◆ 張清華 王士強(qiáng)

主持人語(yǔ)

◆ 張清華 王士強(qiáng)

在不少人的心目中，徐江是一個(gè)詩(shī)歌的“肇事者”，他口無(wú)遮攔、“惹是生非”，引發(fā)了20世紀(jì)90年代以來(lái)不少的詩(shī)歌論爭(zhēng)和事件，他本人也經(jīng)常成為一個(gè)“話題”?？偟目磥?lái)，徐江代表了一種冒犯的力量，對(duì)于90年代詩(shī)壇“秩序井然”的狀況發(fā)起了挑戰(zhàn)，發(fā)出了另外一種聲音。假如我們不認(rèn)為當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌狀況已經(jīng)臻于完美、無(wú)需改變的話，那么這樣的冒犯當(dāng)有值得肯定的一面，因?yàn)樗鼛?lái)了一種新的可能性。說(shuō)起來(lái)，詩(shī)歌正是在不斷的冒犯、顛覆、僭越中前進(jìn)的，所不同的，是要看其在具體現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中價(jià)值觀念、藝術(shù)倫理、美學(xué)取向等方面的合法性與創(chuàng)新性如何。

“90年代詩(shī)歌”后來(lái)多被描述為“知識(shí)分子寫作”與“民間寫作”這兩大陣營(yíng)。實(shí)際上，“陣營(yíng)”未必有，寫作上存在不同的取向則是事實(shí)。這些詩(shī)歌寫作，有的高蹈，有的世俗；有的精英，有的大眾；有的深沉，有的狂歡；有的建構(gòu)，有的解構(gòu)……不一而足。不過(guò)，“90年代詩(shī)歌”的概念在建構(gòu)的起始階段的確被解釋為包含著更多“知識(shí)分子寫作”的特質(zhì)，而“民間寫作”諸種取向并未受到過(guò)多的重視。換句話說(shuō)，“知識(shí)分子寫作”在這一時(shí)期的確占據(jù)了強(qiáng)勢(shì)的地位，形成了某種霸權(quán)，而“民間寫作”則處于弱勢(shì)，是“反抗者”。所以，在90年代末的“盤峰論爭(zhēng)”中，于堅(jiān)、伊沙、徐江等的“攻擊性”，其實(shí)主要是源自于這種角色上的自我認(rèn)定。從這種“肇事”的后果來(lái)看，此前穩(wěn)定甚至超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)被打破了，詩(shī)歌界分裂為更多的板塊，釋放出了更多的活力，出現(xiàn)了更多的新生力量，這些顯然都是值得肯定的。此種狀況加之網(wǎng)絡(luò)新媒體的助推，為新世紀(jì)的詩(shī)歌打開了一種新的局面。所以，對(duì)徐江等人身上的“攻擊性”應(yīng)該放在具體的歷史語(yǔ)境中來(lái)看待，對(duì)附加在他們身上的道德化評(píng)價(jià)更是應(yīng)該審慎視之。

徐江的詩(shī)歌寫作言之有物、自然而然、簡(jiǎn)單、平易、有活力、不晦澀，往往能于平易處見奇崛、含不盡意于言外，其詩(shī)意主要的是靠?jī)?nèi)在的自然流露而不是外在的形式技法，這實(shí)際上是難度更高的創(chuàng)作。徐江詩(shī)歌的這種自然、平易是對(duì)功利化、工具化的一種拒絕，他既反對(duì)詩(shī)歌的知識(shí)化、理念化，也反對(duì)詩(shī)歌的政治化和濫情，而致力于捕捉詩(shī)歌與個(gè)體生命的本真相遇，追求詩(shī)歌的自動(dòng)呈現(xiàn)與自主言說(shuō)。作為詩(shī)人，徐江有著強(qiáng)大的外在氣場(chǎng)，也有著強(qiáng)大的內(nèi)心，他對(duì)任何龐然大物皆持懷疑態(tài)度，或橫眉怒目，或心平氣和，或嬉笑怒罵，皆有意趣。這種獨(dú)立不倚、絕不屈從的品格是徐江人格與詩(shī)歌風(fēng)格中的重要方面。至于其中所謂的“狂傲”、“清高”等，具體情境中的言行或不無(wú)失當(dāng)之處，但在中庸傳統(tǒng)積重難返的中國(guó)文化語(yǔ)境中，其積極的意義當(dāng)不應(yīng)被忽略。

在文化立場(chǎng)上，徐江既不是一個(gè)傳統(tǒng)主義者、民族主義者，又不是一個(gè)自由主義者，實(shí)際上，他對(duì)于任何的“主義”都多有懷疑，相反，他對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)代性的問(wèn)題則一直情有獨(dú)鐘、念茲在茲。他一直在探尋著詩(shī)歌“本土化的現(xiàn)代性”，這種詩(shī)歌一方面是“現(xiàn)代”的，包含了思想觀念與藝術(shù)技法、語(yǔ)言修辭上的更新，同時(shí)又是“本土”的，與此時(shí)此地、現(xiàn)實(shí)生活相連接，有生命力，有表現(xiàn)力。他的詩(shī)歌表達(dá)著對(duì)“人”的關(guān)懷，雖然表面上大大咧咧、滿不在乎、桀驁不馴，但其內(nèi)在卻有一顆柔軟、善感的心，對(duì)人性的勘探、對(duì)愛(ài)與美的歌贊、對(duì)人的悲劇性命運(yùn)的洞察與痛惜等，在他詩(shī)歌中是不斷縈回的主題，他的詩(shī)歌從未偏離開詩(shī)之為詩(shī)的基本要素。對(duì)徐江而言，另外一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，他人的知名度與他作品的知名度之間似乎并不是對(duì)等或者正相關(guān)的，或者說(shuō)，他作品的經(jīng)典化程度是比他自己為人所知的程度要低的，這其中的原因頗值得探究，因?yàn)閷?duì)于任何一位“詩(shī)人”來(lái)說(shuō)，其文本都比其本人更為值得關(guān)注。尤其是，相對(duì)而言，他早期的短詩(shī)作品受到的關(guān)注還較多一些，近十年以來(lái)他用力尤多的長(zhǎng)詩(shī)作品《雜事詩(shī)》、《花火集》、《生生長(zhǎng)流》所受到的關(guān)注還非常少，對(duì)于徐江詩(shī)歌的研究和評(píng)論，到目前似乎還顯得很不足，有許多值得討論的空間。

北京師范大學(xué)文學(xué)院；天津社科院文學(xué)所]

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