué)生（74.2%）對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展前景充滿著信心， 但仍有少數(shù)學(xué)生信心并不堅(jiān)定（10.3%）甚至全無信心（15.5%），說明在學(xué)生中對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)呈現(xiàn)出一定程度的悲觀情緒。

總而論之， 青年學(xué)生中對(duì)馬克思主義信仰狀況主流是積極的，但并非是形勢(shì)一片大好，他們的這一信仰出現(xiàn)了一定程度地動(dòng)搖。為了扭轉(zhuǎn)這一狀況，就必須首先對(duì)其原因加以分析。

（二）青年學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的原因分析

在筆者看來， 引發(fā)青年學(xué)生馬克思主義信仰動(dòng)搖的原因不外乎主客觀兩個(gè)方面。就主觀而言，主要在于：其一，心智還未完全成熟。 盡管大多數(shù)青年學(xué)生在生理發(fā)展上已幾近成熟，但其人生觀、價(jià)值觀、世界觀仍處于形成但還未完全確立的特殊時(shí)期，還缺乏必要的政治與是非辨別能力， 不足以抵御各種極具欺騙性與誘惑力的錯(cuò)誤思想與思潮的侵襲。

其二，功利思想使然。大多數(shù)青年學(xué)生在學(xué)業(yè)與就業(yè)壓力下，認(rèn)為馬克思主義理論與政治理論是“副科”，對(duì)自己的幫助不大，因而放松了對(duì)它們的學(xué)習(xí)與思考， 從而極大地影響了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高與理論思維的培養(yǎng)。

就客觀而言，主要在于以下幾點(diǎn)：其一，改革開放與社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)問題的負(fù)面影響。在當(dāng)前，隨著改革開放的深入開展，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各種機(jī)制都還有待于完善， 不可避免地出現(xiàn)了諸如社會(huì)道德滑坡、 收入分配失衡、 貪污腐化嚴(yán)重等種種問題， 從而在一定程度上使一些青年學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和特色社會(huì)主義事業(yè)的信念發(fā)生動(dòng)搖。

其二，西方意識(shí)形態(tài)滲透與思想文化侵襲。 冷戰(zhàn)結(jié)束與蘇東解體，使西方反華勢(shì)力將其政治攻擊與意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)集中于作為獨(dú)存的社會(huì)主義大國(guó)的社會(huì)主義中國(guó)；同時(shí)，隨著全球化的進(jìn)程，西方各種非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮也乘勢(shì)而入。 在西方“和平演變”戰(zhàn)略攻勢(shì)下，一些政治鑒別力較弱的青年學(xué)生往往會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)說教以及錯(cuò)誤思想思潮所迷惑，并在一定程度上對(duì)資本主義以及西方理論與文化產(chǎn)生歸向感，而對(duì)社會(huì)主義制度以及黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的認(rèn)同感降低。這樣直接造成了大學(xué)生政治責(zé)任意識(shí)淡漠、誠(chéng)信觀念淡化的現(xiàn)象。

其三， 在馬克思主義理論教育中存在著種種問題與不足。 第一，相關(guān)教育管理機(jī)制不到位。 盡管國(guó)家將馬克思主義理論、 尤其是特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想的教學(xué)與學(xué)習(xí)明確地納入大中專院校的教學(xué)大綱， 但除了明確規(guī)定的課程考試之外，其它形式的理論學(xué)習(xí)得不到落實(shí)，教學(xué)與學(xué)習(xí)的目標(biāo)、具體任務(wù)、考核標(biāo)準(zhǔn)等都不夠明確。第二，馬克思主義理論教學(xué)形式與方法不能適應(yīng)時(shí)代要求。 在大中專學(xué)校馬克思主義思想理論教育中， 普遍存在著教育形式與方法過于僵化、呆板，一味地大而空地理論說教，空話、套話滿天飛，致使學(xué)生不能感同身受，甚至產(chǎn)生逆反心理。 第三，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。 主要是因?yàn)椋阂环矫?，馬克思主義理論教學(xué)師資力量配備不重視， 不能適合教育任務(wù)的要求；另一方面，對(duì)從事馬克思主義教學(xué)的人員重視不夠，不能充分激發(fā)他們的教學(xué)積極性。

三、確立青年學(xué)生馬克思主義信仰的具體措施

鑒于青年學(xué)生確立馬克思主義信仰的重要性以及對(duì)其現(xiàn)實(shí)的信仰狀況， 針對(duì)引發(fā)青年學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的具體原因， 要加強(qiáng)青年學(xué)生馬克思主義信仰，應(yīng)從兩個(gè)方面入手：

一方面，強(qiáng)化高校馬克思主義理論教育環(huán)節(jié)。主要是做到如下幾點(diǎn)：

其一，建立健全馬克思主義理論教育管理機(jī)制。教育主管部門應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查指導(dǎo)，并制定更加科學(xué)、客觀和可測(cè)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

其二，進(jìn)一步完善課程設(shè)置體系。課程設(shè)置體系不僅要根據(jù)文科、理科的類別以及研究生、本科生及大專生的層次區(qū)別，而且還應(yīng)針對(duì)不同學(xué)校、不同學(xué)生的實(shí)際有所調(diào)整； 要注意馬克思主義理論課程設(shè)置的全面性： 不僅要開設(shè)馬克思主義基本理論——馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——課程， 還要開設(shè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果——尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想——課程。

其三，認(rèn)真抓好基礎(chǔ)理論教材建設(shè)工作。就是要在教材編寫時(shí)克服求大求全的形式主義， 不要過于強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)容的全面和形式上的完美； 在內(nèi)容上將馬克思主義理論與我們黨據(jù)以制定的種種現(xiàn)行政策區(qū)別開來， 將理論內(nèi)容本身與編寫者對(duì)理論內(nèi)容的理解與闡釋區(qū)別開來。

其四，大力加強(qiáng)馬克思主義教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。嚴(yán)把“入口”關(guān)，要選撥出政治思想合格、道德素質(zhì)過硬的教師擔(dān)任“兩課”教學(xué)工作，并從多方面加強(qiáng)對(duì)青年教師的教育、培養(yǎng)和鍛煉，進(jìn)一步提高他們的綜合素質(zhì)，從而進(jìn)一步優(yōu)化“兩課”教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師的整體素質(zhì)；拓寬引人、用人渠道，努力吸收那些政治素質(zhì)好、理論水平高、教學(xué)能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才充實(shí)“兩課”教師隊(duì)伍，著力組建由一些優(yōu)秀的專家學(xué)者、黨政干部組成兼職教師隊(duì)伍，大力加強(qiáng)高校馬克思主義理論教育力量。另一方面， 以馬克思主義占領(lǐng)青年學(xué)生的思想陣地。 主要是做到如下幾點(diǎn)：

其一，揭批并肅清各種非馬克思主義、反馬克思主義錯(cuò)誤思想與思潮， 增強(qiáng)馬克思主義對(duì)青年學(xué)生的影響力。在很大程度上，青年學(xué)生馬克思主義信仰淡化是由于各種非馬克思主義、 反馬克思主義錯(cuò)誤思想與思潮的侵襲造成的。因而，要增強(qiáng)馬克思主義對(duì)青年學(xué)生的影響力， 就必須揭批并肅清各種非馬克思主義、反馬克思主義錯(cuò)誤思想與思潮，主要是集中于對(duì)青年學(xué)生影響與沖擊最大的新自由主義思潮、后現(xiàn)代主義思想等揭露與批判，從而為高校馬克思主義教育提供一個(gè)好的文化環(huán)境。

其二， 妥善解決并處理改革開放與社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的各種問題， 增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的信心。 完善與社會(huì)主義初級(jí)階段公有制實(shí)現(xiàn)形式相匹配的分配制度， 解決收入分配嚴(yán)重失衡問題；建立健全權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，有效防止貪污腐化現(xiàn)象的發(fā)生；建立健全社會(huì)救助機(jī)制，關(guān)心低收入人群的民生問題；協(xié)調(diào)推進(jìn)四大文明——物質(zhì)文明、精神文明、政治文明以及生態(tài)文明——建設(shè)，著力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 籍由上述各方面工作的順利開展， 切實(shí)增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的信心。

其三，以馬克思主義為指導(dǎo)，確立青年學(xué)生科學(xué)的世界觀、 價(jià)值觀與人生觀。 加強(qiáng)辯證唯物主義教育，確立青年學(xué)生唯物主義世界觀，尤其是要確立生態(tài)文明觀。加強(qiáng)歷史唯物主義教育，以馬克思主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，確立青年學(xué)生的人本觀與群眾觀。在正確確立青年學(xué)生世界觀與價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們確立正確的人生目標(biāo)與奮斗方向， 進(jìn)而確立正確的人生觀。同時(shí)，還要鼓勵(lì)青年學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)， 把在馬克思主義指導(dǎo)下樹立起來的世界觀、價(jià)值觀、人生觀應(yīng)用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，由此將理論與實(shí)踐、知與行結(jié)合并統(tǒng)一起來，從而使青年學(xué)生的“三觀”更加牢固。青年學(xué)生馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、人生觀的牢固確立，標(biāo)志著他們馬克思主義信仰的確立。

[1]白建民，方 華.高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制研究[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（2）.

[2]馬克思恩格斯選集（第1 卷）[M].北京：人民出版社，1995.61.

[3]鄧小平.鄧小平文選（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1993.62-63.

[4]胡錦濤.“在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30 周年大會(huì)上的講話”[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-12-19.