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社會(huì)矛盾凸顯期大學(xué)生公正觀現(xiàn)狀掃描——基于華東地區(qū)15所高校的調(diào)查

2013-11-02 07:20:26劉夢(mèng)慈
關(guān)鍵詞:公正現(xiàn)象校園

劉夢(mèng)慈 楊 禮

(華東師范大學(xué),上海200241)

當(dāng)前我國(guó)在校大學(xué)生約有2000萬人,他們處于向社會(huì)化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段,在這一轉(zhuǎn)化過程中,作為大學(xué)生價(jià)值觀念重要組成部分的公正觀念的培養(yǎng),成為當(dāng)前社會(huì)共同關(guān)注的時(shí)代課題。通過中國(guó)期刊網(wǎng)檢索,關(guān)于大學(xué)生公正觀的專門研究論文僅有2篇,其中1篇有具體數(shù)據(jù),但并未標(biāo)明數(shù)據(jù)出處也沒有統(tǒng)計(jì)列表。這表明,現(xiàn)階段對(duì)于這一課題的研究缺乏精確的調(diào)查分析,因此,我課題組隨機(jī)選取了華東地區(qū)15所高校的3000多名在校大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,以期通過精確的統(tǒng)計(jì)分析對(duì)大學(xué)生公正觀的現(xiàn)狀達(dá)到清晰認(rèn)知。

一、大學(xué)生對(duì)公正的理解

自20世紀(jì)以來,有關(guān)社會(huì)公正的爭(zhēng)論成為當(dāng)代政治哲學(xué)討論的核心問題之一。公正觀念具有多元性的特征,對(duì)于公正的理解很難有統(tǒng)一定論。當(dāng)代西方政治哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)公正問題有若干代表性理論,顧肅在《什么樣的平等是合理的——當(dāng)代西方政治哲學(xué)有關(guān)社會(huì)公正的爭(zhēng)論》一文中總結(jié):自由主義把自由置于平等之上,強(qiáng)調(diào)程序正義而反對(duì)實(shí)質(zhì)正義,強(qiáng)調(diào)起點(diǎn)平等而否定結(jié)果平等;羅爾斯的正義論也指向“起點(diǎn)的平等”(“無知之幕”的設(shè)定),但與自由主義不同,他認(rèn)為公正的效果是符合社會(huì)上絕大多數(shù)人的最大愿望和要求,符合社會(huì)上絕大多數(shù)人的最大利益,并且要使惠利最少的成員體認(rèn)到公平與正義的存在;社群主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社群中的成員資格、社群屬性和社群追求的善的觀念對(duì)于正義和平等觀的影響;激進(jìn)派則認(rèn)為普遍的道義準(zhǔn)則并不存在,因而他們對(duì)于平等的渴求表現(xiàn)為激烈的現(xiàn)實(shí)批判,或是以平均主義的結(jié)果平等為口號(hào)呼吁人們推翻現(xiàn)行體制,推翻革命;保守派同樣不承認(rèn)普遍道義的人際平等,他們希望延續(xù)傳統(tǒng),特別是體制和文化傳統(tǒng),贊成社會(huì)有機(jī)論、有限政府論,等等[1]1。馬克思主義的公正觀體現(xiàn)在其對(duì)資本主義公正原則的批判以及其共產(chǎn)主義理想的構(gòu)建中,認(rèn)為只有消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制才能使雇傭工人在分配領(lǐng)域中徹底擺脫資本家的剝削,才能最終消除社會(huì)的不公正,真正實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的公正目標(biāo)。

對(duì)于公正概念的理解是樹立公正觀的基礎(chǔ)與前提,大學(xué)生對(duì)公正的理解多形成于社會(huì)輿論的導(dǎo)向、自身的經(jīng)歷、同輩影響等,正規(guī)的學(xué)校教育中缺乏專門的公正教育。當(dāng)代大學(xué)生多為上世紀(jì)八九十年代后成長(zhǎng)起來的一代,受到多元文化的深刻影響,他們處于我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇變期之中,多與其父輩觀念存在很大差異。加之近年來社會(huì)矛盾凸顯,紛繁的社會(huì)現(xiàn)象(特別是頻繁出現(xiàn)的社會(huì)不公正現(xiàn)象)使得大學(xué)生對(duì)于公正的理解呈現(xiàn)出多元、模糊或存在偏差的狀態(tài)。為清楚地認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“公正”這一概念的理解,我們隨機(jī)選取了華東地區(qū)15所高校的3000多名在校大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,結(jié)果如表1所示。

表1:對(duì)當(dāng)前社會(huì)公正狀況評(píng)價(jià)

我們將選項(xiàng)設(shè)置為五種對(duì)于“公正”的不同理解:A、均貧富,等貴賤(絕對(duì)平均);B、以牙還牙、以血還血、以命償命(結(jié)果的平等);C、論功行賞,個(gè)人付出與所得應(yīng)當(dāng)一致(能力指向的平等);D、所有人都是平等的,應(yīng)該無條件的享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各項(xiàng)權(quán)利(起點(diǎn)的平等,或機(jī)會(huì)均等);E、人的差別是天生的,貧富和社會(huì)地位的差別存在是公正合理的(先天決定論)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,在有效結(jié)果的3049人中選擇C的人數(shù)最多(1264人,40.2%),即理解“公正”應(yīng)當(dāng)是根據(jù)個(gè)人能力的大小與付出多少進(jìn)行社會(huì)分配。姚洋曾論述阿瑪?shù)賮啞?森關(guān)于“能力”(一個(gè)人實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的目標(biāo)所必須的功能組合)的界定,由此提出了“能力指向平等”的概念,“能力指向的平等承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在不能消除的能力差異,從而退而求其次,只追求能力供給物的平等,而不關(guān)注每個(gè)人能力的實(shí)質(zhì)性平等”,即主張一個(gè)公正的社會(huì)是能夠?yàn)椴煌芰Φ娜颂峁┢鋵?shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)所需的最低保障,從而達(dá)到“無人受損,有人改進(jìn)”[1]45。我認(rèn)為這一概念對(duì)于理解能力指向的公正具有補(bǔ)充作用,即在根據(jù)個(gè)人能力劃分社會(huì)資源的同時(shí)照顧弱勢(shì)群體(例如,殘疾人等能力受限者)。統(tǒng)計(jì)中,有1227人(40.2%)選擇對(duì)公正的理解是“所有人都是平等的,應(yīng)該無條件的享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各項(xiàng)權(quán)利”,即認(rèn)為公正應(yīng)當(dāng)指向起點(diǎn)的平等,或是機(jī)會(huì)均等。這一理解存在的問題是忽略了過程(規(guī)則)對(duì)于公正體認(rèn)的影響,對(duì)于過程(規(guī)則)本身隱含的不公正因素,起點(diǎn)的平等是無法保證實(shí)質(zhì)性公正的。

總體來說,大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于公正的理解較為中立,也有少部分大學(xué)生認(rèn)為公正就是絕對(duì)的均等,或者認(rèn)為人生來就是不平等的,沒有所謂的公正。

二、大學(xué)生對(duì)社會(huì)公正的評(píng)價(jià)

所謂社會(huì)公正,從本質(zhì)上講,是社會(huì)價(jià)值的分配符合社會(huì)整體實(shí)踐性質(zhì)、發(fā)展要求和根本目的,表現(xiàn)出促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,保證社會(huì)實(shí)踐正常運(yùn)轉(zhuǎn),在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展具體水平上最好地滿足作為社會(huì)主體的人生存發(fā)展需要的功能。在過去的幾年中,吸引公眾眼球的重大社會(huì)辯論大多涉及“社會(huì)公正”的主題,人們通過互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體、報(bào)刊雜志激烈討論,轉(zhuǎn)型期內(nèi)的社會(huì)矛盾凸顯。人們對(duì)于社會(huì)公正狀況的評(píng)價(jià)受到來自主體、客體和環(huán)境因素的影響:主體的社會(huì)需求是否被滿足,以及主體對(duì)于其社會(huì)需求被滿足的期望構(gòu)成主體進(jìn)行社會(huì)公正評(píng)價(jià)的內(nèi)在動(dòng)力,主體的評(píng)價(jià)能力(由生理結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向以及情感、意志等構(gòu)成)的現(xiàn)實(shí)水平及發(fā)揮主導(dǎo)著主體對(duì)于社會(huì)公正的評(píng)價(jià)[2];社會(huì)現(xiàn)象以及自身或親人、朋友的經(jīng)歷構(gòu)成社會(huì)公正評(píng)價(jià)的客體;社會(huì)輿論、大眾傳媒以及群體效應(yīng)構(gòu)成人們對(duì)于社會(huì)公正狀況評(píng)價(jià)的環(huán)境影響因素。

大學(xué)生作為知識(shí)結(jié)構(gòu)層次較高,情感豐富,受到互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體以及同輩群體的影響較大,并且廣泛地參與社會(huì)輿論的群體,對(duì)社會(huì)公正問題的關(guān)注程度較高,其對(duì)于我國(guó)當(dāng)今社會(huì)公正狀況的評(píng)價(jià)獨(dú)具代表性。如表1所示,在3127份有效統(tǒng)計(jì)中,對(duì)于當(dāng)前社會(huì)公正狀況的評(píng)價(jià)有2750名(87.9%)大學(xué)生選擇基本滿意或不滿意,其中有1545人(49.4%)持不滿意態(tài)度。其判斷社會(huì)公正的依據(jù)大多(65.1%)為“根據(jù)大多數(shù)人的利益”或“根據(jù)所屬群體要求”(見表2),由此我們可以基本判斷,如今大學(xué)生群體普遍認(rèn)為我國(guó)社會(huì)價(jià)值分配不能滿足或不能完全滿足大多數(shù)人或其所屬群體的利益。

表2:判斷社會(huì)公正的依據(jù)

基于大學(xué)生群體對(duì)于我國(guó)當(dāng)今社會(huì)公正狀況的基本評(píng)價(jià),我們展開了更進(jìn)一步的調(diào)研,在有關(guān)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公正問題具體方面的關(guān)注度的調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn),大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公正問題的具體方面的關(guān)注與其特定身份息息相關(guān)。如表3顯示,在“您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)哪些方面的公正更為緊迫”的調(diào)查中,七個(gè)選項(xiàng)中排名前三位的分別是“就業(yè)機(jī)會(huì)”、“文化教育”和“社會(huì)保障”。大學(xué)階段是個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期,一方面,大學(xué)生是我國(guó)文化教育的“體驗(yàn)者”,有關(guān)文化教育的社會(huì)公正問題他們無疑是最有權(quán)發(fā)言者;另一方面,大學(xué)生面臨社會(huì)化的轉(zhuǎn)型,他們最關(guān)心和最關(guān)注的莫過于走入社會(huì)后的就業(yè)和基本社會(huì)保障問題。

表3:您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)哪些方面的公正更為緊迫(限選兩項(xiàng))

總體來說,大學(xué)生對(duì)社會(huì)公正普遍滿意度偏低。一方面,由于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中也還存在許多亟待解決的問題,如社會(huì)財(cái)富分配不均、貧富差距地域差距較大、城鄉(xiāng)差異依然較為明顯等。大學(xué)生來自全國(guó)不同地區(qū)的不同行業(yè)、階層的家庭,其成長(zhǎng)經(jīng)歷難免會(huì)有不公正的體驗(yàn)。另一方面,隨著知識(shí)的充盈,大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)和公正觀念有了很大的提升,他們走在時(shí)代的前沿,更加關(guān)注社會(huì)發(fā)展的公正問題。再者,由于其年齡特點(diǎn),大學(xué)生也存在思想不成熟,過于關(guān)注自我、遇事沖動(dòng)的特點(diǎn),對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)存在偏激的可能?;诖?,大學(xué)生公正觀教育就顯得更為重要了。

三、大學(xué)生對(duì)校園公正的評(píng)價(jià)

無論在文學(xué)作品抑或現(xiàn)實(shí)生活中,大學(xué)校園往往被看作是純潔而充滿智慧與活力的象牙塔。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所,是塑造其公正觀念的重要陣地,校園公正是大學(xué)生最直接的公正體驗(yàn)來源,因此,考察大學(xué)生對(duì)于校園公正的評(píng)價(jià)是考察其公正觀的重要內(nèi)容。

我們對(duì)大學(xué)生對(duì)待校園不公正現(xiàn)象的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查,問卷統(tǒng)計(jì)顯示(見表4),在3087份有效統(tǒng)計(jì)中,對(duì)校園不公正現(xiàn)象表示“深惡痛絕,嚴(yán)厲譴責(zé)”的有772人(24.6%),有1031人(32.9%)認(rèn)為校園不公正現(xiàn)象“太普遍了,見怪不怪”,在5個(gè)選項(xiàng)中被選最多,另有1197人(38.8%)認(rèn)為“世道如此,只能接受”或“與社會(huì)不公正現(xiàn)象相比,這不算什么”。由此可見,三分之二以上的大學(xué)生對(duì)于校園公正是持消極態(tài)度的??陀^方面,這反映出高校管理中存在問題、學(xué)校規(guī)章制度存在疏漏,以及校園文化缺乏公正氛圍的營(yíng)造。而主觀方面,大學(xué)生對(duì)于校園不公正現(xiàn)象的消極態(tài)度普遍反映了大學(xué)生群體的公正觀念在現(xiàn)實(shí)選擇上不容樂觀。大學(xué)生作為校園生活的主體,是校園文化的主要建設(shè)者,對(duì)于校園不公正現(xiàn)象置之不理的態(tài)度一方面會(huì)縱容校園不公正現(xiàn)象持續(xù)滋生,另一方面,消極態(tài)度加之群體效應(yīng)的影響,一部分在校大學(xué)生很容易成為校園不公正現(xiàn)象的參與者甚至是制造者??上攵?,若不公正現(xiàn)象在校園中都得不到遏制,走入社會(huì)后,面對(duì)社會(huì)不公正現(xiàn)象大學(xué)生群體如何能夠彰顯正義?

表4:對(duì)校園不公正現(xiàn)象的態(tài)度

基于大學(xué)生對(duì)于校園公正滿意度偏低且普遍持消極態(tài)度的事實(shí),我們對(duì)校園不公正現(xiàn)象存在的主要方面展開調(diào)查,結(jié)果顯示,在問卷設(shè)置的六個(gè)方面中被選排名前三的分別是“各類學(xué)生干部的選拔”、“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的推薦”和“發(fā)展黨員”。與課業(yè)成績(jī)相關(guān)的“考試測(cè)評(píng)”與“獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定”能夠以量化標(biāo)準(zhǔn)考核的領(lǐng)域則被認(rèn)為是不公正現(xiàn)象較少發(fā)生。由此,我們可以看出:(1)多數(shù)學(xué)生認(rèn)為校園中的不公正現(xiàn)象多發(fā)生在難以用量化標(biāo)準(zhǔn)測(cè)評(píng)的領(lǐng)域,或者說對(duì)于綜合素質(zhì)的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)歧義較大,這反映出學(xué)校在學(xué)生管理、獎(jiǎng)懲的規(guī)章制度方面標(biāo)準(zhǔn)不夠細(xì)化,存在人為自由操作的空間,容易產(chǎn)生不公正現(xiàn)象。(2)大學(xué)生對(duì)于學(xué)生干部的選拔較為關(guān)注,并對(duì)學(xué)生干部的“權(quán)威”不認(rèn)可。事實(shí)上,學(xué)生干部?jī)H是學(xué)生自我管理的一種手段,但如今社會(huì)中“官本位”思想對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重影響,導(dǎo)致“學(xué)官熱”,加之學(xué)生干部的選拔、管理和獎(jiǎng)懲沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),一部分管理教師也存在對(duì)學(xué)生干部偏心的現(xiàn)象,因此,部分高校沒有形成良好的學(xué)生自治文化氛圍。(3)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)化能力的有效手段,對(duì)于長(zhǎng)期生活在校園中,接觸社會(huì)少的大學(xué)生群體來說普遍十分重視。這方面存在的不公正現(xiàn)象多表現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐資源分配不均、信息不通暢,選拔人員規(guī)則不明確,因此,在這方面大學(xué)生缺乏機(jī)會(huì)均等這一重要公正感的體認(rèn)。

四、大學(xué)生行為選擇的公正性

如果說上述調(diào)查中顯示的大學(xué)生對(duì)于公正的理解和對(duì)于社會(huì)以及校園公正的評(píng)價(jià)是理論上的大學(xué)生公正觀,那么大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為選擇則是他們實(shí)質(zhì)的公正觀的體現(xiàn)。

盡管大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公正的滿意度普遍偏低,但其行為選擇上采取改變社會(huì)不公“路見不平拔刀相助”者僅占被調(diào)查人數(shù)的16.7%(見表5)。由此我們發(fā)現(xiàn),大學(xué)生將公正觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程中存在諸多困難。

大學(xué)生在遇到不公正現(xiàn)象時(shí)所表現(xiàn)出來的行為選擇具有較強(qiáng)的功利主義色彩。根據(jù)調(diào)查顯示(表5、表6),大學(xué)生在自己遇到不公正待遇時(shí)選擇“據(jù)理力爭(zhēng),爭(zhēng)取公平待遇”的占調(diào)查人數(shù)的46.3%,然而,在遇到社會(huì)不公正現(xiàn)象時(shí),近半數(shù)(48.2%)的大學(xué)生選擇“有心無力,只好旁觀”。同樣是對(duì)待不公正的現(xiàn)象,是否關(guān)涉到自身成為區(qū)別大學(xué)生行為選擇的主要因素之一。

在分析這一現(xiàn)象時(shí)我們應(yīng)當(dāng)考慮大學(xué)生對(duì)于行為選擇的內(nèi)在動(dòng)力和外在條件。雖然大學(xué)生在遇到社會(huì)不公正現(xiàn)象時(shí)所表現(xiàn)出來的行為選擇看起來有些讓人失望,但我們應(yīng)當(dāng)看到,內(nèi)在動(dòng)力方面,大學(xué)生對(duì)于社會(huì)不公正現(xiàn)象改良的期待是顯而易見的。表5中,83.6%(選擇“路見不平拔刀相助”、“有心無力,只好旁觀”、“不公正只是暫時(shí)的,公正才是永恒的”三項(xiàng)的有效百分比之和)的參訪者對(duì)改善社會(huì)不公正現(xiàn)象持積極態(tài)度。外在條件方面,大學(xué)生尚未走入社會(huì)、心智尚未完全發(fā)展成熟,其社會(huì)行為能力的確存在局限,加之大學(xué)生掌握的社會(huì)資源較少,其反抗社會(huì)不公現(xiàn)象的渠道,支持與保護(hù)不足,因而憑一己之力“拔刀相助”困難重重。

值得注意的是,大學(xué)生在自己遇到不公正待遇時(shí)盡管大多數(shù)人持有積極爭(zhēng)取公正的態(tài)度,但選擇向有關(guān)部門申訴的僅占調(diào)查人數(shù)的14.2%,這一方面體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公共權(quán)威的不信任和權(quán)力部門的失信,另一方面反映了大學(xué)生尚未掌握抗?fàn)幉还F(xiàn)象和伸張正義的有效方法。

表5:遇到社會(huì)不公正事情將會(huì)

表6:自己遭遇不公正待遇時(shí)

[1]梁治平.轉(zhuǎn)型期的社會(huì)公正:?jiǎn)栴}與前景[M].北京:三聯(lián)書店,2010.

[2]葉志華.試析影響社會(huì)公正評(píng)價(jià)的主題因素[J].嶺南學(xué)刊,2002,(5).

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